（京津瓊）2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)回扣練十四 生活與哲學(xué)：歷史觀與價值觀

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1、 十四、生活與哲學(xué)：歷史觀與價值觀 (一)歷史觀 1．社會存在與社會意識 社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識反作用于社會存在，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。 2．社會發(fā)展規(guī)律 (1)生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。 (2)上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 (3)社會的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。 3．社會歷史主體 (1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是

2、社會物質(zhì)財(cái)富和社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。 (2)方法論：樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。 (二)價值觀 1．人的價值 (1)原理：人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 (2)方法論：要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價值。 2．價值觀的導(dǎo)向作用 (1)原理：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 (2)方法論：我們要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。 3．價值判斷與價值選擇 (1)價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和階級性。

3、(2)價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)：遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。 4．價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) (1)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。(根本途徑) (2)在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。(客觀條件) (3)在砥礪自我中走向成功。(主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價值觀的指引) 1．馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人。下列對這一觀點(diǎn)理解正確的是(　　) ①人與社會的矛盾決定并改變社會的性質(zhì)和面貌

4、?、谌说挠心康牡囊庾R活動引領(lǐng)社會歷史發(fā)展　③人是社會歷史的主體，社會歷史是由人的實(shí)踐活動構(gòu)成的?、苋藙?chuàng)造歷史的活動受客觀社會條件的制約 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　D 解析?、馘e誤，生產(chǎn)方式?jīng)Q定并改變社會的性質(zhì)和面貌。②屬于歷史唯心主義。 2．在傳統(tǒng)社會，“涂鴉”常用作自謙之詞，唐代詩人盧仝就有“忽來案頭翻墨汁，涂抹讀書如老鴉”的詩句。在現(xiàn)代社會，“涂鴉”成為一種以視覺沖擊與文化張力為特征的街頭現(xiàn)象。據(jù)此可知(　　) ①社會意識具有相對獨(dú)立性?、谏鐣庾R具有時代特征 ③價值觀影響人的認(rèn)識和評價 ?、懿煌瑫r代的價值觀完全不同 A．①② B．②③ C．③④

5、 D．①④ 答案　B 3．(2018·北京東城區(qū)四模)自1988年以來，根據(jù)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐與發(fā)展，我國已先后五次對現(xiàn)行憲法進(jìn)行了修改。材料說明(　　) ①社會存在的變化決定社會意識的變化?、谏蠈咏ㄖ欢ㄒm應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?、凵a(chǎn)方式的變革決定社會形態(tài)的更替?、芸梢酝ㄟ^調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　A 解析　我國根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要適時修改憲法，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，故①項(xiàng)入選；憲法屬于上層建筑，修改憲法有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固，故②項(xiàng)入選而④項(xiàng)不選；材料并未體現(xiàn)出社會形態(tài)的更替，故③項(xiàng)不選。

6、4．某市某區(qū)文明辦廣泛發(fā)動群眾，依靠群眾，有效引導(dǎo)和帶動社會全員參與到河道整治中來，“民間河長、河道警長、保潔組長、社會監(jiān)督員”的設(shè)立和履職，進(jìn)一步提升了全區(qū)河道環(huán)境整治工作的成效和水平。這表明(　　) ①人民的意愿是社會變革的動力　②要尊重人民群眾的主體地位?、廴嗣袢罕娛巧鐣?cái)富的創(chuàng)造者　④要堅(jiān)持人民中心的價值定位 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析　發(fā)動群眾，依靠群眾，整治環(huán)境，體現(xiàn)了人民群眾的地位及要求，②④正確，故選C。人民的意愿影響社會變革，但不是動力，①錯誤。題干沒有體現(xiàn)創(chuàng)造社會財(cái)富，③不選。 5．一串串晶瑩剔透的葡萄高高掛滿枝頭，一群口干舌燥的

7、狐貍看得見卻夠不著。第一只狐貍從附近找來梯子爬上去飽餐一頓并滿載而歸。第二只狐貍跳了幾次沒夠著便自我解嘲：“這葡萄一定特別酸！”便悻悻離開。第三只狐貍和大家商量，用疊羅漢的辦法摘下許多葡萄，成果共享，皆大歡喜。這說明(　　) ①價值判斷應(yīng)基于價值選擇?、谑挛锏膶傩詴S主體的需要而改變?、廴说膬r值只能在社會中實(shí)現(xiàn)?、軆r值觀對人們的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動具有制約和導(dǎo)向作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　D 解析　①錯誤，價值選擇應(yīng)基于價值判斷；②錯誤，事物的屬性是客觀的，不會隨主體的需要而改變。 6．(2018·天津和平區(qū)三調(diào))拓展宅基地制度改革試點(diǎn)范圍，要嚴(yán)守“土地公

