2019-2020學(xué)年高中語文 傳狀 圬者王承福傳學(xué)案（含解析）蘇教版選修《唐宋八大家散文》

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1、*圬者王承福傳 閱讀下面的文言文，完成題目。 圬者王承福傳 [唐]韓　愈 圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之其色若自得者。聽其言，約而盡；問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年，有官勛，棄之來歸，喪其土田，手鏝衣食。余三十年，舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有余，則以與道路之廢疾餓者焉。 又曰：粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也：吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃

2、，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功，取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強(qiáng)而有功也，心難強(qiáng)而有智也：用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪槎鵁o愧者取焉。嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣，有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：“噫！刑戮也?！被蛟唬骸吧砑人?，而其子孫不能有也。”或曰：“死而歸之官也?！蔽嵋允怯^之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪！非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪！非多行可愧，知其不可而強(qiáng)為之者邪！將富貴難守，薄功而厚饗之者邪！抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪！吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧

3、賤，我豈異于人哉？ 又曰：功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者不可能也。 愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也！蓋所謂“獨(dú)善其身”者也！然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學(xué)楊朱之道者邪楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。 1．下面加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 (　　) A．聽其言，約而盡　 盡：全面 B．視時

4、屋食之貴賤 視：根據(jù) C．有再至、三至者焉 再：又 D．以濟(jì)其生之欲 濟(jì)：滿足 【解析】　再：第二次。 【答案】　C 2．下面加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是 (　　) A. B. C. D. 【解析】　A項(xiàng)，于：介詞，被/介詞，和。B項(xiàng)，而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表順承，可不譯。C項(xiàng)，焉：語氣助詞，不譯/代詞，他們。D項(xiàng)，若：連詞，如果。 【答案】　D 3．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．然吾有譏焉/謂其自為也過多/其為人也過少/其學(xué)楊朱之道者邪/楊之道/不肯拔我一毛而利天下 B．然吾有譏焉/謂其自為也過多/其為人也過少/其學(xué)

5、楊朱之道者邪/楊之道不肯拔我一毛而利天下 C．然吾有譏/焉謂其自為也/過多其為人也過少/其學(xué)楊朱之道者邪/楊之道不肯拔我一毛而利天下 D．然吾有譏/焉謂其自為也過多/其為人也過少/其學(xué)楊朱之道者邪/楊之道不肯拔我一毛而利天下 【解析】　“然吾有譏焉”中“焉”是語氣詞，應(yīng)放在句末，排除CD項(xiàng)；“謂其自為也過多其為人也過少”中“其自為也過多”與“其為人也過少”為對應(yīng)句式，“楊之道”意思是“楊朱的學(xué)說”，應(yīng)該斷開，排除B項(xiàng)。 【答案】　A 4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A．王承福是個有戰(zhàn)功、可以獲得官職的人，卻放棄了做官回到家鄉(xiāng)，操鏝做工謀生，租住在雇用他

6、的人家中。 B．王承福認(rèn)為從國君到百官責(zé)任有大有小，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。一個人不可能什么都做，而應(yīng)該用盡自己的能力，與人互通有無。 C．文章記敘了王承福的事跡和言談，譏諷了社會上那些本無才能卻又貪圖富貴且不盡力做事的人，規(guī)勸世人要量才度力，恪盡職守，安守本分。 D．作者認(rèn)為王承福不肯為成家、養(yǎng)活妻子兒女而費(fèi)心，表現(xiàn)出他是個楊朱之道的奉行者，是不肯拔一毛而使天下得利的人，是個不值得肯定的人。 【解析】　D項(xiàng)，分析有誤。作者雖然批評了王承福不肯成家的做法，但也充分肯定了他的安守本分的“自得”。 【答案】　D 5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)舍于市之

7、主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。 譯文：________________________________________________ ______________________________________________________ (2)吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪！ 譯文：________________________________________________ ______________________________________________________ (3)其賢于世之患不得之而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！

