2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第2單元 《孟子》選讀 2 王何必曰利課時(shí)作業(yè) 新人教版選修《先秦諸子選讀》

《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第2單元 《孟子》選讀 2 王何必曰利課時(shí)作業(yè) 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第2單元 《孟子》選讀 2 王何必曰利課時(shí)作業(yè) 新人教版選修《先秦諸子選讀》（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2 王何必曰利 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．上下交征利，而國(guó)危矣 征：取得 B．二王我將有所遇焉 遇：契合，投合 C．懷利以相接 接：交接，交往 D．孳孳為善者，舜之徒也 徒：弟子 【答案】D(徒：類) 2．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(　　) A．何以利吾家 B．然而不亡者，未之有也 C．遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)? D．亦將有以利吾國(guó) 【答案】D(A．古義：卿大夫的采地食邑。今義：家庭。B．古義：這樣卻。今義：連詞，用在句子的開(kāi)頭，表示轉(zhuǎn)折。C．古義：國(guó)都，都城。今義：國(guó)家。D．均指國(guó)家) 3．下列句子

2、中，“于”的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：孟子遇于石丘 A．是三軍之士樂(lè)罷而悅于利也 B．而相泣于中庭 C．是何異于刺人而殺之 D．寡人之于國(guó)也 【答案】B(B項(xiàng)與例句都是介詞，在。A．介詞，引出賓語(yǔ)，不譯。C．介詞，表比較，比。D．介詞，對(duì)于) 4．下列句子中，加點(diǎn)詞沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．何以利吾國(guó) B．上下交征利 C．茍為后義而先利 D．未有義而后其君者也 【答案】B(A．形容詞的使動(dòng)用法，C、D項(xiàng)都是形容詞的意動(dòng)用法) 5．下列句子中，句式與例句相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：先生將何之 A．雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也 B．孟

3、子遇于石丘 C．萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家 D．然而不亡者，未之有也 【答案】D(D項(xiàng)和例句均為賓語(yǔ)前置句。A項(xiàng)和C項(xiàng)是判斷句。B項(xiàng)既是狀語(yǔ)后置句，也是省略句) 二、課內(nèi)閱讀 閱讀“孟子見(jiàn)梁惠王”至“何必曰利”，完成后面的題。 6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟子見(jiàn)梁惠王 見(jiàn)：謁見(jiàn) B．千乘之國(guó)，弒其君者 弒：殺害 C．不奪不饜 饜：滿足 D．未有仁而遺其親者也 遺：遺留 【答案】D(遺：遺棄) 7．下列語(yǔ)句不能表現(xiàn)孟子“義利觀”的一項(xiàng)是(　　) A．王何必曰“利”？亦有“仁義”而已矣 B．上下交征利，而國(guó)危矣 C．萬(wàn)取千焉，千取

4、百焉，不為不多矣 D．茍為后義而先利，不奪不饜 【答案】C(只體現(xiàn)了“利”，沒(méi)有“義”。孟子這句話的意思是說(shuō)，在“上下交征利”的情況下，大小諸侯與其卿大夫之間都可能發(fā)生禍亂) 8．下列對(duì)原文有關(guān)語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．在孟子拜見(jiàn)梁惠王時(shí)，梁惠王直言所談之利，并不完全是一己私利，這從“利吾國(guó)”中可以看出。 B．孟子回答的“大王何必說(shuō)‘利’？只要說(shuō)‘仁義’就行了”，及時(shí)抓住梁惠王的話題，說(shuō)之以“仁義”之利。 C．正是因?yàn)榱夯萃鯌延兄\利之心，孟子才說(shuō)以“仁義”之大利，用來(lái)消除惠王所貪圖的眼前之小利。 D．孟子認(rèn)為，講“仁義”的人不會(huì)拋棄父母，不會(huì)不顧念自己的君王，因此，

5、“仁義”足以立國(guó)。 【答案】A(雖然梁惠王說(shuō)的是“利吾國(guó)”，但這不能證明他不是為了一己之私，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，國(guó)家是君主的國(guó)家，天下是君主的天下) 9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)上下交征利，而國(guó)危矣！ ________________________________________________________________________ (2)未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。 ________________________________________________________________________ 【答案】(1)上層下層互相從對(duì)方那里謀

