2020版高考歷史三輪沖刺 社會熱點訓練 主流歷史意識 訓練5 中華文化的自信

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1、訓練5　中華文化的自信 ——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化·紅色革命文化·社會主義先進文化 1．在傳統(tǒng)中國家庭中，晚輩對長輩不能直呼其名，否則會被視為大不敬；同輩的兄弟姐妹一般也不以名字稱呼兄姐，否則會被視為沒有家教，而要根據(jù)順序用親屬稱謂來稱呼。宗法制的深遠影響由此可見一斑。先秦宗法制(　　) A．固化了愛有差等的秩序社會 B．蘊育了家國天下的文化情懷 C．凝聚了多元一體的民族格局 D．構建了中央集權的政治傳統(tǒng) 答案　B 解析　在傳統(tǒng)的家庭中用宗法關系原則確立的禮制恰恰能起到標識社會成員身份尊卑貴賤的作用，因此孕育了家國天下的文化情懷，故B項正確；材料反映的是宗法制原則帶來的影響，而不是固化了

2、愛有差等的秩序社會，排除A；多元一體的民族格局是指中華民族是由56個民族形成的統(tǒng)一而不能分割的整體，這與題意不符，故排除C；材料強調(diào)宗法制的影響，不應該是從政治層面思考，故排除D。 2．(武漢2019五月調(diào)研，24)《詩經(jīng)·商頌》充分體現(xiàn)了殷人祭祀先祖(鬼神)時那種恭敬虔誠、謹嚴端肅，表現(xiàn)出惶畏的心理；《詩經(jīng)·周頌》則滲透了強烈的倫理道德精神，頌詞大多現(xiàn)實化、生活化了。這一變化體現(xiàn)了(　　) A．王權神秘色彩的強化 B．樸素的人文主義色彩 C．宗法等級觀念的淡化 D．天道與倫理完全分離 答案　B 解析　“頌詞大多現(xiàn)實化、生活化了”是人文化的體現(xiàn)，故選B項。 3．(安徽省六校教育研究

3、會2019屆二模，25)《孝經(jīng)》是闡發(fā)儒家倫理的著作，以“孝”為“百行之本”，進而闡述如何以忠孝、孝悌的原則處理君臣、父子、兄弟等各種社會倫理關系，以及立身、處事、齊家、睦鄰、治國、事君等各種社會政治事務。漢魏以來，《孝經(jīng)》成為儒學教養(yǎng)的主要文本。至唐代，《孝經(jīng)》獲得“經(jīng)典”地位，升格為與“五經(jīng)”并列的儒家“經(jīng)書”之一?！缎⒔?jīng)》地位的演變反映了(　　) A．儒學成為官方哲學 B．儒學地位得到強化 C．統(tǒng)治思想趨向保守 D．道德教化受到重視 答案　D 解析　材料從漢魏到唐代《孝經(jīng)》地位的變化反映了儒家倫理道德教化受到了重視，故選D項；儒學成為官方哲學是在漢武帝時期董仲舒提出新儒學后，排除

4、A項；從魏晉南北朝時期到唐朝，三教合一、三教并行，儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，排除B項；《孝經(jīng)》地位的變化無法體現(xiàn)統(tǒng)治思想的保守，排除C項。 4．(安徽省示范性高中清北培優(yōu)聯(lián)盟一模，26)宋代歐陽修在一篇祭祀亡友的文章中寫道：“(一個人)生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死而復歸于無形者，暫聚之形；不與萬物公盡而卓然其不朽者，后世之名。自古圣賢，莫不皆然，而著在簡冊者，昭如日星。”這反映了，當時(　　) A．理學關于世界本體論的闡釋 B．文人看重人生的精神價值 C．統(tǒng)治者關于政治權力的加強 D．史家關于修史權力的維護 答案　B 解析　據(jù)材料“(一個人)生而為英……昭如日星”，得出文人看

5、重人生的精神價值，故選B項。 5．(廈門市2019屆期末質(zhì)檢，7)清嘉、道以來，俠義公案小說繁盛?！妒┕浮窋⑹隽吮豢滴醴Q為“江南第一清官”的施世綸在忠勇之士協(xié)助下“剿寇”、不畏權貴秉公“審案”的戰(zhàn)事；其情節(jié)增加了私訪遇險之事，和以往的公案俠義小說相比更顯曲折。據(jù)此可知該小說(　　) A．迎合了社會主流價值取向 B．是文化政策相對開明的反映 C．倡導俠士的反抗斗爭精神 D．真實再現(xiàn)了施公辦案的場景 答案　A 解析　俠義公案小說將民眾對懲暴護民、伸張正義的清官與鏟霸誅惡、扶危濟困的俠客的憧憬和向往納入封建綱常名教所允許的范圍之內(nèi)，由清官統(tǒng)率俠客，既在一定程度上符合了民眾的心愿，又頗

