浙江省2020屆高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 第4板塊 3 專題三 傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀1 專題三練習(xí)（含解析）

《浙江省2020屆高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 第4板塊 3 專題三 傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀1 專題三練習(xí)（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省2020屆高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 第4板塊 3 專題三 傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀1 專題三練習(xí)（含解析）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀1 (建議用時(shí)：40分鐘) 1．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。 子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。” 或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！? 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！? (1)從上述文字可以看出，孔子認(rèn)為人際交往中應(yīng)遵循________、正直和 ________三大原則。 (2)孔子強(qiáng)調(diào)“以直報(bào)怨”，是否有違儒家的“忠恕之道”？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)嚴(yán)己寬人　客觀公正

2、 (2)不違背?？鬃訌?qiáng)調(diào)“以直報(bào)怨”，體現(xiàn)了與人交往中的正直原則，堅(jiān)守正直，不因有舊惡、舊怨而改變自己的公平正直?！爸宜≈馈笔强鬃哟说幕緶?zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)待人要忠，即對(duì)人要盡心竭力，積極為人；待人要恕，即待人要仁愛(ài)寬厚，能推己及人。在強(qiáng)調(diào)忠恕時(shí)也是有原則的，即能明辨是非，因?yàn)闊o(wú)原則地忍讓只會(huì)破壞正直、公正。 2．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。 夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 (《禮記·曲禮上》) 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！? (《論語(yǔ)》) (1)《禮記

3、·曲禮上》的“貧賤而知好禮”，可以看作是對(duì)《論語(yǔ)》中“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”的________(人名)和“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的________(人名)的高度評(píng)價(jià)。 (2)梁朝皇侃在其《論語(yǔ)義疏》一書中將《論語(yǔ)》中的“未若貧而樂(lè)”改為“未若貧而樂(lè)道”。有學(xué)者認(rèn)為改得恰到好處，請(qǐng)你揣摩一下，這樣改好在哪里？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)孔子或孔丘　顏回或顏淵 (2)①句式和結(jié)構(gòu)上與下文“富而好禮”構(gòu)成前后照應(yīng)；②內(nèi)容上使“樂(lè)”直接

4、指向“道”，更能體現(xiàn)孔子對(duì)儒家之道的執(zhí)著追求。 3．閱讀下面的文字，完成(1)～(2)題。 子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！? (《論語(yǔ)·里仁》) 孟子曰：“仲尼不為已甚者?！? (《孟子·離婁下》) 蓋中無(wú)定體，隨時(shí)而在，是乃平常之理也。 (朱熹) (1)上述材料，從不同角度體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)觀念，即________。(限兩個(gè)字填空) (2)根據(jù)上面三則材料，依次簡(jiǎn)要揭示這種哲學(xué)觀念的內(nèi)涵。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

5、　　　　　　　　　　　 答案：(1)中庸 (2)①以仁義為原則，愛(ài)憎分明；②持中調(diào)和，不走極端；③和而不同或靈動(dòng)多變。 4．閱讀下面的文字，完成下面小題。 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” (《論語(yǔ)·顏淵》) 仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。” (《論語(yǔ)·顏淵》) 司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也讱[注]?！痹唬骸捌溲砸沧殻怪^之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎？” (《論語(yǔ)·顏淵》) 【注】　讱(rèn)：話難說(shuō)出口，這里引申為說(shuō)話謹(jǐn)慎。 (1)解釋材料中的加點(diǎn)

6、字。 邦：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 家：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)同是“問(wèn)仁”，孔子回答不一，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析孔子給出的實(shí)踐“仁”的不同方法。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)邦：諸侯的封地?！〖遥捍蠓虻姆獾?。 (2)①第一章中，孔子指出實(shí)踐仁完全得靠自己，要克制自己的欲望，使自己的言行符合禮；②第二章中，孔子強(qiáng)調(diào)為人做事要心懷他人，對(duì)人恭敬；③第三章中，

7、孔子指出仁者言語(yǔ)要謹(jǐn)慎而合乎禮；④無(wú)論哪一種實(shí)踐仁的方法，其根本都是要約束自己，使言行都合乎“禮”。 5．閱讀下面的材料，完成下面小題。 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！? (《論語(yǔ)·雍也》) 子曰：“不仁者不可以久處約[注]，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁?！? (《論語(yǔ)·里仁》) 子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！? (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》) 知者，達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水。仁者，安于義理而厚重不遷，有似于山故樂(lè)山。 (朱熹《論語(yǔ)集注》) 【注】　約：貧困。 (1)按照朱熹的解讀，孔子用“水”“山”來(lái)說(shuō)“知者”“仁者”，使用的是___

