2019年高考語文高分技巧二輪復(fù)習(xí) 專題一 搶分點(diǎn)二 論證分析題講義（含解析）

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1、搶分點(diǎn)二　論證分析題——理清論證思路，辨明論證手法 突破點(diǎn)一　 理輕論證思路 　下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章層層遞進(jìn)，先概述中國古代監(jiān)察體制的發(fā)展過程，然后分析其特征和現(xiàn)實(shí)意義。 B．文章由概括到具體，闡釋中國古代監(jiān)察體制機(jī)構(gòu)獨(dú)立、垂直運(yùn)作、目標(biāo)全面等特征。 C．文章以中國古代監(jiān)察體制的獨(dú)立性為著力點(diǎn)，內(nèi)容包括機(jī)構(gòu)設(shè)置和權(quán)力運(yùn)作的獨(dú)立。 D．文章在論述監(jiān)察機(jī)構(gòu)的構(gòu)成時，代表君對臣的御史對代表臣對君的言諫有管轄權(quán)力。 [思維流程]　請?jiān)谙旅姹砀窨瞻滋幪钊肽愕睦斫夂头治觥? 第1步：泛讀。篩選出對應(yīng)信息并在原文中標(biāo)注出來。

2、第2步：精讀。逐一把選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比對，不一致的即可判定錯誤。 選項(xiàng) 對應(yīng)原文 比對排除 A項(xiàng) 中國古代監(jiān)察機(jī)構(gòu)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展變化過程……我們今天監(jiān)察制度的設(shè)計(jì)有一定的借鑒意義。 A項(xiàng)是對文章整體結(jié)構(gòu)思路的分析，從文章五個自然段的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容看，文章采用的是“層層遞進(jìn)”的結(jié)構(gòu)思路，先后問題概括分析正確。 B項(xiàng) 監(jiān)察機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，關(guān)乎監(jiān)察系統(tǒng)的權(quán)威性……而是削弱了言諫對皇權(quán)的制約功能。 B項(xiàng)是對文章具體段落內(nèi)部層次的分析，文章除最后一段外，每段的開頭一句都是“概括”，然后再“具體”分析。二、三、四段分別闡釋了古代監(jiān)察體制機(jī)構(gòu)獨(dú)立、垂直運(yùn)作、目標(biāo)全面等特征。 C項(xiàng) 監(jiān)

3、察機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性……就會使監(jiān)察權(quán)虛化和弱化。 C項(xiàng)是對文章第二段和第三段論證的分析，包括機(jī)構(gòu)設(shè)置和權(quán)力運(yùn)作的獨(dú)立。 D項(xiàng) 古代監(jiān)察機(jī)構(gòu)是由御史和言諫兩大系統(tǒng)組成……而是削弱了言諫對皇權(quán)的制約功能。 D項(xiàng)，在對局部思路的把握上錯誤。從文章的結(jié)構(gòu)層次和觀點(diǎn)態(tài)度看，御史和言諫是并列的職權(quán)，不存在御史管轄言諫的問題。 【對點(diǎn)訓(xùn)練】 判斷下面選項(xiàng)的正誤并說明理由。 選項(xiàng)：文章舉《孝經(jīng)》《四書》為例，論證了古代教育中的樂教、詩教、儒家經(jīng)學(xué)教育的最終目標(biāo)。 相關(guān)文段：蒙學(xué)教材一直重視道德人格教育。古代教育中的樂教、詩教、儒家經(jīng)學(xué)教育都是以構(gòu)建學(xué)習(xí)者思想道德體系為最終目標(biāo)的。《孝經(jīng)》及宋代形成的

4、《四書》分別被視為立德之本、入德之門，相對而言比較適合兒童學(xué)習(xí)，在古代教育實(shí)踐中被廣泛使用。在這樣的教育背景下，蒙學(xué)教材體現(xiàn)出對道德人格教育的追求，并不斷創(chuàng)造出更適合初學(xué)者的教育手段。 答： 解析：選項(xiàng)對例證法理解錯誤，這里是觀點(diǎn)和材料的關(guān)系，論證的是“蒙學(xué)教材一直重視道德人格教育”。 答案：× 突破點(diǎn)二　辨明論證手法 手法一：例證法——————————————————————————————— 例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明論點(diǎn)的一種方法。它是議論文中最常用的一種論證方法。因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。 　判斷下列選項(xiàng)是否正

