2020高中語(yǔ)文 第三單元 第10課 游褒禪山記課時(shí)優(yōu)案1（含解析）新人教版必修2

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1、第10課 游褒禪山記 解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，翻譯文中畫(huà)波浪線的句子，注意通假、古今異義、詞類活用、文言句式等語(yǔ)言現(xiàn)象。 ①褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍(名詞作動(dòng)詞，筑舍定居)于其址，而卒葬之；以故其后名(名詞作動(dòng)詞，命名)之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅(模糊、磨滅)，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 ②其下平曠，有泉側(cè)(方位名詞作狀語(yǔ)，從旁邊)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也(問(wèn)它的深度，就是那

2、些喜歡游覽的人也不能走到盡頭)，謂之后洞。余與四人擁(持、拿)火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)(動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景物)愈奇。有怠(懈怠)而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋(發(fā)語(yǔ)詞，大概)余所至，比好游者尚不能十一(十分之一)，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至(動(dòng)詞作名詞，到達(dá)的人)又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明(形容詞作動(dòng)詞，照明)也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也(我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己隨從他們，不能享盡那游覽的樂(lè)趣)。 ③于是(“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，代這件事)余有嘆焉。古人之觀

3、于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得(心得)，以其求思之深而無(wú)不在也(因?yàn)樗麄兲骄?、思考得深入而且廣泛)。夫夷(平坦)以近，則游者眾；險(xiǎn)以(而)遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非?不平凡)之觀(景象)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(形容詞作名詞，險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之(到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)幫助他)，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。 ④余于仆碑，又以(“以之”的省略，因此)悲夫古書(shū)

4、之不存，后世之謬(形容詞作動(dòng)詞，弄錯(cuò)、使……錯(cuò))其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(這就是今天治學(xué)的人不可以不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了)。 ⑤四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父(通“甫”，古代對(duì)男子的美稱)，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。 1．梳理文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，完成填空。 游褒禪山記 記敘|議論的基礎(chǔ) 第一段 褒禪山亦謂之華山。 唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。

5、 ,今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。,　　　　　　　 第二段, 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。 有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。,游洞的經(jīng)過(guò) 議論|記敘的深化, 第三段, 　　　　　　，　　　　　　；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。 有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至

6、也。 然力足以至焉(而不至)，于人為可譏，而在己為有悔；,盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。,游華山洞的心得 第四段,余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！,此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。,借仆碑抒發(fā)感慨,“有碑仆道”與“余于仆碑”前后照應(yīng)得出：“此所以學(xué)者　　　　　　　　　　　　　?！? 補(bǔ)記,第五段,同游者及記游時(shí)間。 答案　褒禪山山名由來(lái)　夫夷以近　則游者眾　不可以不深思而慎取之也 2．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫(xiě)或者寄托某種情致懷抱

7、，而重在借景生論，因事說(shuō)理。 B．作者從“有碑仆道，其文漫滅”聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思而慎取”的結(jié)論。 C．作者認(rèn)為要到達(dá)擁有“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”的地方，需要志(堅(jiān)定的意志、志向)、力(不斷的艱苦努力)、物(一定的物質(zhì)條件)，而這三者中，“志”最重要。 D．作者贊美古人求思之深之廣的治學(xué)精神，借以批評(píng)當(dāng)時(shí)淺嘗輒止的浮泛不實(shí)的學(xué)風(fēng)。 答案　D 解析　本題考查分析文章的表達(dá)方式、結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。文章沒(méi)有直接“批評(píng)當(dāng)時(shí)淺嘗輒止的浮泛不實(shí)的學(xué)風(fēng)”，只是提出治學(xué)必須采取“深思而慎取的態(tài)度”。 　 一、

8、基礎(chǔ)檢測(cè) 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．而卒葬之　　　　　　　卒：最終 B．則其好游者不能窮也 窮：盡，達(dá)到盡頭 C．則或咎其欲出者 咎：責(zé)怪 D．夫夷以近，則游者眾 夷：平坦 答案　A 解析　本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A.卒：死。 2．下列各句中，“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．以其乃華山之陽(yáng)名之也 B．而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 C．盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎 D．則或咎其欲出者 答案　C 解析　C．語(yǔ)氣助詞，難道，表示反問(wèn)語(yǔ)氣。A、B、D三項(xiàng)都是代詞。A.第三人稱代

