（江蘇專版）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)強化練六 文化常識專項練+基礎(chǔ)組合練6（含解析）

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1、基礎(chǔ)強化練六　文化常識專項練＋基礎(chǔ)組合練6 文化常識專項練 1.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　) A.五經(jīng)，儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《論語》的合稱。 B.編戶，指編入戶籍的平民。官府把民戶的詳細(xì)信息登記在冊，并據(jù)此征收賦稅和攤派徭役。 C.商賈，泛指做買賣的人，行走販賣貨物謂之商，住著出售貨物謂之賈。 D.社日，古代祭祀土神的日子。分春秋兩次，一般在立春、立秋后的第五個戊日。 答案　A 解析　五經(jīng)，是儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。 2.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　) A.秘書郎，三國魏始置，屬秘書省，專

2、為皇帝制誥，南朝士族子弟以為出身之官。 B.四部書，中國古代書籍統(tǒng)分為四大類，即“經(jīng)”“史”“子”“集”，故稱，后用以泛指群書。 C.閶闔，原指傳說中西邊的天門，后泛指皇宮正門或京都城門，也借指京城、宮殿、朝廷等。 D.禹跡，相傳夏禹治水，足跡遍于九州，后因稱中國的疆城為禹跡；也指夏禹治水的業(yè)績。 答案　A 解析　“專為皇帝制誥”錯，其主要掌管圖書經(jīng)籍。 3.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　) A.居喪，古代人直系尊親去世后，在家守喪。有一定的時間規(guī)定。也稱居憂、守喪等。 B.齊魯，原來是一個國家的概念，是齊、魯兩國的合稱，后來變?yōu)榈赜蚋拍睢? C.公，爵位，是古代

3、皇帝對貴戚功臣的封賜。從周代到清朝，爵位分為公、侯、伯、子、男五等。 D.刺史，自漢設(shè)立，本為監(jiān)察官，后得到進(jìn)一步發(fā)展，由監(jiān)察官變?yōu)榈胤杰娛滦姓L官，名稱也有變化。 答案　C 解析　周代的爵位分為公、侯、伯、子、男五等，后代爵位等級情況有復(fù)雜變化。 4.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　) A.刺史，古代官名，自漢設(shè)立，本為監(jiān)察郡縣的官員，宋元以后沿用為一州長官的別稱。 B.九錫，古代天子賞賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種器物，是最高禮遇的表示。 C.“風(fēng)”“騷”分別指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》。《詩經(jīng)》與《楚辭》分別是中國文學(xué)浪漫主義和現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的兩大源

4、頭。 D.殉葬，是以器物、牲畜或人與傭同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。 答案　C 解析　“浪漫主義”與“現(xiàn)實主義”應(yīng)互換位置。 5.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　) A.監(jiān)國，是中國古代的一種政治制度。通常是指皇帝外出時，由一重要人物(例如太子)留守宮廷處理國事。也指君主未能親政，由他人代理朝政。 B.入閣，明清時期作為宰輔的官員，他們以殿閣大學(xué)士的身份進(jìn)入內(nèi)閣參與國家機(jī)要事務(wù)稱為入閣。 C.釋褐，是指脫去喪服，換上官服，即做官。新進(jìn)士及第授官亦稱為釋褐。 D.尊號，是指尊崇帝、后或其先皇及宗廟等的敬稱。意在歌功頌德，一般用于外交、禮儀、祭祀等。 答案　C

5、 解析　“釋褐”又稱“解褐”，意謂脫去粗布衣服而換上官服，而非“脫去喪服”。常用來指人擺脫布衣身份開始做官。 6.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　) A.諱，古時稱死后的君主或尊長的名字。不直呼其名，在名字前稱諱，以表示對君主、尊長的尊敬。 B.崇禎，本為明思宗年號，古代常以年號作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、康熙皇帝等。 C.壬戌，為干支之一，用于紀(jì)年，順序為第59個，前一位是辛亥，后一位是癸酉。 D.石，重量單位，一百二十斤為一石；同時又是容量單位，十斗為一石，今讀“dàn”。 答案　C 解析　“壬戌”前一位是“辛酉”，后一位是“癸亥”。 7.下列關(guān)于文化常識的解