6、適應鼓吹休明、弘揚圣德的需要，故選A項。 6．(衡陽市八中2019屆第四次月考，13)1925年，李大釗在《農(nóng)民與土地》一文中指出：社會的變革，若不動員工人、農(nóng)民這些社會實踐的主體力量，是無法完成的。中國龐大的農(nóng)民群體一旦組織起來，為革命奮斗，那革命的成功就指日可待了。這表明早期中國共產(chǎn)黨人(　　) A．工農(nóng)武裝割據(jù)道路的理論探索已經(jīng)趨于成熟 B．認識到解決農(nóng)民土地問題是革命勝利的保證 C．試圖在認識國情的基礎上探尋社會變革道路 D．對中國革命性質(zhì)和革命任務有了明確的認識 答案　C 解析　題干顯示1925年李大釗認識到工人、農(nóng)民的力量并主張動員他們，從而取得革命勝利，故選C項；工

7、農(nóng)武裝割據(jù)道路的理論探索已經(jīng)趨于成熟是在國共十年對峙時期，排除A項；認識到解決農(nóng)民土地問題是革命勝利的保證，應該是國共十年對峙時期，排除B項；對中國革命性質(zhì)和革命任務有了明確的認識，是在抗日戰(zhàn)爭時期，排除D項。 7．(德陽市2019屆一診，19) 部分抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作時間表 創(chuàng)作時間 抗戰(zhàn)歌曲 1931－1935年 《抗戰(zhàn)歌》《義勇軍進行曲》 1935－1937年 《松花江上》《離家》《上前線》流亡三部曲 1937－1945年 《大刀進行曲》《長城謠》《游擊隊歌》《黃河大合唱》《團結(jié)就是力量》等 據(jù)上表，這些抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作旨在(　　) A．宣揚民族英雄的事跡 B．激發(fā)民

8、族抗戰(zhàn)的意志 C．宣傳中共的抗日方針 D．推動國共合作的實現(xiàn) 答案　B 解析　題干中抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭時期，主要是激發(fā)中華民族的抗日熱情和堅定抗日決心，故選B項；抗戰(zhàn)歌曲主要是激發(fā)人民群眾抗日，排除A項；中共的抗日方針是在1935年8月的“八一宣言”中開始宣傳的，而《抗戰(zhàn)歌》《義勇軍進行曲》是在之前創(chuàng)作的，排除C項；國共第二次合作是在1937年9月，而《大刀進行曲》等是在之后創(chuàng)作的，排除D項。 8．(博雅聞道2019屆第三次聯(lián)考，30)1931年的一份中共黨內(nèi)出版物論述：要反對“槍桿子主義”和“農(nóng)民意識的地方觀念和保守觀念”，要準備中心城市的武裝起義，以期達到革命在“一省數(shù)省的首先

9、勝利”。上述主張(　　) A．指明了革命斗爭的方針策略 B．明確了純潔革命隊伍的原則 C．未能將馬列主義理論中國化 D．體現(xiàn)了右傾路線的錯誤政治 答案　C 解析　材料強調(diào)學習蘇聯(lián)的“城市中心論”，反對毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”，說明中央沒有實事求是，僵硬地照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，故選C項。 9．(全國Ⅱ卷“超級全能生”2019屆聯(lián)考，30)1937年4月，中國共產(chǎn)黨以中共中央的名義拜祭黃帝，在祭文中寫道：“各黨各界，團結(jié)堅固。不論官民，不分貧富。民族陣線，救國良方。四萬萬眾，堅決抵抗?！奔牢闹懈嘤谩笆甲妗薄拔崛A”等，以突出中華民族的概念。這表明中國共產(chǎn)黨(　　) A．注意改善和國民黨關系

10、 B．認識到民族矛盾是主要矛盾 C．號召停止內(nèi)戰(zhàn)共同抗日 D．意在增強中華民族的認同感 答案　D 解析　祭文中更多用“始祖”“吾華”等，以突出中華民族的概念，意在增強中華民族的認同感，故選D項。 10．下列材料摘自1957年3月毛澤東在某次會議上的講話。他的講話(　　) 領導我們的國家可以采取兩種不同的辦法，或者說兩種不同的方針，這就是放和收。放就是放手讓大家講意見，使人們敢于說話，敢于批評，敢于爭論……收就是不許人家說不同意見?！覀儜摬扇》诺霓k法，因為放有利于國家鞏固和文化發(fā)展。 ——毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》 A．以實現(xiàn)言論絕對自由為目標

