2022成人高考-語文考試全真模擬卷39（附答案帶詳解）

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1、2022成人高考-語文考試全真模擬卷（附答案帶詳解） 1. 問答題：小說寫四個青年婦女去水生家商量探夫的對話，各具性格特征，請具體分析。 答案： 本題解析： 小說描寫幾個青年婦女去水生嫂家商量探夫有這樣幾句對話，各富性格特征。 “聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。” “我有句要緊的話，得和他說說?！? “哪里就碰得那么巧，我們快去快回來?！? “我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他。” 以上對話，各具各自的性格特征： 說第一句話的婦女，乖巧伶俐，說謊善找托辭。本想去看丈夫，又怕人說“拖尾巴”，以

2、“忘下了一件衣裳”之名，行看夫之實，聰明。 一說第二句話的婦女，快人快語，不找借口，不用托辭。直說“有旬要緊的話，得和他說說”——痛快。 說第三句話的婦女，質(zhì)樸憨厚，托辭笨拙?！澳睦锞团龅媚敲辞伞辈活櫸ｋU，“快去快回來”心懷僥幸——的確憨笨。 說第四句的婦女，忸忸怩怩，欲蓋彌彰，自己想去，卻讓婆婆為其背黑鍋。 小說對話的成功，在于對話能體現(xiàn)不同人物的性格特征。以上對話描寫的同是青年婦女，同是上前線探夫，但卻性格各異，由此可見作家刻畫人物功力的高超。 2. 問答題：松明 陸蠡 沒有人伴我，我仍不得不踽踽躑躅在這寂寞的山中。 沒有月的夜，沒有星；沒有光，也沒有影。 沒有人

3、家的燈火，沒有犬吠的聲音。這里是這樣的幽僻，我也暗暗吃驚了。怎樣地我游山玩水竟會忘了日暮，我來時是坦蕩的平途，怎樣會來到這崎嶇的山路 耳邊好像聽見有人在輕語：“哈哈!你迷了路了。你迷失在黑暗中了?！? “不，我沒有迷路，只是不知不覺問路走得遠了。去路是在我的前面，歸路是在我的后面，我是在去 路和歸路的中間，我沒有迷路。” 耳邊是調(diào)侃的揶揄。 我著惱了。我厲聲叱逐這不可見的精靈，他們高笑著去遠了。 螢火在我的面前飛舞，但我折了松枝把它們驅(qū)散。小蟲，誰信你們會作引路的明燈 我于是傾聽淙淙的澗泉的聲音。水應(yīng)該從高處來，流向低處去。這便是說應(yīng)該從山上來，流向山下去。于是我便知道了我是出山還

4、是入山。 但是這山間好像沒有流泉。即使有，也流得不響。因為我耳朵聽不到泉澗的聲音。 于是我又去撫摸樹枝的表皮。粗而干燥的應(yīng)是向陽，細軟而潮潤的應(yīng)是背陰，這樣我便可以辨出這邊是南，那邊是北。又一邊是西，另一邊是東方。 但是我已經(jīng)走入了蓊密的森林里。這里終年不見陽光，我便更也無法區(qū)辨樹木的向陽與否。 我真也迷惑了。我難道要在山間過夜，而備受這刁頑的精靈的揶揄。也許有野獸來跑近我，將它冰冷的鼻放在我的身上，而我感到惡心與腥膩 我終于起來，分開野草，拿我手里的鐵杖敲打一塊堅硬的石。一個火星迸發(fā)出來。我于是大喜，繼續(xù)用杖敲打這堅石，讓星火落在探細的干桔的樹葉上。于是發(fā)出一縷的煙，于是延燒到小撮

5、的樹葉，發(fā)出暗紅的光。我又從松枝上折得松明，把它燃點起來，于是便有照著整個森林的紅光。 我凱旋似的執(zhí)著松明大踏步歸來。我自己取得了引路的燈火。這光照著山谷，照著森林，照著自己。 腦后，我隱隱聽到山中精靈的低低啜泣聲。 本文語言表達有什么特點 答案： 本題解析： 文中散句與排比句結(jié)合，長句與短句結(jié)合，形成節(jié)奏感和運動感。 3. 問答題：根據(jù)以下材料，回答11-14題 文藝是有深度的。這種深度就是通過特定的藝術(shù)形象體現(xiàn)出來的精神意蘊。歷史上真正的文藝作品，都貫注了深摯的意蘊，透發(fā)出濃郁的情感力量與理性深度。這種融合了