5、確，并說明理由。 選項(xiàng)：節(jié)日在鄉(xiāng)土社會中賦予了生活的意義，它讓人與人、人與自然、生者與亡者成為聯(lián)系密切的共同體。 相關(guān)文段：文化賦予了生活的意義。鄉(xiāng)土社會是由人組成的，同時又超越了個體，是文化將這些個體連接成為一個有機(jī)的整體，并賦予鄉(xiāng)村生活的價值。比如鄉(xiāng)土社會中有許多節(jié)日，每個節(jié)日都有著不同的意義。在人們慶祝這些節(jié)日的過程中，人與自然、人與人、生者與亡者保持了溝通，成為聯(lián)系密切的共同體。文化也賦予鄉(xiāng)村社會以秩序。在鄉(xiāng)村社會中，文化發(fā)揮了更重要的作用，比如要養(yǎng)成尊老愛幼的風(fēng)氣就需要有尊老愛幼的文化氛圍。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會中，社會變化相對比較緩慢，老年人積累了豐富的知識可以教導(dǎo)青年人，因此老年人

6、在社會中具有較高的地位。 正誤判斷：　 解析：這段文字不是論述節(jié)日在生活中的意義，而是論述文化賦予生活的意義，“鄉(xiāng)土社會中有許多節(jié)日”只是作者舉用的例子。 答案：× 【對點(diǎn)訓(xùn)練】 用例證法判斷下列選項(xiàng)是否正確，并說明理由。 選項(xiàng)：文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動明代社會轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)提供了例證。 原文信息：如果說以往人們所了解的明初是一個復(fù)興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的知識。事實(shí)上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次外銷高

7、峰就反映了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國風(fēng)。可見，明代不僅是中國陶瓷史上一個重大轉(zhuǎn)折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時期。 答： 解析：選項(xiàng)理解正確。根據(jù)原文“那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認(rèn)識”可知，此選項(xiàng)正確。 答案：√ 手法二：引證法—————————————————————————————— 引證法是道理論證的一種，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語、諺語、警句等來證明觀點(diǎn)的一種論證方法。由于引證法能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。 　判斷下列選項(xiàng)的正誤并說明理由。

8、 選項(xiàng)：文章引用《詩經(jīng)》《漢書》等古代典籍，有力地論證了“司晨”的雞鳴對農(nóng)耕時代的古人具有重要意義。 相關(guān)文段：雞能啼晨，古人稱之為“司晨”。雞這一習(xí)性，對農(nóng)耕時代的古人具有重要意義。《詩經(jīng)》中有“女曰雞鳴……”這樣的句子，意思是：妻子說雞打鳴了，趕緊起來干活吧。可見，先秦時人們已開始利用雞鳴來安排作息了。國君也以“雞鳴”為時間節(jié)點(diǎn)安排作息?！对娊?jīng)》中的《雞鳴》就有賢妃提醒國君早朝：“雞既鳴矣，朝既盈矣?！敝艹€專設(shè)“雞人”掌管供辦雞牲和報(bào)時，后來宮廷中負(fù)責(zé)打更報(bào)時的人被稱為“雞人”。但古人認(rèn)為母雞打鳴是不祥之兆，會有“雞禍”。在古代，女人干政或主政，常被稱作“牝雞司晨”?！稘h書·五行志》

