《2020版高考?xì)v史三輪沖刺 社會(huì)熱點(diǎn)訓(xùn)練 主流歷史意識(shí) 訓(xùn)練6 中華文化的人文精神特質(zhì)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史三輪沖刺 社會(huì)熱點(diǎn)訓(xùn)練 主流歷史意識(shí) 訓(xùn)練6 中華文化的人文精神特質(zhì)（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、訓(xùn)練6 中華文化的人文精神特質(zhì)
——擔(dān)當(dāng)精神·工匠精神·自強(qiáng)不息
1．《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》載：工之子恒為工；《荀子·儒效》載：工匠之子，莫不繼事；《唐六典》載：工商皆為家傳其業(yè)以求利。上述記載( )
A．表明手工業(yè)的發(fā)展為官府壟斷
B．闡釋了手工業(yè)技術(shù)的傳承特點(diǎn)
C．說(shuō)明手工業(yè)商業(yè)在家族之間傳承
D．反映了家庭手工業(yè)居從屬地位
答案 B
解析 材料中呈現(xiàn)的是工商業(yè)，不涉及官營(yíng)手工業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中工商業(yè)傳承，呈現(xiàn)傳于子的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；材料中“工之子”“工匠之子”是傳于兒子，不體現(xiàn)在家族間傳承，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；手工業(yè)技術(shù)傳承未體現(xiàn)哪種手工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
2．(黃山20
2、19二模，26)漢賦《藍(lán)賦》記載：“余就醫(yī)偃師，道經(jīng)陳留。此境人皆以種藍(lán)、染紺(織物染料作物)為業(yè)，藍(lán)田彌望，黍稷不植。”據(jù)此可推斷漢代( )
A．農(nóng)業(yè)地位的下降
B．民間紡織業(yè)漸成規(guī)模
C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)
D．農(nóng)業(yè)專業(yè)化現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)
答案 B
解析 據(jù)材料“此境人皆以種藍(lán)、染紺(織物染料作物)為業(yè)”，說(shuō)明漢代民間紡織業(yè)有一定規(guī)模，故選B項(xiàng)。
3．(宣城市2019屆二模，24)下表是中國(guó)古代前期冶金業(yè)發(fā)展的重要史實(shí)。據(jù)此可知( )
春秋晚期
發(fā)現(xiàn)人工冶煉的鐵器，是目前已知最早的冶鐵遺物
秦朝
秦始皇兵馬俑坑出土了約4萬(wàn)件青銅鑄造的兵器，鐵兵器很少
漢朝
漢武帝推行
3、冶鐵業(yè)官營(yíng)，漢代冶鐵使用煤為燃料，用水排鼓風(fēng)
南北朝
出現(xiàn)灌鋼法，制作兵器更加堅(jiān)韌鋒利
A.鐵器的出現(xiàn)不應(yīng)早于東周時(shí)期
B．秦漢時(shí)期大規(guī)模制造兵器成為可能
C．軍事戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致冶金技術(shù)的突破
D．官營(yíng)制度推動(dòng)冶金業(yè)服務(wù)社會(huì)生產(chǎn)
答案 B
解析 “秦始皇兵馬俑坑出土了約4萬(wàn)件青銅鑄造的兵器”“漢武帝推行冶鐵業(yè)官營(yíng)”表明秦漢時(shí)期大規(guī)模制造兵器成為可能，故選B項(xiàng)；不應(yīng)早于東周時(shí)期的是人工冶煉的鐵器，排除A項(xiàng)；冶金技術(shù)的突破是生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致的，排除C項(xiàng)；推動(dòng)冶金業(yè)服務(wù)社會(huì)生產(chǎn)的是民營(yíng)，排除D項(xiàng)。
4．(宣城市2019屆二模，26)《宋史》載權(quán)臣呂惠卿之弟溫卿以不法聞，大理正張近受詔治
4、理，哲宗皇帝諭之曰：“此出朕命，卿無(wú)畏惠卿”。張近對(duì)曰：“法之所在，雖陛下不能使臣輕重，何惠卿也？”材料體現(xiàn)了宋代( )
A．司法實(shí)踐中官員的法治意識(shí)
B．司法事務(wù)獨(dú)立于皇權(quán)之外
C．理學(xué)堅(jiān)定了司法官判案立場(chǎng)
D．禮法合一的傳統(tǒng)受到破壞
答案 A
解析 “法之所在，雖陛下不能使臣輕重，何惠卿也”表明官員的法治意識(shí)，故選A項(xiàng)；中國(guó)古代是專制主義中央集權(quán)制度，皇權(quán)至高無(wú)上，司法不獨(dú)立，排除B項(xiàng)；理學(xué)強(qiáng)化了皇權(quán)，沒(méi)有堅(jiān)定司法官判案立場(chǎng)，排除C項(xiàng)；材料表明官員的法治意識(shí)，但最終結(jié)果是皇權(quán)至高無(wú)上，因此禮法合一的傳統(tǒng)沒(méi)有遭到破壞，排除D項(xiàng)。
5．“物勒工名(將工匠的名字刻在所生產(chǎn)的器物上
