（通史B版）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第四單元 古代希臘、羅馬政治制度與西方人文精神的起源 通史沖關(guān)一檢測(cè)試題（含解析）

《（通史B版）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第四單元 古代希臘、羅馬政治制度與西方人文精神的起源 通史沖關(guān)一檢測(cè)試題（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史B版）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第四單元 古代希臘、羅馬政治制度與西方人文精神的起源 通史沖關(guān)一檢測(cè)試題（含解析）（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、古代希臘、羅馬政治制度與西方人文精神的起源檢測(cè)試題 (時(shí)間:90分鐘　滿分:100分) 一、選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共50分) 1.(2018·河北衡水模擬)西周通過(guò)逐級(jí)分封,編織起由中央向四方擴(kuò)散的控制網(wǎng)絡(luò),打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài),加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。這說(shuō)明西周通過(guò)實(shí)行分封制(　　) A.形成“天下共主”格局 B.形成“家天下”的政治局面 C.對(duì)地方直接行使管理權(quán) D.實(shí)現(xiàn)了王權(quán)的至高無(wú)上 解析:A　在西周的分封制下,各個(gè)諸侯國(guó)必須承認(rèn)周王的權(quán)威,并且還要承擔(dān)各種義務(wù),通過(guò)這種隸屬關(guān)系,周王確立了“天下共主”的地位,統(tǒng)治效果得到了加強(qiáng),

2、故A正確;“家天下”從夏朝開(kāi)始,故B錯(cuò)誤;在分封制之下,西周貴族集團(tuán)的等級(jí)序列是“周王—諸侯—卿大夫—士”,周王通過(guò)諸侯來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的管理,并不是直接行使管理權(quán),故C錯(cuò)誤;王權(quán)的至高無(wú)上是統(tǒng)治者將國(guó)家的各種權(quán)力集于一身,它是從秦朝開(kāi)始的,故D錯(cuò)誤。 2.(2018·湖北百所重點(diǎn)學(xué)校聯(lián)考)秦簡(jiǎn)《語(yǔ)書(shū)》說(shuō),如果官員對(duì)其轄內(nèi)吏民的犯法奸私行為和各種陋習(xí)等不能及時(shí)察覺(jué)而失職,將被免職,稱(chēng)之為“不勝任”。這從側(cè)面反映出秦朝(　　) A.社會(huì)秩序比較穩(wěn)定 B.地方官員失職現(xiàn)象十分嚴(yán)重 C.已經(jīng)確立官僚政治 D.地方官員僅負(fù)責(zé)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 解析:C　本題材料強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時(shí)官員因“不勝任”的失職行為

3、將被免職。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,秦朝實(shí)行郡縣制,郡縣長(zhǎng)官由皇帝直接任命,中央對(duì)地方官吏的政績(jī)進(jìn)行考核。這是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志,故答案為C項(xiàng)。 3.(2018·湖南長(zhǎng)沙檢測(cè))兩漢的統(tǒng)治者十分重視監(jiān)察機(jī)構(gòu)的建設(shè),早在漢武帝時(shí)期,中央就設(shè)置了御史臺(tái)、丞相司直、司隸校尉三大監(jiān)察系統(tǒng)。這三大系統(tǒng)互不統(tǒng)率,權(quán)力交叉,各自為政。這反映出漢代(　　) A.君主專(zhuān)制統(tǒng)治發(fā)生明顯異化 B.側(cè)重于中央政府的反腐建設(shè) C.監(jiān)察制度具有多元制的特征 D.地方官員貪污腐敗的嚴(yán)重性 解析:C　建立監(jiān)察機(jī)構(gòu)是加強(qiáng)君主專(zhuān)制的方式之一,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料以漢武帝在中央設(shè)置的監(jiān)察系統(tǒng)為例是為了說(shuō)明漢代統(tǒng)治者重視監(jiān)

4、察機(jī)構(gòu)的建設(shè),并非側(cè)重中央政府的反腐建設(shè),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)漢武帝在中央設(shè)置的三大監(jiān)察系統(tǒng)可知漢代監(jiān)察制度具有多元制的特征,故C項(xiàng)正確;材料未涉及貪污腐敗的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.(2018·全國(guó)100所名校高考沖刺)唐高宗、武后之世,國(guó)人日益棄武就文,風(fēng)氣所趨,民族尚武精神已經(jīng)是日漸消失。這主要是由于(　　) A.私學(xué)教育的廣泛興起 B.門(mén)閥世族勢(shì)力的衰落 C.三省六部制度的完善 D.科舉制度的日益推行 解析:D　國(guó)人棄武就文和民族尚武精神日漸消失是國(guó)家政策推行的結(jié)果。結(jié)合材料時(shí)間唐代,結(jié)合所學(xué)可知科舉制進(jìn)一步完善,將讀書(shū)、考試、做官連為一體,推動(dòng)社會(huì)向?qū)W風(fēng)氣日漸形成,故D項(xiàng)正確。A、

