高中歷史配套測(cè)試題： 階段質(zhì)量檢測(cè)《專題一 民主與專制的思想淵源》（人民版選修2） Word版含解析（高考）

《高中歷史配套測(cè)試題： 階段質(zhì)量檢測(cè)《專題一 民主與專制的思想淵源》（人民版選修2） Word版含解析（高考）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史配套測(cè)試題： 階段質(zhì)量檢測(cè)《專題一 民主與專制的思想淵源》（人民版選修2） Word版含解析（高考）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 (時(shí)間：45分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．下列有關(guān)阿奎那的表述，正確的是(　　) A．他最早提出反對(duì)世俗權(quán)力干預(yù)教會(huì)事務(wù) B．他自稱是“萬王之王，萬主之主” C．他正式規(guī)定教會(huì)權(quán)力高于一切世俗權(quán)力 D．他被稱為“神學(xué)界之王”，系統(tǒng)闡述了教權(quán)至上理論 解析：本題考查學(xué)生的識(shí)記理解能力。A項(xiàng)是教皇尼古拉一世；B項(xiàng)是教皇英諾森三世；C項(xiàng)是教皇卜尼法斯八世；D項(xiàng)是對(duì)阿奎那的正確表述。 答案：D 2．“神學(xué)界之王”阿奎那的主要思想主張有(　　) ①國(guó)家是上帝的理性的直接產(chǎn)物?、诮虝?huì)高于國(guó)家 ③君主的權(quán)力來源于上帝?、芙虝?huì)權(quán)力高于世俗權(quán)力 A．

2、①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析：阿奎那認(rèn)為國(guó)家是人的理性的產(chǎn)物，但人的理性來源于上帝的理性，故①錯(cuò)誤；②④是阿奎那“教權(quán)至上論”的表現(xiàn)；③是阿奎那對(duì)君權(quán)與教權(quán)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。故D項(xiàng)符合題意。 答案：D 3．詹姆士一世在議會(huì)中聲稱“國(guó)王完全有理由被尊稱為神，因?yàn)樗谌碎g行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力”。這充分說明詹姆士一世(　　) A．是教會(huì)組織的統(tǒng)治者 B．主張國(guó)王權(quán)力必須在神權(quán)之上 C．在極力貶低神的地位 D．在借助神權(quán)強(qiáng)化王權(quán) 解析：本題考查學(xué)生的理解能力。詹姆士一世“君權(quán)神授”思想主張王權(quán)來自上帝。這段話強(qiáng)調(diào)要借助神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。 答案：D

3、 4．經(jīng)法國(guó)啟蒙思想家改造，成為美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政體的理論依據(jù)的思想是對(duì)下列哪一理論的繼承發(fā)展(　　) A．斯賓諾莎的“天賦人權(quán)” B．洛克的“分權(quán)制衡” C．盧梭的“主權(quán)在民” D．盧梭的“社會(huì)契約論” 解析：美國(guó)政體是典型的三權(quán)分立，這一理論繼承的是洛克的“分權(quán)制衡”學(xué)說。 答案：B 5．在斯賓諾莎、洛克和盧梭的民主思想中，其共同的思想傾向有(　　) ①天賦人權(quán)思想　②社會(huì)契約論思想?、鄯謾?quán)與制衡思想?、苤鳈?quán)在民思想 A．①②　　　　　　　　　 B．③④ C．①②③ D．②③④ 解析：本題考查學(xué)生的比較、歸納能力。斯賓諾莎和盧梭的政治思想不包括分權(quán)與制衡思想；

4、主權(quán)在民只是盧梭的思想。故選A。 答案：A 6．西方近代哲學(xué)史上重要的思想家斯賓諾莎在17世紀(jì)開啟了近代民主思想的先河。這是因?yàn)樗钤缣岢?　　) A．三權(quán)分立學(xué)說 B．政治的目的是自由 C．主權(quán)在民 D．“天賦人權(quán)”學(xué)說 解析：斯賓諾莎主張政治的目的是自由，在一個(gè)自由的國(guó)家每個(gè)人都可以自由思想，自由發(fā)表意見。 答案：B 7．斯賓諾莎認(rèn)為：“神學(xué)不一定要聽理智的使喚，理智也不一定要聽神學(xué)的使喚，二者各有其領(lǐng)域?！彼官e諾莎所說的“理智”符合(　　) A．專制國(guó)王的要求 B．本國(guó)教會(huì)的要求 C．資產(chǎn)階級(jí)的要求 D．封建領(lǐng)主的要求 解析：斯賓諾莎抨擊封建專