5、)”本是官營(yíng)手工作坊為保證產(chǎn)品質(zhì)量而采取的一種制度，宋代以后有些匠人或私有作坊主也多仿效此形式，將自己的名字或商號(hào)標(biāo)注在生產(chǎn)的商品上。這反映了( )
A．民營(yíng)手工產(chǎn)品大多假冒官營(yíng)產(chǎn)品
B．民營(yíng)手工業(yè)與官營(yíng)爭(zhēng)奪市場(chǎng)激烈
C．民營(yíng)手工業(yè)注重提高自身知名度
D．官營(yíng)手工業(yè)已落后于民營(yíng)手工業(yè)
答案 C
解析 材料民營(yíng)手工產(chǎn)品形式上借鑒官營(yíng)產(chǎn)品，并不是假冒官營(yíng)產(chǎn)品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映出此舉對(duì)民營(yíng)與官營(yíng)手工業(yè)關(guān)系的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中民營(yíng)手工產(chǎn)品形式上借鑒官營(yíng)產(chǎn)品，是為了促進(jìn)自身保證產(chǎn)品質(zhì)量，提高知名度，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映出此舉對(duì)民營(yíng)與官營(yíng)手工業(yè)地位的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
6
6、．(廣安、眉山、內(nèi)江、遂寧市2019屆一模，27)
景德鎮(zhèn)瓷窯性質(zhì)統(tǒng)計(jì)表(單位：座)
元代
明初
明末
清初
官窯
47
58
34
6
官搭民燒(窯)
——
2
69
41
民窯
2
20
285
356
上表可以用來(lái)說(shuō)明，元至清初( )
A．制瓷業(yè)利潤(rùn)日趨下降
B．官營(yíng)作坊壟斷地位被打破
C．私營(yíng)手工業(yè)迅速發(fā)展
D．政府喪失了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制
答案 C
解析 材料反映出從元代到清初民窯的數(shù)量越來(lái)越多，體現(xiàn)出私營(yíng)制瓷業(yè)發(fā)展迅速，故選C項(xiàng)；材料反映的是元代到清初官窯和民窯的數(shù)量變化，不能體現(xiàn)出制瓷業(yè)的利潤(rùn)，排除A項(xiàng)；材料能體現(xiàn)民窯數(shù)量
7、上占主導(dǎo)，但不能表明官窯在制瓷業(yè)的壟斷地位被打破，排除B項(xiàng)；雖然民窯數(shù)量增加，但不能表明政府無(wú)法控制經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。
7．(天一大聯(lián)考2019屆第三次測(cè)試)顧炎武在《日知錄》中把封建社會(huì)中“亡國(guó)”與“亡天下”做了區(qū)別，提出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。據(jù)此可知，顧炎武( )
A．批判傳統(tǒng)儒學(xué) B．具有民族思想
C．提倡經(jīng)世致用 D．反對(duì)君主專制
答案 B
解析 根據(jù)材料“把封建社會(huì)中‘亡國(guó)’與‘亡天下’做了區(qū)別”，結(jié)合所學(xué)，異姓改號(hào)為亡國(guó)，清軍入關(guān)，建立少數(shù)民族政權(quán)，為亡天下，故選B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)顧炎武反對(duì)空談義理的信息，排除A項(xiàng)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”與經(jīng)世致用無(wú)直接關(guān)聯(lián)
8、，排除C項(xiàng)；同理，排除D項(xiàng)。
8．在反思滿清何以取代朱明的時(shí)候，顧炎武對(duì)清代以前的傳統(tǒng)思想觀念給國(guó)民和社會(huì)造成的負(fù)面國(guó)民性進(jìn)行了深刻的反思。提出了一條可以為全社會(huì)所遵循的“行己有恥”的道德底線和基本原則，體現(xiàn)一名思想家的歷史的“自覺(jué)”。這種“自覺(jué)”表現(xiàn)在( )
A．忠君恤民，保家衛(wèi)國(guó)的天下情懷
B．反對(duì)苛政，以民為本的仁政思想
C．仁孝當(dāng)先，舍生取義的儒者風(fēng)范
D．兼濟(jì)天下，經(jīng)世致用的治學(xué)精神
答案 D
解析 依據(jù)題干，顧炎武的自覺(jué)表現(xiàn)在“提出了一條可以為全社會(huì)所遵循的‘行己有恥’的道德底線和基本原則”，根據(jù)所學(xué)，顧炎武主張經(jīng)世致用，對(duì)傳統(tǒng)的空疏的學(xué)風(fēng)提出批判，主張知識(shí)分子應(yīng)該
9、服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，知識(shí)應(yīng)該于社會(huì)有用，可判斷答案為D。A、B、C三項(xiàng)與題干和顧炎武的思想均有偏離，排除。
9．(德州市2019屆期末)五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)出現(xiàn)眾多新式社團(tuán)，它們介紹、宣傳來(lái)源于西方世界的新思想、新學(xué)說(shuō)，既有資產(chǎn)階級(jí)的民主主義及其他各派學(xué)說(shuō)，也有馬克思主義及其他各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。這反映出當(dāng)時(shí)( )