9、引《易傳》的話：“婦人專政，國不靜；牝雞雄鳴，主不榮?！? 正誤判斷：　 解析：《詩經(jīng)》是從正面論述的，《漢書》是從反面論述的，無論是正面還是反面，說明古人非?？粗亍八境俊钡碾u鳴，雞鳴對古人有重要的意義。 答案：√ 【對點(diǎn)訓(xùn)練】 用引證法判斷下列選項(xiàng)是否正確，并說明理由。 選項(xiàng)：作者引用王弼的注解，有力地論證了《周易》卦象辭中“井泥不食，舊井無禽”的說法。 原文信息：古人對水源非常重視，自古中國就有句老話，叫“千里不唾井”。《周易》上說，為了防止地下污物滲入井內(nèi)，就用瓦甓修井，叫作“井甃”；《說文解字》上說，為了防止地面污物流入井內(nèi)，人們便在井口安裝木闌，叫作“井榦”。不僅

10、如此，古人食用的井水中還不能有淤泥，《周易》卦象辭中就有這樣一句話：“井泥不食，舊井無禽?！蓖蹂鲎⒃疲骸熬喽豢墒常瑒t是久井不見渫治者也。久井不見渫治，禽所不向，而況人乎？一時所共棄舍也?！彼跃荒暌惶韵矗荒暌磺謇?。 答： 解析：選項(xiàng)對引證法理解錯誤，王弼的注釋和《周易》的卦辭之間是解證關(guān)系，不是引證關(guān)系。兩者共同論證的是古人對水源清潔的重視。 答案：× 手法三：喻證法————————————————————————— 喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。喻證法具有化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動的特點(diǎn)。 　判斷下列選項(xiàng)的正誤并說明理由。 選項(xiàng)：文章以傳統(tǒng)文化為喻

11、，說明無論學(xué)數(shù)學(xué)還是學(xué)英語，都需要從基礎(chǔ)做起，然后向深處發(fā)力。 相關(guān)文段：需要指出的是，傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是最有傳播基礎(chǔ)的部分，也就是說有可能廣為傳播的部分，莫過于古詩詞。其實(shí)，傳統(tǒng)文化的重鎮(zhèn)在子學(xué)，在經(jīng)學(xué)，在小學(xué)，但是門檻太高。而唐詩宋詞，我們從小就背，接受面廣。所以，傳統(tǒng)文化節(jié)目的落腳點(diǎn)幾乎無一不是如此，這也是從傳播規(guī)律出發(fā)考慮的。學(xué)數(shù)學(xué)要從一加一開始學(xué)起，學(xué)英語要從ABC開始。古詩詞的鑒賞，有助于形成對傳統(tǒng)文化的熱愛和興趣。在此基礎(chǔ)上，才有向深處探尋傳統(tǒng)文化的動力。 正誤判斷：　 解析：文章用學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)英語為喻，來闡述傳統(tǒng)文化的傳播也需從基礎(chǔ)做起。將比喻論證的本體和

12、喻體理解錯了。 答案：× 【對點(diǎn)訓(xùn)練】 用喻證法判斷下列選項(xiàng)是否正確，并說明理由。 選項(xiàng)：文章用建筑中的“鉤心斗角”結(jié)構(gòu)來說明文章寫作的手法，生動形象，易于理解。 原文信息：在寫文章時，我們通常會運(yùn)用以小見大，虛實(shí)相生，抑揚(yáng)結(jié)合，主次相成等寫作手法，而這些章法，在建筑組合之中同樣可以被靈活應(yīng)用。建筑中的“鉤心斗角”結(jié)構(gòu)便是很好的例證。心是指宮室的中心，角是指檐角，諸角向心，叫“鉤心”；諸角彼此相向，像戈相斗，叫作“斗角”。在曲阜的孔廟，就可以清晰地看到這樣的建筑結(jié)構(gòu)。 答： 解析：這段文字運(yùn)用了比喻論證是不錯的，但誰是本體誰是喻體的問題選項(xiàng)說反了。應(yīng)為用文章寫作的手法來說明建