5、B兩項(xiàng)均為科舉制推行的結(jié)果之一。C項(xiàng)為中央行政體制,與社會(huì)向?qū)W風(fēng)氣形成無(wú)關(guān)。 5.(2018·山東濱州模擬)史學(xué)家陳垣指出平景孫在考證楊貴妃年歲時(shí)犯了四處錯(cuò)誤:一、冊(cè)壽王妃年月,據(jù)《外傳》誤文,不據(jù)《唐詔令集》,是謂無(wú)識(shí)……三、楊妃卒時(shí)年歲,引《外傳》不引正史,是謂不知輕重;四、考史至引乩語(yǔ),是謂遁入魔道。據(jù)此可知,在史學(xué)考證時(shí)陳垣強(qiáng)調(diào)(　　) A.要有證據(jù)意識(shí) B.廣泛搜集史料 C.運(yùn)用可信史料 D.引用官修史料 解析:C　平景孫在考證楊貴妃年歲時(shí),引用了一些史料,但陳垣認(rèn)為平景孫引用的史料不可信,故C正確。 6.(2018·吉林長(zhǎng)春模擬)《新唐書(shū)·百官志》載:“初,三省長(zhǎng)官議事于

6、門(mén)下省之政事堂”;唐高宗永淳年間,“裴炎自侍中遷中書(shū)令,乃徙政事堂于中書(shū)省”;開(kāi)元年間中書(shū)令張說(shuō)改政事堂為中書(shū)門(mén)下,且于其后分列吏、樞機(jī)、兵、戶、刑禮五房。政事堂的變遷反映出(　　) A.唐朝三省權(quán)力牽制體制削弱 B.唐朝三省六部制度逐漸完善 C.唐朝中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力依次輪換 D.我國(guó)封建社會(huì)皇權(quán)運(yùn)行困局 解析:A　“三省長(zhǎng)官議事于門(mén)下省之政事堂”到“裴炎自侍中遷中書(shū)令,乃徙政事堂于中書(shū)省”,再到開(kāi)元年間中書(shū)令張說(shuō)改政事堂為中書(shū)門(mén)下,且有吏、樞機(jī)等五房執(zhí)事機(jī)構(gòu),政事堂由宰相議政場(chǎng)所變?yōu)槁毮軝C(jī)構(gòu),中樞體制發(fā)生重大變革,原來(lái)設(shè)計(jì)的部門(mén)制約大大削弱,故 A正確。 【新知生成】 唐代三省職

7、能及地位變化 中書(shū)草擬、門(mén)下封駁、尚書(shū)執(zhí)行是理想的三省制,只適用于唐前期;后來(lái)政事堂改為中書(shū)門(mén)下,國(guó)家行政大事都由中書(shū)門(mén)下決定,尚書(shū)省各級(jí)官員只是具體執(zhí)行。唐朝初年,尚書(shū)省的地位明顯高于中書(shū)、門(mén)下兩省,尚書(shū)仆射成為了群相之首。到了貞觀年間,唐太宗有意減輕尚書(shū)仆射的權(quán)力,并最終將其架空;同時(shí)委派親信重臣主持門(mén)下省的工作,又在門(mén)下省設(shè)立政事堂,使三省長(zhǎng)官同堂議事,這就確立了三省長(zhǎng)官并重的形勢(shì)。而中書(shū)省有草擬詔書(shū)之權(quán),于是政事堂的權(quán)力逐漸偏重于主擬詔書(shū)的中書(shū)令身上,后政事堂也遷到了中書(shū)省,其地位已在尚書(shū)、門(mén)下之上。從唐玄宗開(kāi)元年間開(kāi)始,中書(shū)令和侍中開(kāi)始兼任尚書(shū)省的長(zhǎng)官。由于當(dāng)時(shí)具有宰相身份的人非常

8、少,而尚書(shū)省的長(zhǎng)官都不具有宰相身份,所以具有宰相身份的中書(shū)和門(mén)下的長(zhǎng)官便把決策和行政兩項(xiàng)工作結(jié)合在了一起。政事堂改為中書(shū)門(mén)下,也就宣告了唐代前期理想的三省制的結(jié)束。 7.(2018·河北衡水調(diào)研)公元前679年,齊國(guó)會(huì)盟諸侯達(dá)成協(xié)定,“市賦(市場(chǎng)交易稅)百取其二,關(guān)賦(進(jìn)出口關(guān)稅)百取其一”。公元前678年,齊國(guó)再度會(huì)盟諸侯,達(dá)成“修道路,偕度量,一稱(chēng)數(shù)(統(tǒng)一斤兩稱(chēng)數(shù))”的約定。材料反映了(　　) A.交通改善便利了商業(yè)發(fā)展 B.區(qū)域之間長(zhǎng)途貿(mào)易興盛 C.區(qū)域性統(tǒng)一市場(chǎng)日漸形成 D.齊國(guó)通過(guò)會(huì)盟成為霸主 解析:C　材料反映了齊國(guó)會(huì)盟諸侯采取改善交通、統(tǒng)一稅收、度量等多種方式促進(jìn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)

