古代文學(xué)史思考題錦集

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1、練習(xí)一 思考題 1《三國演義》的成書 《三國演義》的成書是作家對長期流傳在民間的歷史傳說進(jìn)行改造加工的結(jié)果。它成書的來源有三個方面：一是以陳壽的《三國志》及裴松之注為代表的史傳文學(xué)；二是魏晉以來民間傳說及民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲等說唱文學(xué)；三是作者自己的發(fā)揮創(chuàng)造。 2《三國演義》的主要內(nèi)容 從縱向上看，描寫了從漢靈帝中平元年（184）至?xí)x武帝太康元年（280）共97年的歷史。從橫上看，《三國演義》所描寫的是當(dāng)時三國各方面軍閥政治、軍事、外交等各方面的斗爭。此外，《三國演義》在多個領(lǐng)域都有豐厚的文化蘊含，堪稱中華民族古代智能的結(jié)晶，是不可多得的人生啟示錄。 3《三國演義》的悲劇精神

2、 強(qiáng)烈的擁劉反曹傾向和最后三分歸晉的結(jié)局表明，小說是一部悲劇作品。在歷史發(fā)展的長河中，往往推動歷史前進(jìn)的一方要以道德情感為代價，去換取政治上的成功；而劉備集團(tuán)卻是相反，經(jīng)常用道德價值去壓制和克服政治利益，這是作品中導(dǎo)致劉備集團(tuán)悲劇結(jié)局的直接原因。美好事物的毀滅是產(chǎn)生悲劇美的重要原因，《三國演義》讓讀者從深深的惋惜中受到強(qiáng)烈的悲劇美沖擊。 4《水滸傳》的結(jié)構(gòu) 主要是單線發(fā)展，每組情節(jié)既有相對的獨立性，又環(huán)環(huán)相扣，互相貫連。這種在民間“說話”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的、與其獨特的成書過程聯(lián)系在一起的珠串式線性結(jié)構(gòu)形式，是我國古代小說中比較常見的結(jié)構(gòu)形式之一。 5《三國演義》和《水滸傳》兩部偉大名著由于

3、它們在成書過程、思想內(nèi)容、藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法等方面都有若干相似之處,加之它們的作者之間也存在著千絲萬縷的聯(lián)系,所以自二書產(chǎn)生以來,歷代不乏學(xué)人對它們進(jìn)行各種層次的比較研究。作者在爬羅剔抉近三十年《三國演義》《水滸傳》比較研究文獻(xiàn)基礎(chǔ)上,從思想內(nèi)容比較、人物形象比較、全面綜合比較等方面對該問題進(jìn)行了簡要概述,并對其特征與存在的問題進(jìn)行了總結(jié)。 6《水滸傳》的敘事技巧 最能體現(xiàn)作者敘事才華的是《水滸傳》中作為限知敘事方式表現(xiàn)的流動視角。其基本表現(xiàn)就是讓讀者隨同作者的筆端，化為書中某個正在被描寫的人物或事件的當(dāng)事人，去領(lǐng)略和感受那身臨其境的過程和韻味。 7 章回小說的產(chǎn)生經(jīng)歷了

4、幾個階段，它的文體特征是什么？ ①章回小說的發(fā)展演變大致經(jīng)歷了以下三個階段： 第一階段是它的雛形時期。其模板是唐末俗講和宋元講史話本。這時的俗講和講史話本為了講述方便，開始采用分卷分目的形式。 第二階段是它的初起期。其模板是創(chuàng)作于元末明初、刊刻于明代中葉以后的《三國志通俗演義》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《平妖傳》、《忠義水滸傳》等。這些小說往往以歷史上的真人真事為故事核心，加進(jìn)了不少群眾和作家的創(chuàng)造；形式上比以往的講史話本更長，由主要供說話人作為說話底本而變成主要供普通讀者閱讀。 第三階段是它的成熟期。代表模板是明中葉以后的大批章回小說，如《西游記》、《金瓶梅》等。這時的章回小說情節(jié)更加復(fù)