6、情懷與精神的深度，在中國古典文藝的境界范疇中得到了很好的表述。宗白華先生在論及中國古典意境時曾經(jīng)說過：“中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈?！标U明了藝術(shù)意境的創(chuàng)造與深度追求的關(guān)系。 不僅是中國文藝，人類任何文藝都是指向深度的。文藝作為人類審美活動的集中表現(xiàn)，從主體角度來說，是人類求真與向善本心的凝聚；它從現(xiàn)象上來看，是超越一般功利性的。因此，文藝最高的境界不是指向淺俗的感官愉悅，而是趨于深層的人生感悟與理想境致。清末學(xué)者王國維嘗云，詞以境界為最高，有境界則自成高格。這里所說的境界也就是詩詞中的意蘊與創(chuàng)境，毫無疑問，它是一種深度追求。從文化人類學(xué)的本質(zhì)來說，文藝與審

7、美乃是人類超越自身，爭取人性解放的創(chuàng)造活動，它強烈地表達出人類在異化世界中對于自身本質(zhì)的完善，對于特定時代自身困境的思索與解脫。（這種人生思考與追求）凝成了文藝的深度境界，是文藝作品的靈魂所在，也是古今中外一切優(yōu)秀作品傳承的依據(jù)。 從文藝的接受角度來說，深度是作品的激活之點。列夫·托爾斯泰在其《藝術(shù)論》中強調(diào)，藝術(shù)是作者心靈與情感的表現(xiàn)，要想感動別人必先感動自己，如果連自己都感動不了，那就無法感動別人。托爾斯泰作品中的人道主義與以情動人的力量，正是貫注著這種深度。我們可以說，作品的深度是作者人格精神所鑄就，正是這種深度人格，凝縮了作者的人生感受，使得作者的心靈得以與接受者對話、交流，產(chǎn)生互動

8、的效應(yīng)，將作品的魅力化為感染人的力量，構(gòu)成文藝作品的真善美價值。這樣的話，文藝就不僅是個人的行為，而具有了與人類同悲歡共命運的境界。文藝從形式上來說，是個人的創(chuàng)作，但是作為一種精神的創(chuàng)造活動，其社會意義的廣泛性卻是不爭的事實。 文藝作品的深度表現(xiàn)了特定時代人們的理想追求與審美升華。誠如魯迅先生所言，中國文藝有喜歡“瞞與騙”的惡劣傳統(tǒng)，在清末民初文壇，產(chǎn)生了大量的俠義小說與風(fēng)月小說，侵蝕著國民的精神。這種淺俗無聊自欺欺人的玩意兒，如今又在文藝領(lǐng)域，借助電子傳媒，編織著虛幻的生活情境，迷幻著涉世不深的男女，使他(她)們沉溺于風(fēng)花雪月與劍俠鬼怪一類鏡像之中。否定深度，厭棄深度，成為當前文藝的時尚，

9、這實際上是古老國民喜歡“瞞與騙”惡劣心態(tài)的沉渣泛起。當前正是需要文藝家揚起思想的風(fēng)帆，向著深度跋涉的時候，我們的文藝卻過早地躲進自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰來糊弄時代。已經(jīng)到了不得不對其發(fā)出抗爭的時候了——因為我們畢竟是一個有著追求文藝深度，創(chuàng)造燦爛人文精神傳統(tǒng)的民族，是一個產(chǎn)生了屈原、陶淵明、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹和魯迅等一流文藝家的民族。 從第四段看，作者寫作這篇文章的用意是什么 答案： 本題解析： 呼喚當代文藝家追求文藝深度。 4. 問答題：故事情節(jié)的發(fā)展，與人物性格的形成、社會環(huán)境和自然環(huán)境關(guān)系密切，試分析下

10、面三段環(huán)境描寫的 意義和作用。 1．太陽也出來了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中，后面也照見丁字街頭破匾上“古口亭口”這四個黯淡的金字。 2．路的左邊，都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。兩面都已埋到層層迭迭，宛然闊人家里祝壽時候的饅頭。 3．微風(fēng)早已經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音在空氣中愈顫愈細，細到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉，那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。 答案： 本題解析： 突出時代特征，暗示夏瑜犧牲的地方，表達了作者對烈士的深切懷念。另外通過華