8、 譯文：________________________________________________ ______________________________________________________ 【答案】　(1)他寄居在集市上的雇主家里，并付給相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費(fèi)。 (2)我從這些情況來看，(這些人)不正是(人們)所說的靠它吃飯而懈怠自己的事情，遭到了天降的災(zāi)禍嗎？ (3)他比世上那些擔(dān)心得不到好處，(得到好處)又擔(dān)心失去，來滿足自己生活的欲望，貪婪邪惡而忘記道義從而喪命的人，好得多??！ 【參考譯文】 粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個人以這作為職業(yè)，樣

9、子卻好像自在滿意。聽他講的話，言詞簡明，意思卻很透徹；問他，他說姓王，承福是他的名，祖祖輩輩是長安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，(他也被征入伍)，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來，由于喪失了田地，就靠拿著鏝子維持生活。接下來三十多年，他寄居在集市上的雇主家里，并付給相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費(fèi)。根據(jù)當(dāng)時房租、伙食費(fèi)的高低，來增減他粉刷墻壁的工價，歸還給主人；有錢剩，就拿去給流落在道路上殘廢、貧病、饑餓的人。 他又說：糧食，是人們種植才長出來的；至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成；其他用來維持生活的物品，都是人們勞動然后才完備的：我都離不開它們。但是

10、人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來求得生存。所以，國君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存；而各種官吏的責(zé)任則是秉承國君的旨意來教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果靠它吃飯，而懈怠自己的事情，一定會有天降的災(zāi)禍，所以我一天也不敢丟下我的泥鏝子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，若確實(shí)有成效，還能取得應(yīng)有的報酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。人的力氣容易勉強(qiáng)使勁，并做出成效，但是人的心智，卻是難以勉強(qiáng)而顯聰明才智。因此勞力的人，被人役使；勞心的人，役使別人，這也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。我只?/p>

11、選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報酬哩！唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過一次，再從那里經(jīng)過，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了；有的我曾去過兩次、三次，后來經(jīng)過那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽，有的說：“唉！他們家主人被判刑殺掉了?！庇械恼f：“原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)。”也有的說：“人死了，財產(chǎn)都充公了?！蔽覐倪@些情況來看，(這些人)不正是(人們)所說的靠它吃飯而懈怠自己的事情，遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是強(qiáng)使心智以顯現(xiàn)自己聰明，實(shí)際上卻又不夠聰明，不管自己的才能是否相稱而冒昧去做與他的才能不相稱的工作的嗎？不正是那種做了很多問心有愧的事，明知不應(yīng)該做而硬是去做

12、的嗎？是富貴難以守住，功勞太薄而享受太多的緣故呢？還是衰敗有一定的時運(yùn)，一來一去而不能常有的緣故呢？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。為富貴者感到高興，為貧賤者感到悲傷，我難道與一般人不同嗎？ 他還說：貢獻(xiàn)大的人，他用來供養(yǎng)自己的東西多。妻室兒女都能由自己養(yǎng)活，我能力小，貢獻(xiàn)少，沒有妻室兒女是可以的。再則我是個干體力活的人，如果成家但是能力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個人既要勞力，又要勞心，即使是圣人也不能做到?。? 我韓愈最初聽了感到迷惑，然后又按照他的說法想一想，才明白他是個賢能的人??！也就是人們所說的獨(dú)善其身的人??！但是我還是有指責(zé)的話要說，就是說他為自己考慮的太多了，為別人考慮的太少了，他效仿的是楊朱的那一套嗎？楊朱的哲學(xué)是，不肯拔自己一毛而利天下。而做為人因?yàn)橛屑叶鴦谛?，不愿意勞心來生養(yǎng)他的妻子兒女，他肯勞心來為他人嗎？雖然如此，(但是)他比世上那些擔(dān)心得不到好處，(得到好處)又擔(dān)心失去，來滿足自己生活的欲望，貪婪邪惡而忘記道義從而喪命的人，好得多??！還有他的話有可以警示我的地方，所以我為他作傳，來給自己作為借鑒啊。 - 4 -