6、取財(cái)利，國(guó)家就危險(xiǎn)了！ (2)沒(méi)有一個(gè)有仁心卻遺棄父母的人，沒(méi)有一個(gè)講道義卻把君王擺在次要位置上的人。 三、類文閱讀 閱讀下面的文言文，完成后面的題。 孟子將朝王 孟子將朝王，王使人來(lái)曰：“寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝?！? 明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。孟仲子①對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂②，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰：“內(nèi)則父子

7、外則君臣人之大倫也父子主恩君臣主敬丑見(jiàn)王之敬子也未見(jiàn)所以敬王也。”曰：“惡！是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也 ’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺?，非此之謂也?！抖Y》曰：‘父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果③，宜與夫禮若不相似然?！? 曰：“豈謂是與？天下有達(dá)尊④三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂(lè)道，不如是，不足與有為也?！? (選自《孟子公孫丑下》) 【注】①孟仲子：孟子的

8、堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí)。②采薪之憂：謂有病不能上山打柴，是疾病的代詞，為當(dāng)時(shí)交際的習(xí)慣語(yǔ)。③不果：終于沒(méi)有實(shí)行。④達(dá)尊：普遍尊貴的事。 10．下面對(duì)文中畫(huà)波浪部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．內(nèi)則父子/外則君臣/人之大倫也/父子主恩君臣/主敬丑/見(jiàn)王之敬子也/未見(jiàn)所以敬王也 B．內(nèi)則父子/外則君臣/人之大倫也/父子主恩/君臣主敬/丑見(jiàn)王之敬子也/未見(jiàn)所以敬王也 C．內(nèi)則/父子外則/君臣人之大倫也/父子主恩君臣/主敬丑/見(jiàn)王之敬子也未見(jiàn)/所以敬王也 D．內(nèi)則/父子外則/君臣人之大倫也/父子主恩/君臣主敬/丑見(jiàn)王之敬/子也未見(jiàn)/所以敬王也 【答案】B(注意“內(nèi)則父子”“外則君臣”“父子

9、主恩”“君臣主敬”這些句式整齊的句子) 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．寡人這個(gè)稱號(hào)是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用。而在其后皇帝一般都以朕自稱。 B．古代，一家有兄弟數(shù)人，在給他們起名字的時(shí)候，有意用上“伯(孟)、仲、叔、季”等字，以示長(zhǎng)幼有序。 C．堯、舜屬于三皇五帝之列，三皇五帝指的是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為人類做出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄? D．《禮》也叫做《儀禮》《士禮》或《禮經(jīng)》，是中國(guó)古代記載典禮儀節(jié)的書(shū)，是秦始皇統(tǒng)一天下后部分禮儀制度的匯編，共有十七篇。 【答案】D(是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的

10、部分禮儀制度的匯編) 12．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．本文的標(biāo)題是“孟子將朝王”，它與孟子的《寡人之于國(guó)也》一樣，均是以首句做標(biāo)題?！懊献訉⒊酢币彩切形牡木€索。 B．在景子看來(lái)，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國(guó)家的一種手段。 C．本文的可讀性強(qiáng)，在于孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說(shuō)理方法，且融敘事與說(shuō)理為一體。 D．孟子認(rèn)為國(guó)君不能因?yàn)樽约旱牡匚桓呔洼p慢臣子的年齡和道德，即不能“有其一以慢其二”。 【答案】B(“是治理國(guó)家的一種手段”在文中未言及) 13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。 __

11、______________________________________________________________________ (2)朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。 ________________________________________________________________________ 【答案】(1)昨天有王的召令，他不巧有點(diǎn)小病，不能到朝堂上去。 (2)在朝堂里，沒(méi)有比爵位更尊貴的；在鄉(xiāng)里，沒(méi)有比年齡更尊貴的；輔助君主、管理百姓，沒(méi)有比道德更尊貴的。 【參考譯文】 孟子正要去朝見(jiàn)齊王，齊王派人來(lái)說(shuō)：“我本該來(lái)看望您的，但是有畏寒的病