11、B．是對修正主義進行批判 C．對“雙百”方針進行了闡述 D．提出新民主主義的文化路線 答案　C 解析　材料中說到“放”的內(nèi)涵，但是沒有提到以絕對自由為目標，故A項錯誤；材料沒有出現(xiàn)關于修正主義的信息，故B項錯誤；材料“放手讓大家講意見，使人們敢于說話，敢于批評，敢于爭論”體現(xiàn)了“雙百”方針的精神，故C項正確；1957年新民主主義革命已經(jīng)完成，中國已經(jīng)進入全面建設社會主義時期，故D項錯誤。 11．(2019·茂名五校聯(lián)盟調(diào)研)1978年上半年，分管我國對外經(jīng)濟貿(mào)易工作的谷牧率團赴西歐考察訪問，清楚地認識到我國與世界發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展水平的差距，并在中央有關會議上進行了闡述。該考察活動(　

12、　) A．落實了十一屆三中全會的基本精神 B．推動了政治路線的變革 C．標志著新時期改革開放政策的開始 D．得到全國上下一致認同 答案　B 解析　十一屆三中全會是1978年12月召開的，與題干時間不符，故A項錯誤；十一屆三中全會的召開拉開了我國改革開放的序幕，故C項錯誤；材料未反映全國上下都認同，并且與史實不符，故D項錯誤。 12．(卓越名校聯(lián)盟2019屆二模，31)下表是創(chuàng)刊于1981年的關于科技管理、創(chuàng)新、改革等動態(tài)的學術類核心期刊《科技管理研究》的相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)。據(jù)此可知，新時期(　　) 《科技管理研究》1981—2015年刊文關鍵詞頻次統(tǒng)計(前五名) 1981—1991

13、年 1992—2010年 2011—2015年 1981—2015年 關鍵詞 頻次 關鍵詞 頻次 關鍵詞 頻次 關鍵詞 頻次 科研單位 108 技術創(chuàng)新 405 技術創(chuàng)新 166 技術創(chuàng)新 579 科技體制改革 100 對策 250 對策 141 對策 391 科研成果 82 高校 225 影響因素 130 高校 303 基礎研究 79 自主創(chuàng)新 198 創(chuàng)新 95 創(chuàng)新 279 科研管理 78 創(chuàng)新 184 產(chǎn)業(yè)集群 95 自主創(chuàng)新 265 A.科技創(chuàng)新促進社會進步 B．科研成果轉(zhuǎn)化為

14、生產(chǎn)力 C．體制改革推動科技發(fā)展 D．對外開放助力經(jīng)濟發(fā)展 答案　C 解析　材料反映了《科技管理研究》1981—2015年刊文關鍵詞頻次統(tǒng)計，1981—1991年，關鍵詞“科研單位”和“科技體制改革”居于較高的地位，而到了1992—2010年和2011—2015年居于較高地位的是“科技創(chuàng)新”和“對策”，1981—2015年“技術創(chuàng)新”和“對策”居于較高的地位，由此可以看出1992年之后更多的關注“技術創(chuàng)新”和“對策”，而1992年我國提出了經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，所以體制改革推動了科技發(fā)展，故選C項。 13．(蚌埠市2019屆一模，26)閱讀材料，完成下列要求。

15、 材料一　中國古代的傳統(tǒng)道德和“家訓”，都是在長期的封建社會中孕育、發(fā)展和形成的，不可避免地受到封建社會的嚴格的等級制度和尊卑觀念的制約，受到維護封建“家庭”和“氏族”延續(xù)的思想的局限，受到封建“尊親”“忠君”和輕視婦女等觀念的影響。漢代以后，特別是宋明以降，隨著封建道德的日漸強化，“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”以及“愚忠愚孝”“三從四德”等教條，也貫穿于中國家訓的各個方面。 ——摘編自徐少錦、陳延斌《中國家訓史》 材料二　清代后期開始，家訓開始走向衰落，不過在衰落的過程中也有幾許亮光。譬如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等一批能夠“睜眼看世界”的人，在對家人子弟的教育指導上，在傳統(tǒng)家訓中

16、也摻進了一點點追求民主與自由的現(xiàn)代因素，但終究因時代所限沒能形成大氣候?，F(xiàn)代以來，家族傳統(tǒng)觀念逐漸被看成是一種思想和道德桎梏，加上受西方思想和現(xiàn)代文化的沖擊，家訓文化的影響力已逐漸減弱?！幾灾荇础吨袊矣柕臍v史血脈》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括指出中國古代家訓的主要特點。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析中國近現(xiàn)代家訓的走向及其成因。 (3)綜合上述材料及所學知識，說明中國家訓的現(xiàn)實意義。 答案　(1)特點：長期孕育；等級尊卑觀念強(或封建倫理綱常色彩濃厚；重視傳統(tǒng)道德的傳授等)；受儒學熏陶。 (2)走向：漸趨衰落或影響力減弱。成因：帶有封建因素的家訓無法迎合中國近代化的需要；思想解放潮流的沖擊；近代經(jīng)濟發(fā)展的影響；西方民主思想沖擊；近現(xiàn)代女權運動的影響；重大政治運動的影響。 (3)意義：弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德；增強家族、民族凝聚力；利于家庭、社會的和諧發(fā)展。 6