9、發(fā)展,故排除A項(xiàng);區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)興盛是在明清時(shí)期,B項(xiàng)錯(cuò)誤;通過(guò)會(huì)盟采取多種推動(dòng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施,有利于春秋時(shí)期逐漸形成區(qū)域性統(tǒng)一市場(chǎng),故C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)齊國(guó)會(huì)盟諸侯采取的經(jīng)濟(jì)舉措,而未提及其政治地位的變化,故排除D項(xiàng)。 8.陸游在《老學(xué)庵筆記》中說(shuō):“亳州出輕紗,舉之若無(wú),裁以為衣,真若煙霞。一州唯兩家能織,相與世世為婚姻,懼他人家得其法也?！鄙鲜霾牧媳砻?　　) A.市場(chǎng)需求促進(jìn)手工業(yè)技術(shù)的推廣 B.家庭手工業(yè)技術(shù)保守封閉 C.亳州成為當(dāng)時(shí)絲織業(yè)的生產(chǎn)中心 D.手工業(yè)技術(shù)通過(guò)家庭傳承得以發(fā)展 解析:B　從材料“一州唯兩家能織”“懼他人家得其法也”可知反映家庭手工業(yè)技術(shù)保守封

10、閉,不利于手工業(yè)技術(shù)的傳承發(fā)展,故B項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤?！皯炙思业闷浞ㄒ病闭f(shuō)明手工業(yè)技術(shù)沒(méi)有得到推廣,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只反映亳州出的輕紗比較出名,并沒(méi)說(shuō)明亳州成為當(dāng)時(shí)絲織業(yè)的生產(chǎn)中心,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.(2018·江蘇卷,5)明清時(shí)期,江南“桑蠶之利,厚于稼穡,公私賴(lài)焉”。在太湖流域,地主催收田租常不在秋收之后,卻在農(nóng)戶蠶絲收獲之際,俗稱(chēng)“蠶罷米”。這說(shuō)明,當(dāng)時(shí)江南地區(qū)(　　) A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始瓦解 B.農(nóng)耕技術(shù)呈現(xiàn)衰退趨勢(shì) C.農(nóng)戶收入多賴(lài)家庭副業(yè) D.地主剝削程度有所減輕 解析:C　從材料中“桑蠶之利,厚于稼穡”、地主收租時(shí)間的變化分析可知,明清時(shí)期江南地區(qū)絲織業(yè)等家庭副業(yè)的收

11、入已超過(guò)了種植業(yè),農(nóng)戶收入多賴(lài)家庭副業(yè),C項(xiàng)正確。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映的是家庭手工業(yè)的發(fā)展,沒(méi)有反映農(nóng)耕技術(shù)的信息,B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干只說(shuō)明了地主催收田租時(shí)間的變化,沒(méi)有反映出地主剝削程度的減輕,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.(2018·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)三模)北宋崇寧年間(1102～1106年),政府成倍地?cái)U(kuò)大紙幣發(fā)行量;大觀元年(1107年)改“交子”為“錢(qián)引”時(shí),又“較天圣一界逾二十倍”,史稱(chēng)“不蓄本錢(qián),而增造無(wú)藝”。北宋政府的這些做法(　　) A.有利于遏制經(jīng)濟(jì)危機(jī) B.增強(qiáng)了紙幣的購(gòu)買(mǎi)力 C.加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控 D.實(shí)則是國(guó)家與民爭(zhēng)利 解析:D　據(jù)材料可知北宋政

12、府先后兩次大量發(fā)行紙幣,造成百姓手中紙幣貶值,實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力下降,損害了百姓的利益,故D項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤。濫發(fā)紙幣會(huì)造成惡劣的經(jīng)濟(jì)后果,A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.以下是有人對(duì)清前期對(duì)外政策情況的統(tǒng)計(jì),對(duì)此分析正確的是(　　) 時(shí)間 概況 康熙二十四年(1685) 設(shè)粵(廣州)、閩(泉州)、浙(寧波)、江(上海)四海關(guān) 康熙三十七年(1698) 舟山置浙海關(guān)征榷機(jī)構(gòu),并設(shè)商館,當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“紅毛館” 乾隆朝 為防止寧波淪為第二個(gè)澳門(mén),加重浙海關(guān)的關(guān)稅,但收效甚微 乾隆二十二年(1757) 規(guī)定西洋番商只能到廣州通商,閩、浙、江三海關(guān)只對(duì)朝鮮、日本等國(guó)開(kāi)放 1793年、1816年

13、英國(guó)馬戛爾尼、阿美士德使團(tuán)請(qǐng)求增開(kāi)互市口岸,清廷拒絕 A.康熙年間并未實(shí)行朝貢貿(mào)易體制 B.清前期對(duì)外開(kāi)放受到了嚴(yán)格的限制 C.乾隆朝舉措阻斷了中西經(jīng)濟(jì)文化交流 D.19世紀(jì)初清政府的行為導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng) 解析:B　材料提及的是康熙年間對(duì)外貿(mào)易受到限制,沒(méi)有提及朝貢貿(mào)易,A項(xiàng)排除。從表格信息中可以看出,清前期對(duì)開(kāi)關(guān)數(shù)量、海關(guān)關(guān)稅、海關(guān)針對(duì)區(qū)域等都有嚴(yán)格限定,并拒絕英國(guó)使團(tuán)增開(kāi)互市口岸的請(qǐng)求,說(shuō)明清前期厲行嚴(yán)格限制對(duì)外開(kāi)放的閉關(guān)鎖國(guó)政策,B項(xiàng)正確。乾隆年間規(guī)定外商在廣州貿(mào)易,可見(jiàn)其并未阻斷中西間的交流,C項(xiàng)排除。19世紀(jì)初的清政府拒絕增開(kāi)互市口岸的要求,并未導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng),D項(xiàng)不符合史實(shí),排除。