12、，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽(tīng)政，不知可以讓我見(jiàn)見(jiàn)您嗎？”孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝堂上去?！? 第二天，孟子出門到東郭氏家去吊喪。公孫丑說(shuō)：“昨天推說(shuō)有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”孟子說(shuō)：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊喪？”齊王派人來(lái)詢問(wèn)病情，醫(yī)生也來(lái)了。孟仲子應(yīng)付來(lái)人說(shuō)：“昨天有王的召令，他不巧有點(diǎn)小病，不能到朝堂上去。今天病好了點(diǎn)，急匆匆趕赴朝堂去了，不知道現(xiàn)在到了沒(méi)有？”孟仲子隨即派了幾個(gè)人到路上去攔截孟子，告訴他：“請(qǐng)您一定不要回家，趕快到朝堂去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。 景子說(shuō)：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛(ài)為

13、主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì)您敬重，卻沒(méi)看到您怎么敬重齊王?！泵献诱f(shuō)：“咳！這是什么話！齊國(guó)人沒(méi)有一個(gè)拿仁義的道理去說(shuō)給齊王聽(tīng)的，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？(只是)他們心里在想：‘這個(gè)君王哪值得同他去談仁義！’那么，(對(duì)齊王的)不恭敬沒(méi)有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道不敢在齊王面前陳述，所以齊國(guó)人沒(méi)有一個(gè)像我這樣敬重齊王的。”景子說(shuō)：“不，不是說(shuō)的這個(gè)。《禮》的規(guī)定說(shuō)：父親召喚，兒子不能用‘諾’應(yīng)答，(而要恭敬地用‘唯’應(yīng)答)；君王宣召，臣子不等車子駕好就動(dòng)身。您本來(lái)準(zhǔn)備去朝見(jiàn)，聽(tīng)了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧?！? 孟子說(shuō)：“難道能這么說(shuō)嗎！天下普遍看重的東西有

14、三樣：爵位、年紀(jì)、道德。在朝堂里，沒(méi)有比爵位更尊貴的；在鄉(xiāng)里，沒(méi)有比年齡更尊貴的；輔助君主、管理百姓，沒(méi)有比道德更尊貴的。(他)哪能有了其中一種(爵位)而輕視另兩種(年齡、道德)呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見(jiàn)的臣子，要有事情商議，那就(親自)前去請(qǐng)教。如果他不像這樣(誠(chéng)心實(shí)意)地崇尚道德、喜愛(ài)仁義，就不值得同他一起干事?！? 四、語(yǔ)言運(yùn)用 14．下面的四則材料體現(xiàn)出同為儒家圣人的孔子與孟子在處世態(tài)度上的細(xì)微區(qū)別。你更推崇誰(shuí)的處世態(tài)度？寫(xiě)一段話來(lái)闡明自己的理由。(要求：不少于60字) ①子曰：“道不行，乘桴浮于海?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》) ②子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟

15、我與爾有是夫！”(《論語(yǔ)·述而》) ③孟子曰：“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道?！?《孟子·滕文公下》) ④孟子曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?！?《孟子·公孫丑下》) ________________________________________________________________________ 【答案】(示例一)我更推崇孔子的處世態(tài)度。孔子希望在自己得到重用時(shí)施行主張，而在自己得不到重用時(shí)，就選擇韜光養(yǎng)晦、安貧樂(lè)道甚至歸隱，更能體現(xiàn)出文人的尊嚴(yán)與操守。 (示例二)我更推崇孟子的處世態(tài)度。孟子有平治天下的雄心壯志，希望自己得到重用，把主張

16、推廣到天下。他更有舍我其誰(shuí)的自信與擔(dān)當(dāng)，即使不得志也能堅(jiān)守主張，獨(dú)自踐行。 15．孟子是中國(guó)儒家文化的圣賢之一，千百年來(lái)，人們敬仰他的智慧與人格，學(xué)習(xí)他的思想與精神。為了更多地了解孟子，同學(xué)們開(kāi)展了相關(guān)的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。 (1)同學(xué)們以對(duì)聯(lián)形式為本次活動(dòng)擬寫(xiě)了一個(gè)主題，請(qǐng)寫(xiě)出下聯(lián)。 走近千古圣賢，________________ (2)寫(xiě)出你對(duì)孟子某一名言的思考。 ________________________________________________________________________ 【答案】(示例)(1)敬仰百世智慧 (2)盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)——要對(duì)書(shū)本知識(shí)辯證分析接受。 生于憂患，死于安樂(lè)——做人要有憂患意識(shí)。 不以規(guī)矩，不能成方圓——凡事要有規(guī)則約束。 - 6 -