A．政治氛圍民主開(kāi)放
B．這些學(xué)說(shuō)適應(yīng)了中國(guó)發(fā)展的需要
C．傳統(tǒng)文化失去價(jià)值
D．進(jìn)步知識(shí)分子渴望改造中國(guó)社會(huì)
答案 D
解析 當(dāng)時(shí)處于北洋軍閥統(tǒng)治，政治氛圍并不民主，排除A項(xiàng)；材料僅僅列舉了當(dāng)時(shí)流行的學(xué)說(shuō)，還處于探索階段，并不能說(shuō)明其適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，排除B項(xiàng)；材料中并未
10、涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)且說(shuō)法太絕對(duì)，排除C項(xiàng)。
10．(蚌埠市2019屆一模)有觀點(diǎn)認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)之所以能夠釀成大氣，并不只是幾個(gè)新思潮的“弄潮兒”一呼百應(yīng)的結(jié)果。胡適就曾以“逼上梁山”來(lái)表達(dá)他投身“文學(xué)革命”之初的切身感受。這說(shuō)明( )
A．特殊的歷史條件呼喚了思想覺(jué)醒
B．先進(jìn)的知識(shí)分子引領(lǐng)了時(shí)代變革
C．先進(jìn)思想并不為當(dāng)時(shí)民眾所接受
D．新文化運(yùn)動(dòng)存在過(guò)于絕對(duì)化傾向
答案 A
解析 根據(jù)材料“胡適就曾以‘逼上梁山’來(lái)表達(dá)他投身‘文學(xué)革命’之初的切身感受”可知，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生具有其特殊的歷史和時(shí)代背景，故選A項(xiàng)；根據(jù)材料，這里強(qiáng)調(diào)的是時(shí)勢(shì)造英雄而非英雄本人的歷史影響，排除
11、B項(xiàng)；材料中并沒(méi)有提及一般民眾對(duì)先進(jìn)思想的具體態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料中同樣并未提及新文化運(yùn)動(dòng)的局限，排除D項(xiàng)。
11．(聊城市2019屆二模，28)中華書局創(chuàng)始人陸費(fèi)逵曾說(shuō)：“我們希望國(guó)家社會(huì)進(jìn)步，不能不希望教育進(jìn)步；我們希望教育進(jìn)步，不能不希望書業(yè)進(jìn)步。我們書業(yè)雖然是較小的行業(yè)，但是與國(guó)家社會(huì)的關(guān)系，卻比任何行業(yè)大些。”陸費(fèi)逵意在說(shuō)明，出版業(yè)( )
A．要勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命 B．要緊跟時(shí)代步伐
C．是社會(huì)最重要的行業(yè) D．要堅(jiān)持行業(yè)自信
答案 A
解析 根據(jù)材料“我們希望國(guó)家社會(huì)進(jìn)步，不能不希望教育進(jìn)步；我們希望教育進(jìn)步，不能不希望書業(yè)進(jìn)步。我們書業(yè)雖然是較小的行業(yè)，但是與國(guó)家社會(huì)的
12、關(guān)系，卻比任何行業(yè)大些”可以看出材料強(qiáng)調(diào)的是出版業(yè)要勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，故選A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)要緊跟時(shí)代步伐，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出當(dāng)時(shí)的出版業(yè)是社會(huì)最重要的行業(yè)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出版業(yè)要堅(jiān)持行業(yè)自信，排除D項(xiàng)。
12．(河南省中原名校2019屆第五次考評(píng))章乃器曾回憶：“我們?cè)诓痪们斑€在歡呼北伐的勝利，以為中國(guó)從此可以轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，中華民族吐氣揚(yáng)眉為期不遠(yuǎn)，我們這樣生活在租界的人也可以不再受外國(guó)人的輕視、侮辱了。孰知大好形勢(shì)突然逆轉(zhuǎn)，國(guó)家又瀕于危亡，悲痛的心情真是難以用言語(yǔ)形容的?！边@體現(xiàn)了( )
A．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)人的思想狀況
B．九一八事變后人們的悲憤心情
C．華北事變?cè)谥袊?guó)
13、引起了巨大震動(dòng)
D．七七事變以來(lái)民族意識(shí)的覺(jué)醒
答案 B
解析 據(jù)材料“不久前還在歡呼北伐的勝利……孰知大好形勢(shì)突然逆轉(zhuǎn)，國(guó)家又瀕于危亡，悲痛的心情真是難以用言語(yǔ)形容的”，可知在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后，因民族矛盾突出，人民心情悲憤，結(jié)合所學(xué)可知，九一八事變后人們的悲憤心情，故選B項(xiàng)。