14、 12.(2018·河北石家莊一模)周公制定了禮樂(lè)制度,實(shí)行“慎罰”的“禮治”;提出了旨在長(zhǎng)治久安的“德治”思想;反復(fù)告誡統(tǒng)治者防止腐化墮落,提倡勵(lì)精圖治?？鬃雍茏鸪缰芄?甚至為“久已,吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”而浩嘆。據(jù)此可知(　　) A.儒學(xué)與周制有淵源關(guān)系 B.孔子主張進(jìn)行社會(huì)變革 C.周公開(kāi)啟民本思想先河 D.周公奉行禮制長(zhǎng)治久安 解析:A　據(jù)材料可知孔子認(rèn)可周公及其治國(guó)思想,依據(jù)所學(xué),孔子維護(hù)“周禮”,主張“德治”,由此推斷,孔子儒學(xué)與周制具有淵源關(guān)系,故A 項(xiàng)正確;“主張進(jìn)行社會(huì)變革”的是法家思想,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)材料未體現(xiàn);“周公奉行禮制長(zhǎng)治久安”對(duì)材料表述片面,D項(xiàng)排除。 13.(

15、2018·河北衡水二調(diào))儒家崇尚知仁行義的謙謙“君子”;墨家推崇分人以財(cái)、助人以力的“兼士”;法家則以循名責(zé)實(shí)、公正無(wú)私的“鐵腕”實(shí)行家為道德極峰。這說(shuō)明先秦士子(　　) A.提倡政治參與意識(shí) B.注重個(gè)人道德修養(yǎng) C.主張規(guī)范倫理道德 D.講究胸懷寬容博大 解析:B　根據(jù)材料“知仁行義”“分人以財(cái)、助人以力”“循名責(zé)實(shí)、公正無(wú)私”“道德極峰”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,儒家、墨家、法家都對(duì)人的道德修養(yǎng)和公正責(zé)任提出要求,都體現(xiàn)出正身修心的特點(diǎn),故B項(xiàng)正確。題干中并未體現(xiàn)政治參與意識(shí),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;規(guī)范倫理道德應(yīng)為儒家思想,故C項(xiàng)排除;法家思想體現(xiàn)不出寬容博大,故D項(xiàng)排除。 14.有學(xué)者認(rèn)為,西

16、方近代科學(xué)發(fā)展所需的一些因素在先秦諸子百家思想中已經(jīng)萌芽,比如,儒家的社會(huì)倫理化、墨家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)化(實(shí)驗(yàn)技藝方法)、禪宗的概念澄清化(理論思維頓悟)和道家的系統(tǒng)邏輯模式(全息結(jié)構(gòu)模型),以及一些技術(shù)發(fā)明的原型等。這一觀點(diǎn)(　　) A.背離了先秦諸子百家的思想內(nèi)容 B.準(zhǔn)確評(píng)價(jià)了諸子百家的歷史價(jià)值 C.有益于拓展認(rèn)知傳統(tǒng)文化的視野 D.夸大了先秦諸子百家思想的作用 解析:C　材料中該學(xué)者觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)先秦諸子思想與西方近代科學(xué)關(guān)聯(lián)而非“背離”,排除A項(xiàng);先秦諸子的思想是為挽救當(dāng)時(shí)失序的社會(huì)而提出,與西方科技思想有本質(zhì)的不同,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從科學(xué)角度在先秦諸子思想中汲取智慧,有助于對(duì)傳統(tǒng)文化的

17、重新認(rèn)識(shí),故C項(xiàng)正確;先秦諸子思想中凝聚了勞動(dòng)人民的智慧,材料只表明二者之間的關(guān)聯(lián),并未過(guò)分夸大,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 15.律學(xué)是中國(guó)古代對(duì)法律注釋講解的學(xué)問(wèn)。唐朝律學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是律令格式和儒家經(jīng)典,宋代的學(xué)習(xí)內(nèi)容除當(dāng)朝律令、斷案外,還有儒家經(jīng)術(shù)。這表明唐宋律學(xué)(　　) A.體現(xiàn)了三教合流的特點(diǎn) B.延續(xù)了以禮入法的傳統(tǒng) C.凸顯律學(xué)哲理化的趨勢(shì) D.適應(yīng)了中央集權(quán)的需要 解析:B　從材料“唐朝律學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是律令格式和儒家經(jīng)典,宋代的學(xué)習(xí)內(nèi)容除當(dāng)朝律令、斷案外,還有儒家經(jīng)術(shù)”中可以分析出,唐宋時(shí)期律學(xué)融合了儒家思想,結(jié)合所學(xué)可知,唐律和宋律都吸取儒家經(jīng)典,體現(xiàn)了儒家德主刑輔、禮法并用的

