高中語(yǔ)文 課外古詩(shī)文 王維《鹿柴》原文、譯文、賞析

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1、 王維《鹿柴》原文、譯文、賞析 鹿柴 唐 王維 空山不見人， 但聞人語(yǔ)響。 返景入深林， 復(fù)照青苔上。 [作者簡(jiǎn)介] ??? 王維，字摩詰，生于公元701年，卒于公元761年（另一種說法認(rèn)為王維生于699年，卒于759年，據(jù)考證，前一種說法為是），山西祈縣人。 ??? 盛唐詩(shī)壇上與"詩(shī)仙"李白、"詩(shī)圣"杜甫鼎足而立的大詩(shī)人。后代研究王維的學(xué)者亦稱其為"詩(shī)佛"。這種稱謂除了有王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐化詩(shī)壇崇高地位的肯定。 ??? 王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開元九年(721) 中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。

2、開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，在《寄荊州張丞相》中說：“方將與農(nóng)圃，藝植老丘園?！北硎玖藲w隱之意。但他并未就此退出官場(chǎng)。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過著半官半隱的生活。他原信奉佛教,此時(shí)隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發(fā)展。他青年時(shí)曾居住山林，中年以后一度家

3、于終南山，后又得宋之問藍(lán)田輞川別業(yè),遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩(shī)相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長(zhǎng)安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。兩京收復(fù)后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩(shī)為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請(qǐng)削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。 　　王維詩(shī)現(xiàn)存不滿 400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。詩(shī)人特別喜歡表現(xiàn)靜謐恬淡的境界，有的作品氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。王維從中年以后日益

4、消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映于他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中。過去時(shí)代不少人推崇王維此類詩(shī)歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對(duì)其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。蘇軾曾說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！保ā稏|坡題跋書摩詰藍(lán)田煙雨圖》）王維不但有卓越的文學(xué)才能，而且是出色的畫家，還擅長(zhǎng)音樂。深湛的藝術(shù)養(yǎng)，對(duì)于自然的愛好和長(zhǎng)期山林生活的經(jīng)歷，使他對(duì)自然美具有敏銳獨(dú)特而細(xì)致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境，耐人玩味。他的詩(shī)取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而

5、優(yōu)美，寫景動(dòng)靜結(jié)合，尤善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界的光色和音響變化。王維的寫景詩(shī)篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟，成為山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫作山水詩(shī)的傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取，使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了一個(gè)高峰，因而在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的位置。 [注釋] ??? 鹿柴（zhài）：輞川的一個(gè)風(fēng)景區(qū)。輞川在今陜西省藍(lán)田縣，是王維晚年隱居的地方。他在這里經(jīng)營(yíng)了一個(gè)很大的山間別墅，風(fēng)景非常優(yōu)美。 ??? 空山：空曠的山林。 ???

6、但聞：只聽到。但，只。 ??? 返景：夕陽(yáng)返照的光。景，古時(shí)同“影”，日光之影。 ??? 復(fù)：又，進(jìn)而。 [譯詩(shī)] ??? 空寂的山中，看不見人，只隱約聽到遠(yuǎn)處有人說話的聲音； ??? 陽(yáng)光返照，光線射入林中深處， ??? 又映照在青苔上面。 [賞析] ??? 這是王維后期的山水詩(shī)代表作──五絕組詩(shī)《輞川集》二十首中的第五首。鹿柴（ｚｈàｉ寨），是輞川的地名。 　　詩(shī)里描繪的是鹿柴附近的空山深林的傍晚時(shí)分的幽靜景色。第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無(wú)人跡。王維似乎特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋”（《山居

7、秋暝》），側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈；“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧?kù)o幽美；而“空山不見人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無(wú)人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺中竟顯得空廓虛無(wú)，宛如太古之境了?！安灰娙恕?，把“空山”的意蘊(yùn)具體化了。 　　如果只讀第一句，也許會(huì)覺得它比較平常，但在“空山不見人”之后緊接“但聞人語(yǔ)響”，卻境界頓出?！暗劇倍诸H可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語(yǔ)，唧唧蟲鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而，現(xiàn)在這一切都杳無(wú)聲息，只是偶而傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲，卻看不到人影（由于

8、山深林密）。這“人語(yǔ)響”，似乎是破“寂”的，實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。空谷傳音，愈見空谷之空；空山人語(yǔ)，愈見空山之寂。人語(yǔ)響過，空山復(fù)歸于萬(wàn)籟俱寂的境界；而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。 　　三四句由上幅的描寫空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫深林返照，由聲而色。深林，本來(lái)就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽(yáng)光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽覺與視覺，但它們?cè)谌藗兛偟挠∠笾校瑓s常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應(yīng)該著力描繪它不見陽(yáng)光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，會(huì)覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來(lái)一線光亮，給林

9、間青苔帶來(lái)一絲暖意，或者說給整個(gè)深林帶來(lái)一點(diǎn)生意。但細(xì)加體味，就會(huì)感到，無(wú)論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來(lái)看，都恰與此相反。一味的幽暗有時(shí)反倒使人不覺其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時(shí)，那一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來(lái)的便是漫長(zhǎng)的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩(shī)就象是在絕大部分用冷色的畫面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加突出。 　　靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類型，其間本無(wú)軒輕

10、之分。但靜而近于空無(wú)，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學(xué)趣味中不健康的一面。同樣寫到“空山”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動(dòng)著安恬的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī)；《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個(gè)意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則不免帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。 　　王維是詩(shī)人、畫家兼音樂家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫、樂的結(jié)合。無(wú)聲的靜寂、無(wú)光的幽暗，一般人都易于覺察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩(shī)人正是以他特有的畫家、音樂家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對(duì)大自然的細(xì)致觀察、潛心默會(huì)分不開。 3