5、雜，人物和事件描寫也更加細(xì)膩。但在體裁上仍然保持著“講史”的敘述痕跡。到了明末清初，章回體才得到最后的完善。 ① 章回體的文體特征：在情節(jié)的關(guān)鍵之處戛然而止，以調(diào)動聽眾或讀者對情節(jié)的急切關(guān)心。 藝術(shù)特征——因為通俗小說的前身是說書藝人講述故事，講述故事基本上是訴諸聽覺，所以就形成了章回小說在藝術(shù)上嚴(yán)格的可敘述性。 形式特征——章回小說在形式上采用散韻結(jié)合的方式，保留著早期講史的痕跡。其中散文是主體，韻文是過渡。 敘事特征——在敘述方面，它很注意說與聽的關(guān)系。一是絕大多數(shù)章回小說前面都有一個入話。二是注意保存講說的痕跡。三是為了吸引讀者的興趣，章回體小說常常采用“賣關(guān)子”、吊胃口的手法，

6、 8、《三國演義》為什么會有“擁劉反曹”的思想傾向？ ①《三國演義》擁劉反曹思想傾向的形成原因比較復(fù)雜，其中既有歷史原因，也有現(xiàn)實原因；既有素材來源的原因，也有作者主觀的原因；既有羅貫中的原因，也有毛氏父子的原因。 ②在有關(guān)三國歷史的史書中，對曹劉二家的褒貶態(tài)度不盡相同。尊魏還是尊劉與史學(xué)家所處的歷史環(huán)境有關(guān)。 ③唐宋至金元，民間傳說和講唱文學(xué)中“擁劉反曹”的傾向則完全一致。這與南北朝以來受到國家分裂和異族入侵的漢人希望天下統(tǒng)一、“人心思漢”的心理有關(guān)。 ④元末明初，羅貫中根據(jù)眾多素材，以“擁劉反曹”的傾向來影射元代異族統(tǒng)治的不正統(tǒng)，編成《三國通俗演義》。

7、明末清初，毛宗崗在修訂《三國演義》時又加重了“擁劉反曹”的思想傾向，其以擁劉反曹的思想來表達(dá)“還我大漢”的故國之思和民族情緒，是顯而易見的。 9、綠林文化精神是否能夠概括《水滸傳》的基本文化精神，為什么？ ①墨家主張用強(qiáng)力討回公道的思想和意識在民間影響很大，這是歷代社會上綠林土匪及其意識產(chǎn)生的淵源?！端疂G傳》所表現(xiàn)的正是綠林豪杰事業(yè)和綠林文化精神。 ②《水滸傳》與綠林文化的政治特征。 “逼上梁山”是多數(shù)梁山好漢上山聚義的共同原因，“替天行道”是他們的政治行動綱領(lǐng)，“以賢為能，紀(jì)律嚴(yán)明”是他們的組織原則，“接受招安”是梁山起義的必然結(jié)局。 ③《水滸傳》與綠林文化的人格崇拜。 除了政治

8、目標(biāo)以外，那種以“義”為核心的“好漢”人格崇拜，也是將綠林豪杰凝聚起來的重要因素?！傲x”的內(nèi)涵非常復(fù)雜。在《水滸傳》里，它具體表現(xiàn)在以下幾個方面：“路見不平，拔刀相助。”“仗義疏財”。“勇武陽剛”之氣。以上三點，構(gòu)成以“義”為中心的好漢人格崇拜系統(tǒng)。 11、《水滸傳》為什么采取排斥女性的態(tài)度？ ①從人格美感上來說，俠士至綠林草莽更崇尚一種勇武豪壯的陽剛之氣?！端疂G傳》中的梁山好漢便是一群這樣的血性男兒。他們勇武無比，豪氣凌云，絲毫沒有脂粉氣、綺靡氣。它使人們強(qiáng)烈地感覺到在綠林社會中所崇尚的男性崇拜之風(fēng)，并由于這種人格崇拜而在客觀上造成了中國早期的綠林豪俠小說具有明顯的排斥女性的色彩。 ②