13．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國(guó)古代工匠是指具有專業(yè)技藝特長(zhǎng)的手工業(yè)勞動(dòng)者。古籍記載很多工匠來(lái)自于奴隸、罪犯刑徒。在清初廢除“匠籍”制度以前，工匠都受政府戶籍制度的嚴(yán)格限制，職業(yè)世襲，一業(yè)終生。但中國(guó)古代工匠以道德精神為中心，強(qiáng)調(diào)“以德為先”“德藝兼求”，通過(guò)“心傳身授”和“體知躬行”的教育過(guò)程，“尊師
14、重教”的求學(xué)態(tài)度，陶鑄了中國(guó)匠師“強(qiáng)力而行”的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、“切磋琢磨”的精益求精精神、“不斷超越”的創(chuàng)新改造精神和“興利除害”的愛(ài)國(guó)為民精神，一定意義上創(chuàng)造了舉世矚目的古代技術(shù)文明。
——摘編自余同元《傳統(tǒng)工匠及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型界說(shuō)》
材料二 德國(guó)在中世紀(jì)末期以來(lái)逐漸培育出了現(xiàn)代工匠精神。在工業(yè)化時(shí)期，德國(guó)工匠的技能技藝達(dá)到一個(gè)新的高度，他們追求完美和極致，在使用的材料、設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、生產(chǎn)工藝流程等各個(gè)方面都在不斷完善。德國(guó)人認(rèn)為各種職業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可能大小不同，但性質(zhì)與地位沒(méi)有尊卑之分。德國(guó)工匠精神的產(chǎn)生和傳承有著深厚的文化底蘊(yùn)。德國(guó)人思辨能力強(qiáng)，喜歡探究世界底蘊(yùn)、尋求終極真理。同時(shí)，工作勤勉、
15、遵守紀(jì)律、講究效率、質(zhì)量意識(shí)等工作觀在中世紀(jì)的行會(huì)里已經(jīng)形成。馬丁·路德的宗教改革提出的“天職觀”賦予每一項(xiàng)世俗的工作以神圣的、宗教的、道德的意義。最后，德國(guó)的現(xiàn)代雙元制職業(yè)教育是傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神的培育基地和搖籃。然而，僅把“工匠精神”歸因于民族特性和文化基礎(chǔ)有失偏頗，國(guó)家的管理體制、工業(yè)化以來(lái)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展是決定“工匠精神”的更重要因素。
——摘編自錢宇虹《德國(guó)工匠精神的文化基因分析》
(1)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)比較中國(guó)古代工匠和近代德國(guó)工匠的異同。
(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析德國(guó)工匠精神產(chǎn)生的原因，并談?wù)勀銓?duì)培育中國(guó)現(xiàn)代工匠精神的認(rèn)識(shí)。
答案 (1)異：中國(guó)工匠以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)，
16、德國(guó)工匠以機(jī)器生產(chǎn)為主；中國(guó)工匠多來(lái)源于奴隸、罪犯、刑徒，地位很低，德國(guó)工匠地位與其他職業(yè)平等；中國(guó)工匠通過(guò)心傳身授的學(xué)徒制方式加以培養(yǎng)，德國(guó)工匠通過(guò)雙元制職業(yè)教育的方式培養(yǎng)。
同：都有精湛的技藝且精益求精；都形成了各具特色的工匠精神；都受本民族文化傳統(tǒng)的影響；都推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。
(2)原因：德意志民族文化底蘊(yùn)和德國(guó)人思維方式的影響；中世紀(jì)城市行會(huì)工作觀的推動(dòng)；宗教改革的推動(dòng)；現(xiàn)代職業(yè)教育對(duì)工匠的培養(yǎng)；資本主義工業(yè)化的發(fā)展；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善；工業(yè)革命以來(lái)科技的發(fā)展；德國(guó)政府對(duì)科技和教育的重視。
認(rèn)識(shí)：加大職業(yè)教育力度，注重教育與實(shí)踐的結(jié)合，完善工匠的培養(yǎng)機(jī)制；結(jié)合本民族的傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造尊重技能人才、崇尚技能的社會(huì)氛圍，提高工匠的地位；形成正確健康的工作觀念；完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；健全國(guó)家管理體制。
6
2020版高考?xì)v史三輪沖刺 社會(huì)熱點(diǎn)訓(xùn)練 主流歷史意識(shí) 訓(xùn)練6 中華文化的人文精神特質(zhì)