5、制理論，批判神學(xué)經(jīng)典，主張哲學(xué)擺脫宗教控制，以此伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由和民主權(quán)利。排除A、B、D三項(xiàng)，故選C。 答案：C 8．17世紀(jì)中葉，英國(guó)思想家哈林頓說：“正像一個(gè)人到了一定的時(shí)候必然會(huì)死亡一樣，君主專制政體到了一定的時(shí)候，也必然會(huì)崩潰?！边@種觀點(diǎn)根源于英國(guó)(　　) A．資本主義的發(fā)展 B．資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的產(chǎn)生 C．君主專制的加強(qiáng) D．宗教迫害的加劇 解析：本題考查學(xué)生閱讀材料分析理解問題的能力。首先要明白材料體現(xiàn)的是一種反對(duì)君主專制的民主思想，民主思想的產(chǎn)生是伴隨資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)出現(xiàn)的。再由題干中的“根源”二字，可斷定選A。 答案：A 9．下圖反映的

6、是法國(guó)大革命中國(guó)民公會(huì)以“陰謀反對(duì)公眾自由和危害國(guó)家安全”的罪名：“處死國(guó)王路易十六”。這一歷史事件的理論來源是(　　) A．霍布斯的思想 B．盧梭的思想 C．阿奎那的思想 D．孟德斯鳩的思想 解析：本題考查學(xué)生透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。處死路易十六是社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的體現(xiàn)，屬于盧梭的思想。 答案：B 10．顧炎武在其《日知錄》中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”“人臣稱人君”“人臣稱萬歲”的例子。這表明他(　　) A．提出初步的民主思想 B．提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想 C．宣傳三綱五常等級(jí)秩序 D．否定男尊女卑 解析：本題考查學(xué)生根據(jù)材料

7、信息解題的能力。題干信息反映出：顧炎武要以以往的君臣關(guān)系影射當(dāng)時(shí)的君主專制。C項(xiàng)與顧炎武的思想不符；B、D兩項(xiàng)與材料意思也不相符。材料旨在反對(duì)君主專制制度，表明他提出了初步的民主思想。 答案：A 11．1898年康有為在《上清帝第五書》中說：“若詔旨一下，天下雷動(dòng)，士氣奮躍，海內(nèi)聳望……如是則庶政盡舉，民心知戴。”從材料中推出的符合史實(shí)的結(jié)論是(　　) A．變法缺乏理論基礎(chǔ) B．變法具有廣泛的群眾基礎(chǔ) C．變法鼓舞了清軍士氣 D．維新派沒有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性 解析： 題干材料只看到變法的表面現(xiàn)象，認(rèn)為“若詔旨一下……民心知戴”。沒有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性，對(duì)變法中存在的問題認(rèn)識(shí)不足

8、。 答案：D 12．我們說孫中山的民權(quán)思想是資產(chǎn)階級(jí)維新派民權(quán)思想的進(jìn)一步發(fā)展，主要是因?yàn)閷O中山主張(　　) A．實(shí)現(xiàn)民主、自由和平等 B．建立資產(chǎn)階級(jí)共和政體 C．改變清朝君主專制統(tǒng)治 D．建立資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán) 解析：維新派主張實(shí)行君主立憲制，孫中山主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，故B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)屬于孫中山民權(quán)思想與維新派民權(quán)思想的相同點(diǎn)，不符合“進(jìn)一步發(fā)展”的限制條件。 答案：B 二、非選擇題(第13題14分，第14題16分，第15題10分，共40分) 13．閱讀下列材料： 材料一　國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國(guó)王……假如臣民認(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力，他們只能祈求上

9、帝開導(dǎo)國(guó)王，把他引到正確的道路上去……正像爭(zhēng)論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國(guó)王能做什么，或者國(guó)王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。 ——(英)詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》 材料二　人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律、樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位……人民因此就無須再予以服從…… ——(英)洛克《政府論》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料中的內(nèi)容分析兩則材料思想傾向的不同。結(jié)合史實(shí)說明這兩種思想在其所處時(shí)代的影響。(8分) (2)兩則材料都提到“上帝”，試

10、分析其各自的意圖。(4分) (3)材料一到材料二的思想變化，說明了什么？(2分) 解析：第(1)問根據(jù)“國(guó)王是法律的創(chuàng)造者”“去爭(zhēng)論國(guó)王……是僭越和高度的侮辱”等信息得出材料一的思想傾向，根據(jù)“選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)”“抵抗強(qiáng)暴”等信息得出材料二的思想傾向，并結(jié)合兩種思想的內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景分析出影響。第(2)問聯(lián)系二者思想的根本目的答出各自的意圖。第(3)問注意從民主的角度分析出認(rèn)識(shí)的進(jìn)步性。 答案：(1)材料一認(rèn)為國(guó)王凌駕于法律之上，人民無權(quán)議論國(guó)王的行為，國(guó)王的權(quán)力是上帝賦予的。材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民利益，保護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)，如果立法者違背人民的利益，人民有權(quán)反