9、這種以同性化為基礎(chǔ)的男性結(jié)義在某種意義上又是儒家“男尊女卑”思想的翻版和通俗化 12、《水滸傳》在人物塑造方面比《三國演義》有何進(jìn)展？ ①與《三國演義》相比，《水滸傳》在人物塑造方面有了很大的發(fā)展和進(jìn)步，它把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術(shù)追求，開始了從類型化人物向性格化人物過渡。一方面，作品中的綠林豪俠繼承了古代英雄的特征，作為“勇”和“力”的化身，具有類型化的傾向；另一方面，又體現(xiàn)了社會下層特別是市民階層的道德理想和生活情趣，具有比較突出的個性特征，具有一定的個性化典型的傾向。 ②人物從類型化走向性格化的重要特征是：傳奇性與現(xiàn)實性、超人與凡人的結(jié)合；驚奇與逼真的結(jié)合；粗線條勾勒與工

10、筆細(xì)描的結(jié)合；穩(wěn)定與變化、單一與豐富的結(jié)合。 13、 14、《三國演義》在人物塑造方面的主要成就是什么？ ①作為中國古第一部長篇小說的《三國演義》，一出世便將中國古代小說類型化的人物塑造方法達(dá)到了頂峰。類型化典型人物的主要特征是：為一般而尋找特殊，共性對個性占有突出的優(yōu)勢，直接以比較純凈的形態(tài)呈現(xiàn)。 ②《三國演義》中類型化人物典型的藝術(shù)特征主要有如下幾點：單一性，即重要形象都有一個主要的、突出的特征，它在形象內(nèi)部諸因素中占決定性位置，這一特征足以撐得起整個形象。穩(wěn)定性，人物的主要特征及其它因素基本上穩(wěn)定不變，缺少縱橫諸方面的發(fā)展變化，處于古典的靜穆狀態(tài)。和諧性，一是回避現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾

11、，二是回避理智與情感的矛盾，使人物形象內(nèi)部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，回避了性格的復(fù)雜性，體現(xiàn)著古代審美意識所要求的中和精神。 15、《三國演義》的作者是如何處理歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)二者之間的關(guān)系的？ ①章學(xué)誠說：“唯《三國演義》則七分實事，三分虛構(gòu)”?！捌叻謱嵤隆笔侵缸髌返闹饕蚣?、主要人物、主要事件是按照史書記載的真實情況來設(shè)計和組織安排的，給人以基本的歷史真實感；“三分虛構(gòu)”則指在人物和事件的細(xì)節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞中的精彩片段，并附以作者的虛構(gòu)想象，使之在不影響基本歷史真實的前提下，最大可能地增強(qiáng)故事和人物的藝術(shù)魅力。 ②羅貫中在對作品進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)時，主要采用了以下幾種技

12、法：細(xì)心穿插、巧于構(gòu)思；于史無征、采用傳說；本末倒置、改變史實；張冠李戴、移花接木；妙筆生花、善于鋪敘。 16、明代散文發(fā)展演變的基本線索是什么？ ①明代散文的基本走向與明代詩歌相同，它始終是在“文”與“道”、“情”與“理”的相互對峙和交鋒中向前推進(jìn)發(fā)展。與詩歌稍有不同的是，明代散文在前期，道統(tǒng)勢力的影響要大于文辭的追求。然而隨著人們社會思想的進(jìn)步，反理學(xué)思想的王學(xué)左派在社會上影響的普及和壯大

13、，明代散文最終以“文”對“道”、“情”對“理”的勝利而告終。 ②明代初年，由于政治環(huán)境的驟然變化，元代末年文人那種灑脫的情懷和隱逸的心理受到了重創(chuàng)；文人們不得不依附于政權(quán)，以求得安生。受此背景影響，代表官方意志強(qiáng)調(diào)“道統(tǒng)”的文學(xué)觀念成為明初文學(xué)思潮的主流。 ③明代中期，“道統(tǒng)”和“文采”分庭抗禮、平分秋色。人們在臺閣體的自我消亡中看到“道統(tǒng)”對于文學(xué)自身的桎梏作用，于是前后七子便起而匡之。然而由于他們攻擊“道統(tǒng)”的武器不是人的心胸情感，而是古人的牙慧，因而不能承擔(dān)起振興文學(xué)自身傳統(tǒng)的重任，反而受到“道統(tǒng)”文學(xué)觀念的強(qiáng)烈反駁。 ④在明代中期以后注重個性和情感的社會思潮逐漸上揚的趨勢下，文學(xué)