13、筑的結(jié)構(gòu)問題。 答案：× 手法四：對比法—————————————————————————— 對比法就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對照，達(dá)到否定錯誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。對比可以是觀點(diǎn)與觀點(diǎn)、材料與材料，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡? 　判斷下列選項(xiàng)的正誤并說明理由。 選項(xiàng)：文章分析了唐宋不同社會特點(diǎn)和人們的精神面貌對花卉文化的影響，強(qiáng)調(diào)了唐代和宋代插花藝術(shù)的不同。 相關(guān)文段：宋代的社會比不上唐代的博大氣概，文人不再狂放，而是內(nèi)斂；不再激情洶涌，而是冷靜地思考。宋朝的時代精神就是清雅、雋秀之氣質(zhì)。這種氣質(zhì)反映到花卉文化中，形成了精細(xì)描繪，以花抒寫理性的主流。所以，在插花構(gòu)圖

14、中，講究線條美，常以梅花、蠟梅等枝條來插制。這與唐代喜用牡丹的富麗不同。宋代的文人義士常以花材影射人格，在花材的選取上喜用松、竹、梅、柏、蘭、桂、山茶、水仙等寓意深刻的花材，表達(dá)人生抱負(fù)、理想等。花材多用松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等素雅者。結(jié)構(gòu)以清為精神之所在，以疏為意念之依歸，注重枝葉的線條美。 正誤判斷：　 解析：這段文字采用了對比論證的手法，意在突出宋代插花藝術(shù)的特點(diǎn)而不是“強(qiáng)調(diào)了唐代和宋代插花藝術(shù)的不同”。 答案：× 【對點(diǎn)訓(xùn)練】 用對比法判斷下列選項(xiàng)是否正確，并說明理由。 選項(xiàng)：本文引用的語句分詩論和詩句兩類，其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)

15、容的異同。 原文信息：至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個問題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五、七言的區(qū)分，雖只在每句上相差兩個字，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時說話的語調(diào)；七言音促，上口時會給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契”。 答： 解析：“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同”不準(zhǔn)確，引用的詩論部分，有的是為了說明古人對唐代的古詩有偏見。 答案：× 授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第10頁 閱讀下面的文字，完成1～3題。 黨的十九大

16、報(bào)告提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。鄉(xiāng)村振興作為一種發(fā)展戰(zhàn)略，有內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)可供參考。要使鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略獲得成功，必須了解國外鄉(xiāng)村振興的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及我國歷次“三農(nóng)”政策實(shí)施的效果與原因，在發(fā)展思路和具體措施上進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新。 通過制度與技術(shù)創(chuàng)新振興農(nóng)村產(chǎn)業(yè)。沒有產(chǎn)業(yè)的振興，其他方面的振興和發(fā)展就失去了基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展指的是農(nóng)業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與融合。農(nóng)業(yè)的發(fā)展主要靠新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要吸引多元化的發(fā)展主體，調(diào)動他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。因此，需要創(chuàng)新制度，探索促進(jìn)資本、技術(shù)、人才等要素向農(nóng)村流動的政策措施。 新時期需要有高起點(diǎn)，尤其是要避免過去產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有時出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)雷

17、同、檔次不高、無序競爭等現(xiàn)象。近期，需要在選準(zhǔn)特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)考慮重組產(chǎn)業(yè)鏈，并適當(dāng)調(diào)整空間布局，促進(jìn)企業(yè)聯(lián)盟和技術(shù)創(chuàng)新聯(lián)盟的發(fā)展，逐步將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群改造升級為現(xiàn)代創(chuàng)新集群。未來，則需要在繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)上，推動龍頭企業(yè)集群發(fā)展，進(jìn)一步提高自主創(chuàng)新能力，使其不但在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈中發(fā)揮影響，同時在科技產(chǎn)業(yè)鏈與價值鏈中顯示出應(yīng)有的作用。 通過社會管理創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居。生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明的有效治理都是為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居，而這些必須依靠社會管理創(chuàng)新。社會管理的基本任務(wù)是協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系，規(guī)范社會行為，解決社會問題，化解社會矛盾，促進(jìn)社會公平正義，維護(hù)社會穩(wěn)定。 隨著農(nóng)村