11、抗。 影響：材料一的思想是力圖維護(hù)君主的專制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治的矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料二為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾反對(duì)君主專制和建立資產(chǎn)階級(jí)的政治制度提供了理論依據(jù)。 (2)材料一：“君權(quán)神授”。材料二：天賦人權(quán)。 (3)說明人們的認(rèn)識(shí)不斷提高，民主進(jìn)程不斷深入。 14．閱讀下列材料： 材料一　……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。人民因此就無須服從，而只是尋求上帝給予人們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。 ——引自約翰·洛克《政府論》 材料二　君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓

12、，而君主只不過是一個(gè)集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了……在國(guó)家里沒有什么基本法不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地將是合法的破壞。 ——引自盧梭《社會(huì)契約論》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料分別指出洛克和盧梭思想的核心，指出其與專制理論不同的根本原因。 (6分) (2)17世紀(jì)以來民主思想在世界各地“開花結(jié)果”，指出其表現(xiàn)。(6分) (3)從近代社會(huì)民主思想與實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，你得到了哪些啟示？(4分) 解析：本題考查民主思想產(chǎn)生與實(shí)踐的過程。第(1)問第一小問注意對(duì)材料信息的歸納概括；第二小問根本原因要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所代表的階級(jí)利益來考慮。第(

13、2)問表現(xiàn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)不難得出。第(3)問言之有理即可。 答案：(1)思想核心：洛克：人民主權(quán)、人民革命。盧梭：反對(duì)君主專制、社會(huì)契約。根本原因：17、18世紀(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，洛克和盧梭代表資產(chǎn)階級(jí)的利益。 (2)英國(guó)通過《權(quán)利法案》，逐步確立君主立憲制；美國(guó)于1787年制定憲法，確立了三權(quán)分立的共和政體；法國(guó)頒布《人權(quán)宣言》，經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的斗爭(zhēng)確立了共和政體；中國(guó)于19世紀(jì)晚期發(fā)生維新變法運(yùn)動(dòng)，繼之辛亥革命頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。(學(xué)生回答出日本、德國(guó)也可) (3)實(shí)現(xiàn)民主政治是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)；實(shí)現(xiàn)民主政治需要不斷地理論創(chuàng)新與實(shí)踐；樹立民主和法制

14、意識(shí)是現(xiàn)代公民應(yīng)有的基本素質(zhì)。 15．閱讀下列材料： 材料一　在嚴(yán)復(fù)看來，崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因。他認(rèn)為，西方人講“天賦人權(quán)”，并在法律上獲得了自由的權(quán)利。這向真正實(shí)現(xiàn)“黜偽崇真”和“屈私為公”邁出了第一步。在西方，自由是最基本的價(jià)值，民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。 材料二　下圖展現(xiàn)了胡志明市舉行紀(jì)念孫中山誕生140周年活動(dòng)的情況。 請(qǐng)回答： (1)材料一中嚴(yán)復(fù)提出了怎樣的思想主張？(2分) (2)從民主思想角度分析人們?yōu)槭裁磿?huì)以不同方式紀(jì)念孫中山？(4分) (3)嚴(yán)復(fù)和孫中山的思想主張有何相同點(diǎn)？(4分) 解析：本題考查中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想。第(1)問，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)歸納，注意材料中強(qiáng)調(diào)的“民主”和“自由”的關(guān)系；第(2)問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，注意從民主思想角度回答孫中山的功績(jī)；第(3)問，兩者的共同點(diǎn)要從思想的來源、目的、背景、階級(jí)屬性等方面歸納分析。 答案：(1)“自由為體、民主為用”的思想。 (2)孫中山提出的三民主義，成為資產(chǎn)階級(jí)革命派的指導(dǎo)綱領(lǐng)；他將三民主義重新解釋為新三民主義，使其成為國(guó)共兩黨和各革命階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)；他提出五權(quán)分立學(xué)說。 (3)相同點(diǎn)：都是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果；都在探索強(qiáng)國(guó)之路，尋求救國(guó)真理；都是在民族危機(jī)不斷加深的情況下出現(xiàn)的；兩人都是資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，主張走資本主義發(fā)展道路。