14、領(lǐng)域的主情、主文一派的主導(dǎo)地位逐漸得到確立。公安派提出的“獨抒性靈，不拘格套”口號在晚明小品散文中得到了徹底地貫徹和落實。晚明小品散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著明代散文領(lǐng)域主情、主文一方的最終勝利。 17、以袁宏道為代表的公安派文學(xué)主張在散文領(lǐng)域有何體現(xiàn)？ ①公安派提出的“獨抒性靈，不拘格套”口號在晚明小品散文中得到了徹底地貫徹和落實。晚明小品散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著明代散文領(lǐng)域主情、主文一方的最終勝利。 ②與詩歌相比，公安派在散文方面的成就要更加突出一些。他們常常用游記、尺牘、隨筆等小品文來體現(xiàn)自己的文學(xué)主張，獨抒性靈，隨意書寫，清新潔凈，其中以袁宏道最為突出。他的小品散文顯示出公安派理論運用于創(chuàng)作領(lǐng)域

15、的成功，是晚明主文、主情文學(xué)觀念取得勝利的標(biāo)志。 18、 歸有光和他的散文成就 ①歸有光字熙甫，號震川。他之所以被列在“唐宋派”中，是因為他對當(dāng)時聲勢顯赫的前后七子的復(fù)古理論和模擬文風(fēng)表示不滿，主張為文根于六經(jīng)，提倡道德。實際上他與王慎中、唐順之的主張有很大的不同。要點在于他提倡的“道”并非宋代理學(xué)，而是傳統(tǒng)儒教。尤為重要的是，他在提倡重道的同時，還特別重視文學(xué)的抒情作用。因此他的散文名篇均以感情真摯，通俗暢達(dá)著稱 ② 歸有光的散文其長處在善于捕捉日常生活中一些平凡的瑣事及普通的人物，狀情摹態(tài)，細(xì)心刻畫，寄寓作者真實的生活感受，富有感情色彩，因此讀來使人感到真切生動，回味無窮。他的《先妣

16、事略》、《見村樓記》、《寒花葬志》、《項脊軒志》等即是這方面的代表作 19 練習(xí)二 思考題 1、《西游記》的作者、成書與版本 ⑴《西游記》的作者，一般認(rèn)為是吳承恩。他一生仕途坎坷，對現(xiàn)實有深刻的體察，為人善諧好謔，創(chuàng)作風(fēng)格幽默詼諧。除《西游記》以外，他還著有《射陽先生存稿》四卷和志怪小說集《禹鼎志》、《西游記》的版本 ⑵ 《西游記》的成書過程 ①、史實及記載。唐玄奘門徒辨機(jī)據(jù)其口述寫成《大唐西域記》，辨機(jī)弟子又作《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。 ②、文學(xué)藝術(shù)作品。唐代《大唐三藏取經(jīng)詩話》首

17、次將神話故事與取經(jīng)事件融為一體。其后取經(jīng)故事在戲曲、平話小說上都有創(chuàng)造。 ③、文物的佐證。 ⑶《西游記》的版本較為復(fù)雜。現(xiàn)存最早的《西游記》刊本是明萬歷二十年金陵世德堂的《新刻出像官版大字西游記》，共一百回，但無唐僧出身的情節(jié)。其他三種明代刊本，也均無此情節(jié)。著名的清代刊本有汪象旭編的《西游證道書》、張書紳編，還有明刊簡本兩種，一般認(rèn)為是百回本的刪節(jié)本。 2、《西游記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。 ⑴《西游記》通過神魔故事，曲折而尖銳地接露了封建社會，特別是明代社會的黑暗和封建統(tǒng)治者的腐朽兇殘。首先，小說通過對天宮、地府、西天等神權(quán)機(jī)構(gòu)和人間王國的描寫，影射了現(xiàn)實中皇權(quán)統(tǒng)治的黑暗。其次，小說