9、詞，它。B.第一人稱代詞，自己。D.指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”。 3．從詞類活用看，下列各句中加點(diǎn)的詞與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 B．古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得 C．火尚足以明也 D．則其至又加少矣 答案　C 解析　C項(xiàng)，形容詞活用作動(dòng)詞，照明；A、B、D三項(xiàng)為動(dòng)詞活用作名詞，看見(jiàn)的景觀、心得、到達(dá)的人。 4．下列各句中，句式與例句不同的一項(xiàng)是(　　) 例句：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也 A．唐浮圖慧褒始舍于其址 B．此亡秦之續(xù)耳 C．城北徐公，齊國(guó)之美麗者也 D．廉頗者，趙之良將也 答案　A 解析　A

10、．倒裝句，B、C、D三項(xiàng)與例句句式相同，全為判斷句。 5．下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．古代常用籍貫或出生地稱人以示尊敬，如北宋政治家王安石是江西臨川人，被稱為“王臨川”；還有用任職之地的地名來(lái)稱人的，如柳宗元曾任柳州刺史，世稱“柳柳州”。 B．廬冢，也叫“廬墓”，古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。 C．古代以山南水北為陰，山北水南為陽(yáng)。故“以其乃華山之陽(yáng)名之也”中的“華山之陽(yáng)”是指華山的北面。 D．浮圖，也稱浮屠或佛圖，是梵語(yǔ)(古代印度語(yǔ))音譯，本意是佛或佛教徒?！疤聘D慧褒始舍于其址”中的“浮圖”指和尚。 答

11、案　C 解析　本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。C項(xiàng)中關(guān)于“陰”“陽(yáng)”的表述有誤。古代以山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰，故“華山之陽(yáng)”指華山的南面。 二、精段鑒賞 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏

12、之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 6．對(duì)下列四個(gè)句子中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) ①古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得 ②此則岳陽(yáng)樓之大觀也 ③自其不變者而觀之 ④而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) A．四句中的“觀”讀音全都相同 B．①③的詞性相同 C．②④的意義、用法相同 D．①④的意義、用法相同 答案　D 解析　A．四句中的“觀”都讀ɡuān；B.第①句和第③句中的“觀”是動(dòng)詞，“觀察”“看”；C.第②句和第④句中的“觀”是名詞，“景觀”

13、。由上可知，D不正確。 7．下列各句中的“而”字與例句中的“而”字意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) 例：盡吾志也而不能至者 A．以其求思之深而無(wú)不在也 B．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) C．有志與力，而又不隨以怠 D．于人為可譏，而在己為有悔 答案　B 解析　B．和例句中的“而”均為連詞，表轉(zhuǎn)折。A.表遞進(jìn)；C.表遞進(jìn)；D.表并列。 8．“此余之所得也”一句，總括了作者的游覽體會(huì)，下面不屬于作者“所得”的一項(xiàng)是(　　) A．非有志者不能至也。 B．力不足者，亦不能至也。 C．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。 D．有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)。 答

14、案　D 解析　說(shuō)的是作者游覽時(shí)看到的景象，與作者的游覽體會(huì)無(wú)關(guān)。 9．下列對(duì)選段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者認(rèn)為，要到達(dá)有“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的地方，就需要有堅(jiān)定的志向、足夠的力量和一定的外物幫助。 B．作者認(rèn)為，只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)有“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的地方，也是沒(méi)有什么值得后悔的。 C．選文主要寫(xiě)游山的心得，先寫(xiě)游山洞的心得，再借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須持“深思而慎取”的態(tài)度。 D．作者對(duì)古人“求思之深”進(jìn)行了贊揚(yáng)，同時(shí)，對(duì)古人沒(méi)有得出自己這樣深刻的結(jié)論表示惋惜。 答案　D 解析　作者并沒(méi)有對(duì)古人表示惋惜。 - 6 -