8、_____手法。孔子弟子中“君子固窮”的代表人物是________。 (2)綜合上述材料，說(shuō)說(shuō)“仁德”修養(yǎng)在人克服環(huán)境影響中的作用。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)比喻　顏淵 (2)①孔子認(rèn)為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響。 ②因?yàn)榫哂小叭实隆毙摒B(yǎng)的人“安于仁”，天性就接近仁，能如同山一樣，安于窮困，不受環(huán)境影響；而沒(méi)有“仁德”的人容易受環(huán)境影響，會(huì)變得胡作非為。 6．閱讀《論語(yǔ)》中的兩段文字，回答下面的問(wèn)題。 齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不

9、子，雖有粟，吾得而食諸？” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” (1)齊景公說(shuō)“雖有粟，吾得而食諸”，你認(rèn)為齊景公真正理解孔子的話了嗎？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)為什么說(shuō)“孝弟也者，其為仁之本與”？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1

10、)齊景公的結(jié)論只關(guān)心生活中的“吾”，只關(guān)心“吾食之”，并且是一個(gè)反問(wèn)句，與孔子君臣父子天倫人倫關(guān)系的理解實(shí)在有天壤之別。 (2)因?yàn)槲覀兊纳歉改附o的，沒(méi)有父母就沒(méi)有我們，他們給了我們?nèi)碎g第一愛(ài)。因此，一個(gè)人連父母都不愛(ài)，都不孝敬，就失去了對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)的根本了。烏鳥(niǎo)尚知反哺，更何況人呢？ 7．(2019·紹興市高三模擬)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。 三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，國(guó)之所以廢興存亡者亦然。 (《孟子·離婁上》) 故治民無(wú)常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，法與世宜則有功。故民樸而禁之以名則治，世知維之以刑則從。時(shí)移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之

11、治民也，法與時(shí)移而禁與能變。 (《韓非子·心度》) (1)對(duì)于治國(guó)，孟子主張________，韓非子主張________。 (2)針對(duì)孟子和韓非子的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)仁政　法治 (2)略。(結(jié)合現(xiàn)實(shí)，有觀點(diǎn)有分析，言之有理即可) 8．閱讀下面文化經(jīng)典選段，完成后面的題目。 子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)①；使于四方，不能專對(duì)②，雖多，亦奚以③為？” (《論語(yǔ)·子路》) 孟子謂高子曰：“山徑之蹊間，介然④用之而成路；為間⑤不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣?！? (《孟

12、子·盡心下》) 【注】　①達(dá)：通達(dá)，會(huì)處理。②專對(duì)：獨(dú)立自主應(yīng)對(duì)。當(dāng)時(shí)在外交上常以背誦《詩(shī)經(jīng)》章句來(lái)委婉地進(jìn)行提問(wèn)和回答。③以：用。④介然：特別專注的樣子。⑤為間：有頃，為時(shí)不久。 孔子、孟子各提出了什么樣的為學(xué)主張？請(qǐng)根據(jù)上述材料，用自己的話簡(jiǎn)要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①孔子主張學(xué)以致用(或：孔子認(rèn)為，為學(xué)的目的在于經(jīng)世致用)。他要求弟子們把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到政務(wù)、外交上。②孟子主張學(xué)習(xí)要專心致志(或：孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要持之以恒)。他以“茅塞”為喻，告誡高子不可間斷學(xué)業(yè)。 9．閱讀下面的材料，完成下面小題。 子曰：“君

13、子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》) 子入太廟，每事問(wèn)。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也?！? (《論語(yǔ)·八佾》) 枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。 (《老子·修身》) (1)以上三則材料在個(gè)人修養(yǎng)上表現(xiàn)出的共同點(diǎn)是什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)第二、三則中，孔子和老子的觀點(diǎn)和表達(dá)觀點(diǎn)的方式有什么不同之處？請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　

14、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：(1)題干問(wèn)“以上三則材料在個(gè)人修養(yǎng)上表現(xiàn)出的共同點(diǎn)是什么”，這是考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。作答時(shí)先認(rèn)真閱讀疏通材料內(nèi)容，然后將三則材料中有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)的信息篩選出來(lái)進(jìn)行分析，得出共同之處即可。材料一“君子道者三，我無(wú)能焉”；材料二“入太廟，每事問(wèn)”；材料三“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”，這些都體現(xiàn)了在個(gè)人修養(yǎng)上表現(xiàn)出的謙虛好學(xué)、不自以為是的優(yōu)秀品質(zhì)。 (2)本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。第二則材料中“子入太廟，每事問(wèn)”，孔子是用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表明謙虛好問(wèn)不僅是個(gè)人修養(yǎng)，也是“禮”的要求。第三則材