18、中所寫的許多妖魔鬼怪，大都是影射明代橫行霸道的權(quán)臣，他們是為害人民群眾的社會惡勢力的象征。再次，小說通過對道教的諷刺、對道士的抨擊，不僅斥責(zé)了宗教的虛妄，神道的可笑，而且有著鮮明的現(xiàn)實針對性?！段饔斡洝纷畲蟮乃枷雰r值，在于精心塑造了神話英雄孫悟空的形象。一部《西游記》，幾乎就是一部孫悟空的英雄傳奇。作家把敢于斗爭、不畏強(qiáng)暴、堅韌頑強(qiáng)、活波樂觀等許多優(yōu)秀品質(zhì)都集中在了他的身上。⑵成就:《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展?！段饔斡洝肥枪糯L篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。

19、6、《金瓶梅》的影響 《金瓶梅》在中國文學(xué)史、小說史上有重要的意義： 首先，是為中國小說開拓了新的題材，它不再像“三國”、“水滸”、“西游”那樣，描寫古代政治軍事斗爭、英雄傳奇或神話故事，而是寫了現(xiàn)實社會（托言宋代、實寫明代）中一個家庭的日常生活，以及平凡的人物；其次，在《金瓶梅》以前的長篇小說，幾乎都是在話本、平話的基礎(chǔ)上，由文人作家整理加工創(chuàng)作而成，而《金瓶梅》則是第一部由文人作家獨立創(chuàng)作而成的長篇小說。這兩點，都標(biāo)志著中國小說史發(fā)展到了一個新的階段。正因為如此，《金瓶梅》對后世產(chǎn)生了極大的影響。 4、《金瓶梅》的成書，作者與版本 《金瓶梅》的作者是蘭陵笑笑生。但“笑笑生”究竟是誰

20、？至今眾說紛紜，或謂王世貞，或謂屠隆，仍無定論。而且就蘭陵而言，亦有山東之北蘭陵（嶧縣）和江蘇之南蘭陵（武進(jìn)縣），同樣無法確指。 《金瓶梅》的寫作時間，大約在隆慶萬歷年間。最初以抄本流傳，萬歷三十八年（1610）始有吳中刻本?，F(xiàn)在能看到的最早的版本，是萬歷四十五年（1617）刊刻的《金瓶梅詞話》。其第一回從《水滸傳》中武松的故事開始，寫出主人公西門慶。書中有欣欣子《序》、廿公《跋》和東吳弄珠客《序》。此后的詞話本，均以此本為祖本，構(gòu)成詞話本的版本系統(tǒng)。天啟年間，又有刻本所謂《原本金瓶梅》，與《詞話》本相比較，回目標(biāo)題較工整，沒有欣欣子《序》和廿公《跋》。總的來說，文字較為通暢。此后的崇禎刻本

21、，以及康熙年間張竹坡批評本，均屬這個系統(tǒng)的版本。其中張竹坡批評本（《第一奇書〈金瓶梅〉》）影響較大。張竹坡（1670—1698）名道深，徐州銅山人，繼承金圣嘆評點《水滸》的方法，對《金瓶梅》加評，并寫下了《讀法》和專論。他的工作，不僅為研究《金瓶梅》的思想與藝術(shù)提供了可資借鑒的觀點和材料，而且，為中國古代小說理論的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 5、《金瓶梅》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就 ⑴《金瓶梅》的主要內(nèi)容、故事情節(jié)是以《水滸傳》的第二十二回“景陽岡武松打虎”起，至二十五回“供人頭武松設(shè)祭”止，僅此三四回之事跡，中加穿插，衍成洋洋灑灑一百回的大部頭。小說以“景陽岡武松打虎”開始，由武松而引出武大，由武大而說