18、法律思想;目的在于維護(hù)封建統(tǒng)治,故B項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是儒法的結(jié)合,沒(méi)有體現(xiàn)出三教合流,故A項(xiàng)排除;材料中沒(méi)有體現(xiàn)出律學(xué)哲理化的特點(diǎn),故C項(xiàng)排除;材料沒(méi)有體現(xiàn)出律學(xué)的具體內(nèi)容,故D項(xiàng)排除。 16.(2018·河北衡水聯(lián)考)董仲舒曾就商鞅“改帝王之制,除井田,民得買(mǎi)賣(mài)。富者田連阡陌,貧者無(wú)立錐之地”,建議漢武帝“限民名田(名田,占田也)以贍不足,塞并兼之路,然后可善治也”。這說(shuō)明董仲舒(　　) A.以百姓利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)出謀劃策 B.認(rèn)為商鞅變法導(dǎo)致土地兼并 C.基于儒家民本思想反思商鞅變法 D.否定了帝王之制和商鞅變法 解析:C　據(jù)材料“建議漢武帝‘限民名田(名田,占田也)以贍不足,

19、塞并兼之路,然后可善治也’”可知董仲舒以鞏固漢武帝的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;土地兼并的根源為土地私有制的確立,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“限民名田”“以贍不足”是指通過(guò)限制土地兼并,緩和社會(huì)矛盾,通過(guò)儒家民本思想對(duì)商鞅變法進(jìn)行反思,故C項(xiàng)正確;董仲舒以鞏固漢武帝的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn),并未否定帝王之制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 17.(2018·東北名校模擬)歐陽(yáng)修在《新唐書(shū)》的《五行志》三卷中,只記歷年災(zāi)異而不書(shū)其應(yīng)何事。他在序中說(shuō):從董仲舒到劉向與其子劉歆,都以《春秋》《洪范》為學(xué)而失圣人本意。這表明歐陽(yáng)修(　　) A.反對(duì)君權(quán)神授 B.維護(hù)綱常倫理 C.反對(duì)天人感應(yīng) D.維護(hù)圣人道統(tǒng) 解析:C　據(jù)“只記歷年災(zāi)異

20、而不書(shū)其應(yīng)何事”“從董仲舒到劉向與其子劉歆”“失圣人本意”可知?dú)W陽(yáng)修反對(duì)漢代儒學(xué)天降災(zāi)異警示無(wú)道之君的說(shuō)法,反對(duì)天人感應(yīng)理論。 18.(2018·福建泉州二模)唐宋之前,《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗爭(zhēng)的需要而自覺(jué)地抬升《孟子》的地位;《孟子》被南宋朱熹列入“四書(shū)”,成為儒家的經(jīng)典。對(duì)此合理的解釋是,《孟子》(　　) A.具有較強(qiáng)的思辨性 B.構(gòu)建了完整的儒學(xué)體系 C.繼承了孔子的思想 D.與佛教思想相沖突 解析:A　根據(jù)“同佛教斗爭(zhēng)的需要而自覺(jué)地抬升《孟子》的地位”結(jié)合所學(xué)可知佛教沖擊儒學(xué)的原因之一是儒學(xué)缺乏思辨,利用《孟子》對(duì)抗佛學(xué)是因?yàn)槠漭^強(qiáng)的思辨性,故A項(xiàng)正確;

21、B、C兩項(xiàng)在唐宋之前已存在,不是唐宋時(shí)期《孟子》地位提升的原因。唐宋時(shí)期《孟子》地位提升是因其思辨性,在這一點(diǎn)上,與佛教思想有相似之處,排 除D項(xiàng)。 19.歷史上曹操的形象多變。西晉陳壽著《三國(guó)志》,稱(chēng)贊曹操“運(yùn)籌演謀,鞭撻宇內(nèi)……抑可謂非常之人,超世之杰矣”。而南朝筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)曹操父子則多有貶損,曹操假譎、毒殺曹彰等皆源于此。這說(shuō)明(　　) A.正史比文學(xué)作品更接近歷史真相 B.人物形象隨著時(shí)間推移而模糊 C.儒學(xué)地位的變化混淆了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) D.記述者的立場(chǎng)影響了歷史評(píng)價(jià) 解析:D　“正史比文學(xué)作品更接近歷史真相”的說(shuō)法不科學(xué),排除A項(xiàng);B項(xiàng)不符合材料主旨,排除;西漢時(shí)

22、儒家思想的正統(tǒng)地位已經(jīng)確立,西晉和南朝時(shí)儒家思想的地位沒(méi)有變化,排除C項(xiàng);西晉陳壽和南朝劉義慶(《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰者)所處時(shí)代不同,二人立場(chǎng)也不同,因而對(duì)曹操看法不同,故D項(xiàng)正確。 20.(2018·河北邯鄲一模)唐代,朝廷有依照詩(shī)名而取士的慣例。王維、白居易和元稹等著名詩(shī)人,都是先在市井里詩(shī)名鵲起,“為樂(lè)工或?qū)m人傳誦而流聞?dòng)谏稀?從而被加官晉爵。這說(shuō)明(　　) A.底層百姓的文化水平得到提高 B.商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)唐詩(shī)世俗化 C.市民價(jià)值取向影響了政府行為 D.科舉制度促進(jìn)唐詩(shī)的繁榮 解析:C　材料中多名著名詩(shī)人因?yàn)槠湓?shī)作受到市井民間的追捧而被朝廷重用,說(shuō)明市民的價(jià)值取向影響政府行為,