8、有制性質(zhì)不改變、耕地紅線不突破、農(nóng)民利益不受損”的底線，平衡好國家、集體、個人利益，加快形成可復(fù)制可推廣經(jīng)驗(yàn)。這是因?yàn)?　　) ①社會生產(chǎn)關(guān)系是社會進(jìn)步的決定性因素?、谶m合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能推動生產(chǎn)力的發(fā)展?、蹆r值判斷和價值選擇要站在最廣大人民的立場上?、軓奶厥獾狡毡樵俚教厥馐俏覀儜?yīng)堅(jiān)持的工作方法 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　D 解析　①錯誤，生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的決定性因素；②錯誤，適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑能推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固、發(fā)展。 7．老年醫(yī)學(xué)專家牟善初是醫(yī)林參天樹，曾被國學(xué)大師季羨林評價為“醫(yī)德第一，醫(yī)術(shù)深通，口碑載道，舉世崇敬”。而牟善初卻說自己離不開病

9、人，“我與患者就像大樹對泥土的情誼”，可見(　　) ①實(shí)現(xiàn)人生價值需要有自強(qiáng)不息的精神　②在和他人比較中才能評判一個人價值大小?、壑挥性趥€人與社會的統(tǒng)一中才能創(chuàng)造價值?、軅€人的價值選擇離不開正確價值觀的指導(dǎo) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　D 8．前兩年，由于初入職場的90后新人缺乏足夠經(jīng)驗(yàn)和能力，面對壓力與挑戰(zhàn)往往只能“洗洗睡吧”，現(xiàn)如今大多數(shù)年輕人勇敢說“洗洗不睡”。洗洗不睡就是對洗洗睡吧說“不”的意思，表達(dá)了年輕人反對歧視，不愿被看扁的青春覺醒。從唯物史觀來看(　　) A．人民群眾是社會歷史的主體 B．社會意識與社會存在不同步 C．要在砥礪自我中走向成功

10、D．在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值 答案　C 解析　從“90后”入職場前后兩年的不同看法中可以看出，不經(jīng)過磨煉，無法獲得成功，需要我們在砥礪自我中走向成功，C項(xiàng)正確。A、B、D都正確，但不符合題意。 9．閱讀材料，回答問題。 當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化?！叭祟愊蚝翁幦ァ背蔀闀r代之問。習(xí)近平總書記順應(yīng)了歷史潮流，回應(yīng)了時代要求，準(zhǔn)確把握中國與世界關(guān)系的歷史性變化，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要思想，為建立公正合理的國際秩序指明了方向，為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國方案和中國智慧。2017年以來，聯(lián)合國社會發(fā)展委員會、聯(lián)合國安理會等通過的決議中，先后納入“構(gòu)建人

11、類命運(yùn)共同體”理念，得到了國際社會尤其是發(fā)展中國家的廣泛贊同。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想日益產(chǎn)生廣泛而強(qiáng)烈的國際共鳴。 中華民族歷來講求“天下一家”，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和合理念，崇尚“和而不同”“以和為貴”，有著“海納百川，博采眾長”的胸懷，主張“己所不欲，勿施于人”“美美與共、天下大同”，蘊(yùn)含著豐厚的人類命運(yùn)共同體基因。 運(yùn)用社會發(fā)展的規(guī)律相關(guān)知識，談?wù)剬Υ蛟烊祟惷\(yùn)共同體的認(rèn)識。 答案　(1)社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。當(dāng)今世界是全球化的世界，應(yīng)該堅(jiān)持合作共

12、贏的理念，并推動建設(shè)一個共同繁榮的世界。 (2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的發(fā)展。打造人類命運(yùn)共同體，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的需要。 (3)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建不是一帆風(fēng)順的，但順應(yīng)了當(dāng)今世界潮流與歷史大勢，有著光明的未來。 10．文物，是一個記載民族血脈的基因密碼。大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》選取27件國寶重器，以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的語言，用時尚現(xiàn)代的方式激活深沉古老的歷史，致力于“讓國寶活起來”，不僅使觀眾真切地認(rèn)識到每一件文物背后包含的政治的、文化的、藝術(shù)的內(nèi)涵，更讓人深信國之重器就是先人信仰所依、皇皇匠藝就是國人驕傲所系。 運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，說明“讓國寶活起來”的價值追求。 答案　(1)價值觀對人們認(rèn)識和改造客觀世界具有導(dǎo)向作用，“讓國寶活起來”堅(jiān)持了正確的價值觀，讓人們了解國寶背后的歷史，繼承、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 (2)讓觀眾對國之重器有真切的認(rèn)識并深信，折射出人們對深沉古老歷史的尊重，遵循了社會發(fā)展客觀規(guī)律，自覺站在人民的立場上作出了正確的價值判斷和價值選擇?，? 5