22、到潘金蓮，由潘金蓮而結(jié)連西門慶，再由西門慶為主而展開一大局面；中間且生出李瓶兒、春梅、陳經(jīng)濟(jì)、應(yīng)伯爵等副角，外加王婆、薛嫂、黃真人等三姑六婆。穿插官場，添加風(fēng)月，遂演成洋洋大觀的詞話。 小說從第一回到第七十九回，男主角為西門慶，自第八十回到九十九回，繼之者為陳經(jīng)濟(jì)。自第一回到第十二回，女主角單表潘金蓮；自第十三回起至第六十二回止，描寫李瓶兒與潘金蓮；自第六十三回到八十七回，因李瓶兒已死，除金蓮?fù)鈳懘好?；自第八十八回起，則獨寫春梅了。因全書以金蓮、瓶兒、春梅為主，所以小說名為《金瓶梅》。東吳弄珠客在《金瓶梅詞話》序里所謂：“諸婦多余，而獨以潘金蓮、李瓶兒、春梅命名者，亦楚《梼杌》之意也：蓋金

23、蓮以奸死，瓶兒以孽死，春梅以淫死，較諸婦為更慘耳?！? 　　整部小說，脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)完整，主要人物依次上場而歸宿，各個個性鮮明生動，描寫細(xì)膩入微，如潘金蓮之潑辣，李瓶兒之委婉，吳月娘之平順，龐春梅之靈俊，孟玉樓之平凡，西門慶之豪詐，陳經(jīng)濟(jì)之巧滑，應(yīng)伯爵之諂頑，劉二之刁狠，都活靈活現(xiàn)。下面簡略記述故事梗概，以見一斑。 ⑵藝術(shù)成就：這本書從表面看是非常淫穢，但其內(nèi)容如果認(rèn)真體會的話，你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的社會是如此的黑暗，有錢有權(quán)就可以生活的有滋有味的，并且可以為所欲為，在當(dāng)時的社會那些所謂的法律等等一切的限制都對他們沒用，這是一個剝削和奴隸的腐爛社會，對于那些平窮的人來說是一個難以生存的環(huán)境，在色情方

24、面以西門慶為和多個女子的過程確實穢心污目，不過這正是和繁榮時代形成了一個鮮明的對比，這樣更好的體現(xiàn)出當(dāng)時的黑暗，殘酷的現(xiàn)實讓人無法目睹的。 6、《金瓶梅》的影響 ⑴在小說史上的地位，對于小說的美學(xué)的貢獻(xiàn)，它突破了過去一般小說的寫作風(fēng)格，嶄露出了新的小說的胚芽，它影響了兩三個世紀(jì)幾代人的小說的創(chuàng)作，它預(yù)示著近代小說的誕生。 ⑵在結(jié)構(gòu)上，《金瓶梅》是全新的創(chuàng)造，不再像以往的小說以講故事為中心，圍繞著一兩條主線來結(jié)構(gòu)情節(jié)，而是在把握生活整體性，多層次，多側(cè)面的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞著人物性格的創(chuàng)造，立體的、多維地推展情節(jié)。這些都顯示了我國小說逐步向生活靠攏、逼近的歷史進(jìn)程，標(biāo)志著我國敘事文學(xué)現(xiàn)實主義

25、的長足的進(jìn)步。 ⑶《金瓶梅》所取得的巨大成就，開創(chuàng)了世情小說的新流派，為現(xiàn)實主義巨著《紅樓夢》的出現(xiàn)起了奠基鋪路的作用 7、“三言”、“二拍”的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就 ⑴“三言”、“二拍”的故事的題材，以傳統(tǒng)的說法，為“煙粉”、“靈怪”、“傳奇”、“公案”、“樸刀”、“桿棒”、“神仙”、“妖術(shù)”、“發(fā)跡”、“變泰”等，而以底層百姓的現(xiàn)實生活為主。人物則遍及帝王、將相、才子、佳人、僧尼、倡優(yōu)、盜賊、商賈等，而以市井細(xì)民為主。所以，“三言”、“二拍”是一部反映我國明代生活以及我國古代文化、風(fēng)情、民俗的百科全書，高揚的是市民的旗幟，展示的是明代市井生活的風(fēng)情畫。 ⑵“三言二拍”的藝術(shù)成就：一、