23、C項(xiàng)正確。市井是指商肆集中的地方,并非社會(huì)的底層,A項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)古代世俗化的文學(xué)形式很多,比如,宋詞中的婉約派、元曲、小說(shuō)等,但是,唐詩(shī)不屬于世俗文學(xué),B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有科舉的信息,也不能說(shuō)明唐詩(shī)的繁榮,D項(xiàng) 錯(cuò)誤。 【新知生成】 所謂的“市民階層”主要是指平民等級(jí)中的商人與手工業(yè)者,生活在市鎮(zhèn)中。與農(nóng)民相比,其經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng),見(jiàn)識(shí)較廣,有一定的文化基礎(chǔ)。市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大對(duì)中國(guó)古代的藝術(shù)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 21.(2018·福建泉州高考適應(yīng)性測(cè)試)古雅典法律要求提前公布大會(huì)議程,便于人們了解要討論的事務(wù)。對(duì)于重要的問(wèn)題,公民大會(huì)可兩次投票,第一次所做的決定可能在下次會(huì)

24、議上被更改;任何人都可以對(duì)他認(rèn)為不合法的建議提出控告。其目的是(　　) A.打破雅典公民的特權(quán) B.擴(kuò)大下層公民的政治權(quán)利 C.強(qiáng)化公民大會(huì)的權(quán)力 D.減少直接民主的不良影響 解析:D　從材料中大會(huì)議案提前討論,對(duì)同一提案兩次投票,任何人都可以對(duì)不合法的建議提出控告,可知反映的是避免公民沖動(dòng)下投票帶來(lái)的不良影響,即減少直接民主的弊端,故D項(xiàng)正確。 22.古代雅典城邦會(huì)于每年冬天在每個(gè)部落提供的多名人選中選舉產(chǎn)生一百多名官員,包括步兵和騎兵指揮官、財(cái)政官員及主管宗教事務(wù)的官員,之后會(huì)對(duì)這些官員進(jìn)行入職前訓(xùn)練及測(cè)試,好在古希臘仲夏新年時(shí)使這些官員順利投入工作。這說(shuō)明古代雅典(　　)

25、A.堅(jiān)持代議制民主原則 B.注重部分官員的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展 C.帶有貴族政治的色彩 D.在城邦內(nèi)部實(shí)行直接民主制 解析:B　從材料可以看出,在古代雅典城邦,被選舉出來(lái)的官員在入職前要進(jìn)行培訓(xùn)及測(cè)試,說(shuō)明古代雅典非常注重官員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì),故選B項(xiàng)。雅典實(shí)行直接民主,A項(xiàng)錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn),排除。 23.據(jù)《查士丁尼法典》記載:如果一匹租來(lái)的馬被人偷走,租馬的人該負(fù)什么樣的責(zé)任?答案是他必須賠償這匹馬的價(jià)錢(qián)給馬的主人,因?yàn)樗麘?yīng)該好好照顧這匹馬。由此可見(jiàn),《查士丁尼法典》(　　) A.形成博大縝密的法律體系 B.注重保護(hù)奴隸主的權(quán)益 C.留下了重證據(jù)的法治傳統(tǒng) D.初步具有

26、“契約”思想 解析:D　材料意思為當(dāng)一個(gè)人向別人租馬時(shí),就和馬主人之間建立了一種契約關(guān)系,即租馬人應(yīng)該照顧好馬,否則應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任,D 項(xiàng)正確。 24.(2018·湖南高考考前演練)羅馬法被近代社會(huì)廣泛借鑒采用,其中的私法精神和內(nèi)容最為被重視,它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范。這表明羅馬法契合近代社會(huì)的主要是(　　) A.羅馬共和精神與近代吻合 B.自然法的人人平等原則 C.對(duì)個(gè)人權(quán)利的規(guī)范與尊重 D.三權(quán)分立與制衡原則 解析:C　“羅馬共和精神”本質(zhì)是維護(hù)奴隸社會(huì)的秩序,與近代社會(huì)不同,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范”不能體現(xiàn)自然法

27、,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范”不能體現(xiàn)政治的三權(quán)分立,故D項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬私法尊重個(gè)人權(quán)利,為近代商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)下規(guī)范人與人之間的關(guān)系提供了借鑒,C項(xiàng)正確。 25.蘇格拉底在被處死前說(shuō):“好人無(wú)論是生前死后都不至于吃虧,神總是關(guān)懷他……分手的時(shí)候到了,我去死,你們?nèi)セ?誰(shuí)的去路好,唯有神知道?！辈牧?　　) A.表明了堅(jiān)定不移的宗教信仰 B.反映了對(duì)道德和生命的思考 C.說(shuō)明了雅典民主政治的衰落 D.體現(xiàn)了追求永生的終極目標(biāo) 解析:B　材料強(qiáng)調(diào)“好人”,而不是“神”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“好人無(wú)論是生前死后都不至于吃虧,神總是關(guān)懷他”表明蘇格拉底重視道德,表明了他