15、料中“枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”這是運(yùn)用了對(duì)比手法，“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”這些都屬于辯證思想。 答案：(1)一個(gè)人只有謙虛好學(xué)，不自以為是才能有更高的智慧。 (2)孔子是用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表明謙虛好問(wèn)不僅是個(gè)人修養(yǎng)，也是“禮”的要求。老子是通過(guò)類比手法和辯證思想(或：矛盾對(duì)立統(tǒng)一思想)來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)的，他認(rèn)為一個(gè)人不自現(xiàn)、不自是，謙虛謹(jǐn)慎，才是真正有智慧的表現(xiàn)。 10．閱讀下面的材料，完成下面小題。 或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！? (《論語(yǔ)·憲問(wèn)》) 子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。

16、”“多人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。” (《論語(yǔ)·子路》) (1)閱讀上面的文字，概括孔子的處事原則。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)孔子的“以直報(bào)怨”。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)善惡分明、公平公正(中庸)。 (2)“以直報(bào)怨”是以公正、客觀的態(tài)度和磊落的行為來(lái)對(duì)待別人的“怨”，這表現(xiàn)了儒家的原則性。 11．閱讀下面的材料，完成(1)～(

17、2)題。 子曰：“非其鬼①而祭之，諂②也；見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。” (《論語(yǔ)·為政》) 天下有中③，敢直其身；先王有道④，敢行其意；上不循于亂世之君，下不俗于亂世之民；仁之所在無(wú)貧窮，仁之所亡無(wú)富貴；天下知之，則欲與天下同苦樂(lè)之；天下不知之，則傀然⑤獨(dú)立天地之間而不畏：是上勇也。 (《荀子·性惡》) 【注】?、俟恚哼@里指死去的祖先。②諂：諂媚。③中：中正之道。④道：正道。⑤傀然：堅(jiān)定的樣子。 (1)兩則材料闡述的共同點(diǎn)是：_____________________________________________。 (2)簡(jiǎn)析兩則材料的不同點(diǎn)。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　

18、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)勇敢是正確思想指導(dǎo)下的行動(dòng) (2)孔子站在個(gè)人立身處世立場(chǎng)上，從否定“無(wú)原則地遷就、討好人”的角度出發(fā)，認(rèn)為勇敢須以正確的思想、正確的原則為基礎(chǔ)；荀子則站在統(tǒng)治者強(qiáng)國(guó)安民的立場(chǎng)上，從捍衛(wèi)正義、堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)、舍己立仁、愛(ài)護(hù)百姓等方面闡述了正確思想行為的具體內(nèi)涵。 12．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》) 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！? (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》) (1)孔子認(rèn)為，君子實(shí)踐“義”的條件有符合禮儀、________、

19、________。 (2)孔子說(shuō)的“殺身成仁”應(yīng)如何理解？與孟子的“舍生取義”有何關(guān)聯(lián)？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)態(tài)度謙遜　有誠(chéng)信 (2)孔子用“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”闡述了自己的理想和行為方式，那就是在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。而孟子“舍生取義”的主張，正是對(duì)孔子“殺身成仁”思想的進(jìn)一步闡明。 13．(2019·寧波高三月考)閱讀下面的材料，完成后面的題目。 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；

20、有弗行，行之弗篤弗措也。 (《中庸》) 概括材料中“有弗學(xué)……行之弗篤弗措也”句的主要觀點(diǎn)。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：求學(xué)應(yīng)精進(jìn)不已、堅(jiān)持不懈。 14．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。 為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子兄弟去利，懷仁義以相接也。 (《孟子·告子下》) 君子之求利也略，其遠(yuǎn)害也早，其避辱也懼，其行道理也勇。 (《荀子·修身》) (1)兩則材料都表現(xiàn)了________的義利觀。 (2)請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“其行道理也勇”這句話的認(rèn)識(shí)。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)重義輕利 (2)君子對(duì)于道義應(yīng)極其勇毅地去擔(dān)當(dāng)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)君子這種重義的品格，高舉正義的大旗，勇敢擔(dān)當(dāng)，勇于踐行，自覺(jué)地把這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駛鞒邢氯ァ? - 7 -