26、“三言二拍”“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”，注重在日常生活中顯示出故事的傳奇性。二、“三言二拍”中的優(yōu)秀作品已能初步運用典型化的方法，塑造出性格鮮明而又充滿藝術(shù)魅力的人物形象。三、“三言二拍”的語言既汲取了宋元話本“諧于里耳”的特征，又經(jīng)過文化修養(yǎng)較高的文人的潤色、創(chuàng)作，把生動活潑的口語與淺顯易懂的文言結(jié)合在一起，表現(xiàn)出“文心”和“里耳”的諧合。 10、《金瓶梅》對中國小說的發(fā)展有什么貢獻(xiàn)？ 從小說藝術(shù)的角度看，《金瓶梅》開始逐漸擺脫說唱藝術(shù)的影響，向近代小說的方向轉(zhuǎn)變，為古代小說的發(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)，是中國古代小說藝術(shù)發(fā)展的里程碑。 ①題材的轉(zhuǎn)變及其意義?！督鹌棵贰?/p>

27、之前，中國古代小說四種類型中其它三種類型的小說典范已經(jīng)相繼問世，《金瓶梅》的出現(xiàn)為世情小說的規(guī)模涌現(xiàn)，打出了一面自張一軍的旗幟。 ②審美取向的趣味變異?！督鹌棵贰分暗男≌f，題材決定了它們的審美取向是正面的和理想的事物。而《金瓶梅》則把自己的審美觸角伸向了人世間丑惡的一面。 ③從類型化人物到性格化人物。題材的變化帶來了人物塑造方法的轉(zhuǎn)變。在《金瓶梅》之前，所采用的是類型化的人物塑造方法，而《金瓶梅》則改變了人物的單一色調(diào)，基本上實現(xiàn)了從類型化人物向性格化人物的轉(zhuǎn)變。 ④網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的高度成熟?！督鹌棵贰非擅畹匾约彝ミ@個社會的細(xì)胞為圓心，通過西門慶一個家庭的際遇和內(nèi)外關(guān)系的描寫，對十六世紀(jì)我國

28、社會生活作了生動逼真的描繪。它的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，不只是網(wǎng)結(jié)的一面，而是全方位的結(jié)網(wǎng)方式，可以稱之為圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。 ⑤口語化的市井語言?！督鹌棵贰防^承說書藝人的口語化傳統(tǒng)，將其發(fā)揚光大 10《杜十娘怒沉百寶箱》小說的藝術(shù)特點： （1）人物形象血肉豐滿，各具特性。作為誤落風(fēng)塵的被污辱和被損害者，杜十娘美麗、聰明，又不乏來自生活經(jīng)驗的精明老練，同時對自由幸福與獨立人格有著更為熱切的向往。希望破滅后的悲憤投江，更顯示出她寧為玉碎不為瓦全的剛烈性格。作為宦家子弟的李甲，是一個具有兩重性的人物，一方面他對杜十娘確實有一定的真情實感，盡管這種感情的基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱；另一方面其出身教養(yǎng)則決定了他必然要維護(hù)自己的社

29、會地位和家庭尊嚴(yán)，在夫婦之歡的愛情與父子之倫的禮教不可得兼的情況下，他負(fù)情忘義，暴露出靈魂的卑怯自私。 （2）善于通過個性化的語言，細(xì)致入微的心理描寫和婉轉(zhuǎn)傳神的細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物的思想性格。如小說最后一節(jié)寫杜十娘從聞知情變至怒沉百寶箱，悲劇的設(shè)計相當(dāng)成功，富有神韻，尤其是女主人公的心理變化流程，通過動作和語言層層推進(jìn)，描寫細(xì)膩而自然。 （3）小說采用一環(huán)套一環(huán)的連綴式結(jié)構(gòu)，單線發(fā)展，依次遞進(jìn)，如筍之剝皮，層層剝開，層層深入；同時通篇以一“情”字貫穿，男女主人公的鐘情，十娘從良后的歡情，李甲左右為難的愁情，由孫富的偽情引發(fā)的李甲的絕情，十娘的悲憤絕望之情以及李甲的無限悔恨之情，如顆顆寶珠穿