28、對(duì)死亡的超然態(tài)度,把道德(好人)與死亡連接了起來(lái),故B項(xiàng)正確;雅典的民主政治材料沒(méi)有涉及,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并沒(méi)有體現(xiàn)追求永生,體現(xiàn)的是對(duì)死亡的超然態(tài)度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(本大題共2小題,每小題25分,共50分) 26.(2018·河南洛陽(yáng)開(kāi)學(xué)考試)閱讀材料,回答問(wèn)題: 材料一　論證中世結(jié)束于唐代,近世開(kāi)端于宋代的“唐宋變革論”,最早是由日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出的,被歐美學(xué)者稱(chēng)為“內(nèi)藤假說(shuō)”?！疤扑巫兏铩笔侵钢刑浦帘彼蔚淖兏?并非僅指唐宋之際。其核心主張是,從唐到北宋是一個(gè)從貴族政治轉(zhuǎn)向君主獨(dú)裁體制的過(guò)程。所謂君主獨(dú)裁,就是把權(quán)力集中到皇帝一人手上,并通過(guò)與之配套的官僚體制來(lái)實(shí)現(xiàn)這種

29、權(quán)力。在內(nèi)藤看來(lái),這種特殊形態(tài)的君主獨(dú)裁制貫穿了北宋以后的中國(guó)社會(huì),而君主獨(dú)裁下的社會(huì)階層反而相對(duì)平等,也就是平民社會(huì)取代了貴族社會(huì)。迄今仍有很多歷史學(xué)者將唐朝的三省制視作較為合理的官僚制度,但內(nèi)藤將其理解為貴族制度,即體現(xiàn)了貴族力量和君權(quán)的妥協(xié),按照皇帝意旨由中書(shū)省寫(xiě)下來(lái)的詔書(shū),門(mén)下省有權(quán)審閱、駁議,因此門(mén)下省就代表了貴族的意志。 ——陸揚(yáng)《唐宋變革論錯(cuò)在哪?》 材料二　由中國(guó)學(xué)者王瑞來(lái)提出的“宋元變革論”,從南宋歷元,跟明清,乃至近代的聯(lián)系來(lái)觀察歷史。其核心主張是,宋元大變革使中國(guó)社會(huì)開(kāi)始向近代轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的江南,最近最直接的基礎(chǔ)是南宋和元代。……南宋政府的多次發(fā)行的紙幣會(huì)子已成

30、為社會(huì)主要支付手段,在“錢(qián)楮并用”的基礎(chǔ)上,貴金屬稱(chēng)量貨幣白銀也開(kāi)始躋身于流通領(lǐng)域。特殊的國(guó)際政治格局之下,依托江南發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì),歷來(lái)的“頭枕三河,面向西北”的立國(guó)態(tài)勢(shì),在南宋終于徹底轉(zhuǎn)向?yàn)椤邦^枕東南,面向海洋”?！八稳藗兊纳瞽h(huán)境,與過(guò)去中國(guó)的狀況相比,具有劃時(shí)代的變化,靠近了現(xiàn)代的我們?！? ——王瑞來(lái)《從近世走向近代——宋元變革論述要》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),運(yùn)用相關(guān)史實(shí)說(shuō)明“君主獨(dú)裁制貫穿了北宋以后的中國(guó)社會(huì)”,并簡(jiǎn)要評(píng)析內(nèi)藤湖南對(duì)唐代三省制的認(rèn)識(shí)。(13分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出北宋時(shí)期推動(dòng)“平民社會(huì)”出現(xiàn)的歷史原因,并概括南宋以來(lái)中國(guó)古代出現(xiàn)的“

31、靠近了現(xiàn)代的我們”的主要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。(12分) 解析:第(1)問(wèn)第一小問(wèn),結(jié)合所學(xué)從北宋、明代和清代加強(qiáng)皇權(quán)的措施分析。第二小問(wèn),注意唐代三省分權(quán)、集權(quán)于上的實(shí)質(zhì)。第(2)問(wèn)第一小問(wèn),根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),主要從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科舉制的發(fā)展及科技、教育和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展等方面分析;第二小問(wèn),根據(jù)材料從江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貨幣變革等角度說(shuō)明。 答案:(1)說(shuō)明:北宋實(shí)行二府三司制,削弱了宰相職權(quán),皇帝得以總攬大權(quán);明代廢除宰相制度,設(shè)內(nèi)閣,君主專(zhuān)制進(jìn)一步加強(qiáng);至清代軍機(jī)處的設(shè)置,全國(guó)的軍政大權(quán)完全集中到皇帝手中,君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰。(8分) 評(píng)析:內(nèi)藤湖南認(rèn)為唐代三省制,是一種貴族政治,體現(xiàn)了君主與貴