18、社區(qū)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)，無論是社會管理格局、社會管理體制、社會管理方式，還是社會管理問題都發(fā)生了巨大變化，這需要我們進(jìn)行社會管理創(chuàng)新。越來越多的中介組織、非政府組織等第三部門渴望參與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，這勢必會影響原來的管理格局。隨著地方政府的放權(quán)以及村民自治意識的增強(qiáng)，管理方式必然要求發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此，需要因地制宜，根據(jù)農(nóng)村社區(qū)發(fā)展程度確定不同的社會管理方式。 加強(qiáng)社會管理創(chuàng)新，要追求“以人為本”，為各利益相關(guān)者提供參與平臺和利益訴求渠道，通過全民參與解決社會問題。只有推進(jìn)社會管理創(chuàng)新，提高鄉(xiāng)村振興多元主體參與決策的程度，才能減少決策的偏誤和實(shí)施的阻力，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果的共享。因此，通過構(gòu)建有效的民

19、間參與機(jī)制等，才能有效保障農(nóng)民利益，減少各種社會沖突，確保鄉(xiāng)村振興具體項(xiàng)目的順利推進(jìn)。 (摘編自高啟杰《鄉(xiāng)村振興需要實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．農(nóng)業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展融合是其他方面振興發(fā)展的基礎(chǔ)，是鄉(xiāng)村振興的重要環(huán)節(jié)。 B．非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要促進(jìn)資本、技術(shù)、人才等向農(nóng)村流動，因此只有非農(nóng)產(chǎn)業(yè)需要創(chuàng)新。 C．農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范區(qū)既能影響農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，也能在科技產(chǎn)業(yè)鏈與價值鏈中顯示其作用。 D．傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群產(chǎn)業(yè)雷同、檔次不高、無序競爭，因此要改造升級為現(xiàn)代創(chuàng)新集群。 解析：B項(xiàng)，“只有非農(nóng)產(chǎn)業(yè)需要創(chuàng)新”錯，文中并未說農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)不需要創(chuàng)新。C

20、項(xiàng)，混淆概念，應(yīng)該是在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范區(qū)基礎(chǔ)上推動的龍頭企業(yè)集群，能影響農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，也能在科技產(chǎn)業(yè)鏈與價值鏈中顯示其作用。D項(xiàng)，“傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群產(chǎn)業(yè)雷同、檔次不高、無序競爭”，于文無據(jù)。 答案：A ★2.(論證分析)判斷下列對原文論證的相關(guān)分析的正誤并說明理由。 (1)文章第一段以十九大報(bào)告引出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，論述了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必要的舉措。 判斷：　 　 理由：　 　 (2)文章從制度技術(shù)創(chuàng)新與社會管理創(chuàng)新兩方面論述了鄉(xiāng)村振興需要的實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新內(nèi)容。 判斷：　 　 理由：　 　 (3)文章第五段論述了社會管理的格局、方式等，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新指明了方向。

21、判斷：　 　 理由：　 　 (4)文章全文采用總分結(jié)構(gòu)；其中，后面三段層層推進(jìn)，論述了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居的必要性。 判斷：　 　 理由：　 　 答案：(1)判斷：正確。 理由：由原文第一段第3句可知。 (2)判斷：正確。 理由：通過原文第二段和第四段可知。 (3)判斷：正確。 理由：由原文第五段第一句和最后一句可知。 (4)判斷：錯誤。 理由：“論述了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居的必要性”錯，應(yīng)是論述通過社會管理創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．了解國內(nèi)外鄉(xiāng)村振興的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注重實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新，才能使鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略獲得成功。 B．社會管理的實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新可以推進(jìn)生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明的有效治理，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居。 C．中介組織、非政府組織不參與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，鄉(xiāng)村管理格局和方式就不會發(fā)生改變。 D．全民參與解決社會問題，利于有效保障農(nóng)民利益，確保鄉(xiāng)村振興具體項(xiàng)目的順利推進(jìn)。 解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此項(xiàng)說法絕對，另外，鄉(xiāng)村管理格局和方式發(fā)生改變的原因不僅僅是中介組織、非政府組織參與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。 答案：C 10