6、說，不正確的一項是(　　) A.社日，古代農(nóng)民祭祀土地神的日子。一般在立春、立秋后的第五個戊日。漢代以前只有春社，漢代以后有春、秋兩社日。 B.御史臺，御史治事的地方，中央行政監(jiān)察、司法機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)糾察、彈劾官員，肅正綱紀(jì)。 C.鐸，大鈴，形如鐃、鉦而有舌，古代宣布時令變化時使用，盛行于春秋至漢代。 D.太和殿，俗稱金鑾殿，為中國古代宮殿建筑之精華，中國現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)大殿，也是明、清皇帝登基和舉行大典的地方。 答案　C 解析　“古代宣布時令變化時使用”錯，應(yīng)為“古代宣布政教法令時使用”。 8.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　) A.笄禮，古代女子到了成年時舉行的盤發(fā)

7、插笄的禮儀。舉行笄禮的年齡一般為15歲。 B.“敕”指皇帝任官封爵和告誡臣僚的文書，由西漢的戒書發(fā)展而來。 C.手詔，指帝王親自宣讀的詔令，為了以示鄭重而由皇帝親自頒發(fā)。 D.禊，古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。如王羲之《蘭亭集序》“修禊事也”中的“禊”就是此意。 答案　C 解析　“手詔”指帝王親手寫的詔書。 基礎(chǔ)組合練6 一、語言文字運用 1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 誕生于西方的歌劇傳入中國在其生根生長的過程中面臨著“________”的困境。編劇在對作品進(jìn)行本土化________時，既尊重漢語四聲規(guī)律，依字行腔，又追求抒情性和音樂

8、性的和諧統(tǒng)一，從而使得作品________地展現(xiàn)了中國歌劇的民族特色。 A.橘生淮北則為枳　　改造　　淋漓盡致 B.東方不亮西方亮創(chuàng)造淋漓盡致 C.東方不亮西方亮改造酣暢淋漓 D.橘生淮北則為枳創(chuàng)造酣暢淋漓 答案　A 解析　橘生淮北則為枳：比喻同一物種因環(huán)境條件不同而發(fā)生變異。東方不亮西方亮：比喻這里行不通，別的地方尚有回旋余地。結(jié)合“困境”分析，用“橘生淮北則為枳”合適。改造：就原有的事物加以修改或變更，使適合需要；從根本上改變舊的、建立新的，使適應(yīng)新的形勢和需要。創(chuàng)造：想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西。結(jié)合“本土化”分析，用“改造”合適。淋漓盡致：形容文章、談話等詳盡

9、透徹，發(fā)揮充分，也形容暴露得很徹底。酣暢淋漓：形容非常暢快。也形容文藝作品中感情抒發(fā)得充分。前者側(cè)重在意思的表達(dá)上，后者側(cè)重在感情的宣泄上，用“淋漓盡致”合適。 2.下列各句中，沒有語病的一項是(　　) A.在學(xué)術(shù)日趨規(guī)范化、模式化的今天，陳旭麓先生留下來的史學(xué)著作不被理論架空、不落俗套的獨到見解而愈發(fā)凸顯重要性和啟發(fā)意義。 B.辣并不是一種味覺，而是一種痛覺，并且伴隨一定的熱度，這就是我們之所以吃辣會產(chǎn)生一種刺激喉嚨的火辣辣的灼熱痛覺的原因。 C.報道指出，華為公司將在西澳大利亞州首府珀斯建造約80座無線電測速儀和移動基站，用其取代列車、安全車和便攜式無線電站的無線電設(shè)備。 D.不

10、管是好是壞，是批判還是繼承，孔子在塑造中華民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的崇高歷史地位，已是一種無法不加以否認(rèn)的客觀事實。 答案　C 解析　A項成分殘缺，應(yīng)在“史學(xué)著作”后加上“因為”。B項句式雜糅，“之所以……”與“……原因”雜糅，可去掉“之所以”。D項不合邏輯，否定失當(dāng)，應(yīng)改為“無法加以否認(rèn)”或“難以否認(rèn)”。 3.下列各句中，所引詩詞不符合語境的一項是(　　) A.我們要倡導(dǎo)開展批評和自我批評，大家坦誠相待，“如切如磋，如琢如磨”，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，交流思想認(rèn)識，達(dá)到幫助同志、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、做好工作的目的。 B.對于正在轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中的中國來說，經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)，改革進(jìn)入關(guān)鍵點，“靡不有初，鮮克有

11、終”，意味著改革者的勇氣、擔(dān)當(dāng)和堅持比什么都重要。 C.教育應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，教育雖無痕，卻有著驚人的力量；潤物雖無聲，卻能于無聲處聽驚雷。 D.教育部指出，個別地方的教育依然“青山遮不住，畢竟東流去”，仍然存在德質(zhì)教育資源不足、校際差距較大問題，少數(shù)地方存在繼續(xù)增大的趨勢。 答案　D 解析　A項“如切如磋，如琢如磨”，本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物，也形容文采好，有修養(yǎng)，后引申為學(xué)問上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長補短。B項“靡不有初，鮮克有終”的意思是沒有不能善始的，可惜很少有能善終的。事情都有個開頭，但