32、族的妥協(xié),有利于減少皇帝決策的失誤,有利于緩和皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾;但沒(méi)有看到三省之間的相互牽制和監(jiān)督,實(shí)質(zhì)上削弱了相權(quán),加強(qiáng)了皇權(quán)。(5分) (2)原因:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階層的壯大;科舉制的進(jìn)一步發(fā)展,社會(huì)階層的流動(dòng)加大;科技(如印刷術(shù))、教育(如書(shū)院)的進(jìn)步和市民文化的繁榮。(6分) 現(xiàn)象:商業(yè)環(huán)境更加寬松,商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展;南宋出現(xiàn)了商品貨幣變革;南宋至元,商業(yè)市鎮(zhèn)崛起;海外貿(mào)易地位日重;明朝后期,白銀成為普通流通的貨幣;明代中后期民營(yíng)手工業(yè)日益發(fā)展,出現(xiàn)資本主義萌芽。(任意三點(diǎn),6分) 27.(2018·福建莆田二模)閱讀材料,回答問(wèn)題: 材料一　兩宋時(shí)期,水稻的種植在淮

33、河、黃河流域推廣,這里的人們也比較多地吃上了稻米。宋高宗時(shí),北方人大量南遷,他們愛(ài)吃面食,麥價(jià)上漲,釀酒和馬料也需要麥子,這些因素刺激了人們對(duì)麥的種植,于是南方多在水稻收割后種上麥子。此外,丘陵、山地還種上了北方傳入的粟、豆等。北宋從印度洋半島引進(jìn)稱(chēng)作“西天綠豆”的優(yōu)良綠豆品種,原產(chǎn)西域的西瓜在北方較多栽種,并傳入南方。兩宋時(shí)期,還培育出豆芽和韭黃。 ——常建華《社會(huì)生活的歷史學(xué)》 材料二　在全球化浪潮中,被改變的不僅僅是地理版圖,更有人們的餐桌。美洲的煙草、東非的咖啡、中國(guó)的茶葉以及印度的糖。在此之前,都是極具地方特色的消費(fèi)品,而在此之后,它們被送到世界各地。機(jī)器化生產(chǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化的推行,使

34、這些物品經(jīng)過(guò)擴(kuò)大再生產(chǎn)后重新出現(xiàn)在了它們的原產(chǎn)地,不同于原有的原料形態(tài),它們統(tǒng)統(tǒng)被飾以知名商標(biāo)和發(fā)達(dá)地區(qū)的文明氣息,以一種更加迅猛的方式征服了它們?cè)瓉?lái)的生產(chǎn)者,從立頓茶葉、箭牌糖果、美國(guó)煙草到后來(lái)的雀巢咖啡、星巴克咖啡……伴隨著全球化的進(jìn)展,從1800年到2000年,這一征服全球消費(fèi)者口味的爭(zhēng)奪戰(zhàn)幾乎無(wú)往不利。 ——唐建光《舶來(lái)的盛宴 全球化如何重塑我們的口味》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括兩宋時(shí)期物種交流的特點(diǎn)。 (8分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出與兩宋時(shí)期的物種交流相比近現(xiàn)代全球物種交流的不同之處,并加以評(píng)析。(17分) 解析:第(1)問(wèn),據(jù)材料一逐條概括即

35、可。第(2)問(wèn)第一小問(wèn),據(jù)材料二“美洲的煙草、東非的咖啡、中國(guó)的茶葉以及印度的糖。在此之前,都是極具地方特色的消費(fèi)品,而在此之后,它們被送到世界各地”可得出交流品種增多、交流范圍擴(kuò)大;據(jù)材料二“從立頓茶葉、箭牌糖果、美國(guó)煙草到后來(lái)的雀巢咖啡、星巴克咖啡”可得出品牌化的包裝;據(jù)材料二“機(jī)器化生產(chǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化的推行,使這些物品經(jīng)過(guò)擴(kuò)大再生產(chǎn)后重新出現(xiàn)在了它們的原產(chǎn)地”可得出對(duì)原物品進(jìn)行機(jī)器化生產(chǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化加工;據(jù)材料二“美洲的煙草、東非的咖啡、中國(guó)的茶葉以及印度的糖”可得出以經(jīng)濟(jì)作物交流為主等。第二小問(wèn),據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)從積極影響和消極影響兩方面闡述即可。 答案:(1)南北物種交融;南方逐步形成稻麥兼種、水陸互補(bǔ)的作物體系;外來(lái)物種的引進(jìn);新物種的培育。(8分) (2)不同:交流品種增多;交流范圍擴(kuò)大;以經(jīng)濟(jì)作物交流為主;對(duì)原物品進(jìn)行機(jī)器化生產(chǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化加工;品牌化的包裝。(每點(diǎn)2分,任答4點(diǎn)即可,共8分) 評(píng)析:全球物種交流,豐富了人們的社會(huì)生活;促進(jìn)了品牌消費(fèi)意識(shí)的形成;加強(qiáng)世界的聯(lián)系,推動(dòng)世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展。近現(xiàn)代全球物種交流以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo),拉大了世界貧富差距。(9分) 13