30、在男女愛情的主線上，既使得情節(jié)濃縮緊湊，又使得矛盾集中突出。 10《金瓶梅》對中國小說發(fā)展的貢獻(xiàn) 《金瓶梅》是中國小說史上第一部文人獨創(chuàng)的小說，屬于世情小說，它是對小說家小說的發(fā)展。它古代小說的發(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)，是中國古代小說藝術(shù)發(fā)展的里程碑。 　　一．小說描繪了生活中最平常的人、境、事，使全書滲透著“俗”的色彩。標(biāo)志著中國小說的描寫對象從神魔開始走向市人，從而體現(xiàn)出文學(xué)向“人”自身的靠近和向文學(xué)本位的復(fù)歸 練習(xí)三 5《牡丹亭》的藝術(shù)特色 首先，在于充滿濃厚的浪漫色彩，其主要表現(xiàn)為理想色彩非常強(qiáng)烈。湯顯祖把杜麗娘作為理想化的“情至”的化身來描寫，通過“夢而死”、“死而生”的奇

31、幻情節(jié)，揭示出理想和現(xiàn)實的矛盾，表現(xiàn)了對封建禮教的沖擊，對人的真性情的憧憬與追求。雖然這種沖擊與追求帶有受壓抑的惆悵的感情色彩，但卻表現(xiàn)得異常強(qiáng)烈。湯顯祖是飽含著深情寫作的。據(jù)焦循《劇說》載，湯顯祖在寫到劇中春香哭祭杜麗娘的情節(jié)時，竟“臥庭中薪上，掩袂痛哭”?！赌档ねぁ吩谇楣?jié)結(jié)構(gòu)上充滿離奇跌宕的幻想色彩。如《驚夢》、《冥判》、《魂游》、《回生》等情節(jié)，都是只在幻想中才能存在的事物。夢本是一種生理現(xiàn)象，但杜麗娘夢遇柳夢梅只能是幻想的產(chǎn)物。鬼魂、地獄，本是宗教制造的世界，杜麗娘的鬼魂“隨風(fēng)游戲”，追隨情人柳夢梅，以及“專掌惜玉憐香”的花神出現(xiàn)，則代表了一種美麗、莊嚴(yán)的本性。杜麗娘生前描繪真容，拾畫

32、者恰是生前夢中幽會的情人，而且又由于才子的癡情，與杜麗娘鬼魂相會，最終使她復(fù)生。作者的這一切富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思，正是《牡丹亭》戲劇結(jié)構(gòu)的支柱。 練習(xí)四 2、簡述蒲松齡的生平思想和他創(chuàng)作《聊齋志異》的關(guān)系。 （1） 蒲松齡個人科場蹭蹬的不幸使他對科舉考試的制度有了深切的體驗，促使他把揭露和抨擊科舉制度作為《聊齋志異》的重要內(nèi)容。并塑造出一系列栩栩如生的應(yīng)試士子形象。 （2） 三十多年的農(nóng)村教書生活對他創(chuàng)作《聊齋》也極為有利：一方面，東家畢際友家有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書可供他研習(xí)學(xué)問，豐富知識；另一方面，又使他有較為充裕的時間和恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會搜集民間傳說，整理加工聊齋故事。

33、 （3） 去南方一年的幕僚生活為創(chuàng)作《聊齋》作了一定準(zhǔn)備：南方的自然山水和風(fēng)俗民情開闊了他的眼界；幕僚的身份使他有機(jī)會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎(chǔ)。 （4） 蒲松齡從小就喜愛民間文學(xué)，喜好搜集奇聞異事，這是他采用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現(xiàn)實的重要原因。 5、簡述《長生殿》的題材淵源。 由于唐明皇李隆基和楊玉環(huán)的特殊身份和特殊關(guān)系，所以使得他們的愛情故事從唐代開始就一直是從史傳到文學(xué)極為關(guān)注的熱門題材。 （1） 除了正史以外，許多野史筆記如《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》等均有零星記載。 （2） 白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》更是開啟了李楊愛情故事的文學(xué)創(chuàng)作的先河。自此出現(xiàn)了宋代樂史的小說《楊太真外傳》及元代王伯成《天寶遺事諸宮調(diào)》、白樸《梧桐雨》、明代吳世美《驚鴻記》、屠隆《彩毫記》等諸多戲曲作品。 文人詩文中以李楊故事為題材或典故者更是不勝枚舉