12、很少能到終了。C項“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，春雨隨著春風(fēng)在夜里悄悄地落下，悄然無聲地滋潤著大地萬物?，F(xiàn)多用來形容教育者使受教育者在潛移默化中受教育，受熏陶。D項“青山遮不住，畢竟東流去”，滿含人民血淚的江水滾滾東流而去，是重重的青山所無法阻擋的，這兩句詩含蓄地傳達(dá)了詩人對抵抗外敵、光復(fù)山河的堅定意志?，F(xiàn)在用來說明歷史的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 4.對下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項是(　　) 有時候，壞情緒并不全然是一件壞事。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一件事情不太理想的時候，就是你要挑戰(zhàn)自我，發(fā)生改變的時候。怨天尤人，你就會越來越弱；反躬自省，你才能越來越強。有了抱怨，就去改變。相信自己的潛能

13、，不斷探索和提高自身能力，方法總比困難多。智者都會把負(fù)面情緒當(dāng)成積極改變的起點，而不是向生活低頭的終點。 A.我們需要對壞情緒采取一定的措施 B.我們要學(xué)會去正視壞情緒的利與弊 C.我們要把壞情緒轉(zhuǎn)變?yōu)榍斑M(jìn)的動力 D.即使有了壞情緒也不用擔(dān)心和困擾 答案　C 解析　解答本題，可以找出語段中的關(guān)鍵語句，結(jié)合關(guān)鍵語句加以理解，如“就是你要挑戰(zhàn)自我，發(fā)生改變的時候”“反躬自省，你才能越來越強”“相信自己的潛能，不斷探索和提高自身能力，方法總比困難多”，由此可知，討論的是“改變壞情緒”的話題，語段的主要觀點在于“要正確認(rèn)識壞情緒，利用壞情緒改變自己”。C項正確。也可以采用排除法。A項“采取

14、一定的措施”表述不明，與原語段意思不符。B項“正視壞情緒的利與弊”與語段不符。D項“不用擔(dān)心和困擾”的說法不對。故選C。 二、古代文化常識 5.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　) A.太祖，廟號的一種，多用于開國帝王，如順治、康熙等都是廟號。 B.世職，世代承襲的職位。封建統(tǒng)治者為了獎勵手下，按血緣關(guān)系讓某個家族一代繼承一代地連續(xù)擔(dān)任某個爵位或職位。 C.部議，舊時指中央各部內(nèi)的決定。從隋唐開始，中央行政機(jī)構(gòu)設(shè)有吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分管中央各種事務(wù)。 D.乞休，自請辭去官職。中國古代官員可以因為年老、疾病等原因請求辭去官職，亦稱告老、乞身、乞骸骨等。 答案　A

15、 解析　“太祖”是廟號，“順治、康熙”都是年號。 6.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(　　) A.翰林學(xué)士：古代最高學(xué)府的太學(xué)士，一般從文學(xué)侍從中選拔優(yōu)秀人才充任翰林學(xué)士。 B.乘輿者：皇帝。“乘輿”特指天子和諸侯所乘坐的車子或皇帝所用的器物。 C.一舍：古代行軍三十里為一舍。成語“退避三舍”中的“三舍”就是“三十里”的意思。 D.浮圖：初為佛與佛教徒的稱呼，后又指稱佛教建筑，逐漸也指稱一般的高塔。 答案　A 解析　“翰林學(xué)士”指“古代最高學(xué)府的太學(xué)士”錯，僅是一種古代官職。 三、名句名篇默寫 7.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)朝菌不知晦朔，______

16、__________。(莊子《逍遙游》) (2)連峰去天不盈尺，________________。(李白《蜀道難》) (3)大弦嘈嘈如急雨，________________。(白居易《琵琶行》) (4)位卑則足羞，________________。(韓愈《師說》) (5)山氣日夕佳，________________。(陶淵明《飲酒》) (6)角聲滿天秋色里，________________。(李賀《雁門太守行》) (7)不怨天，不尤人，________________。(《論語·憲問》) (8)________________，病樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》) 答案　(1)蟪蛄不知春秋　(2)枯松倒掛倚絕壁　(3)小弦切切如私語　(4)官盛則近諛　(5)飛鳥相與還　(6)塞上燕脂凝夜紫　(7)下學(xué)而上達(dá)　(8)沉舟側(cè)畔千帆過 6