11、老栓的心理變化，展現(xiàn)了他“買”到人血饅頭后的興奮與幸福感，襯托出他的愚昧、無知與麻木。 2．揭露封建統(tǒng)治階級殘酷剝削和鎮(zhèn)壓人民的罪惡，說明了嚴重的階級對立已使人民到了不得不反的境地。 3．渲染墳場悲涼、沉寂的氣氛，展現(xiàn)了舊中國的黑暗、恐怖，襯托兩位母親極其悲涼、茫然的心情。 5. 問答題：隨著山勢，溪流時而寬，時而窄，時而緩，時而急，溪水也時時變換調(diào)子。 答案： 本題解析： 排比 6. 問答題：①白居易繼承儒家傳統(tǒng)關(guān)學(xué)思想，強調(diào)詩歌在社會生活中應(yīng)該發(fā)揮“補察時政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用。他認為詩歌所以能發(fā)揮

12、這樣的作用，是由詩歌的本質(zhì)決定的，即“詩言志”這個命題。所謂“詩者：根情、苗言、華聲、實義”，所謂“大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩”，概括起來，也還是“詩言志”這三個字。正是詩歌的這種本質(zhì)，決定了它可以普遍地感動人心，同時也決定了通過它可以見國風(fēng)之盛衰，聞王政之得失，知人情之哀樂，從而收到“補察時政”、“泄導(dǎo)人情”、上下交和、內(nèi)外胥悅的社會效果。 ②白居易這種思想的核心，顯然是以《樂記》和《毛詩大序》為代表的儒家傳統(tǒng)觀點。但是，白居易終究生活在唐代，而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來美學(xué)思想 發(fā)展的新潮流不可能不對他發(fā)生影響。他在論證詩歌“補察時政”、“

13、泄導(dǎo)人情”的作用時，和孔穎達一樣突出強調(diào)詩歌抒情的特性，這就是時代在他身上打下的烙印。 ·③還有一點值得注意。白居易從詩歌“補察時政”、“泄導(dǎo)人情”這個大前提出發(fā)，引 出一個結(jié)論，就是統(tǒng)治者應(yīng)該允許并且鼓勵老百姓把心中的喜怒哀樂之情抒發(fā)出來。白居 易認為這樣做有利于封建統(tǒng)治的鞏固，就是他說的”善防川者，決之使導(dǎo)，善理人者，宣 之使言”。這是為他的“新樂府運動”提供理論論證，集中體現(xiàn)了他的詩歌美學(xué)的現(xiàn)實主 義精神。 。 ④根據(jù)詩歌“補察時政”、“泄導(dǎo)人情”這個基本思想，白居易對梁、陳以來的詩歌提 出了嚴厲的批評。他說：“至于梁、陳間，率不過嘲風(fēng)雪、弄花草而已……于是六義盡去

14、 矣?！碧圃娨惨粯?，李白詩被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的詩被他砍得只剩下三四 十首。李、杜尚且如此，更不要說別的詩人了。 ⑤白居易批評的主旨是反對詩歌創(chuàng)作脫離社會生活的傾向，這是正確的。但他要求每 一首詩都要有政教美刺的寄托，否則就一概加以排斥，就有點太偏激了。 從第①段看，詩歌為什么具有“感動人心”的作用 (4分) 答案： 本題解析： 因為詩歌是“大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠”而形成的，所以，能有“感動人心的作用”。 7. 問答題：這牽涉到風(fēng)格問題，“風(fēng)格就是人格”，每個作者都有他的特

15、性，都有他的特殊風(fēng)格。所以嚴密地說，風(fēng)格不是可模仿的或普遍化的，每個作者如果在文學(xué)上能有特殊的成就，他必須成就一種他所獨有的風(fēng)格。但是話雖如此說，他在成就獨有風(fēng)格的過程中，不能不受外來的影響，他所有的語言是大家所公用的，他所承受的精神遺產(chǎn)來源很久遠，他與他的環(huán)境的接觸影響到他的生活，就能影響到他的文章。他的風(fēng)格的形成有他的獨異點，也有他與許多人的共同點。如果把這共同點叫做類型，我們可以說，一時代的文學(xué)有它的類型的風(fēng)格，一民族的文學(xué)有它的類型的風(fēng)格。這類型的風(fēng)格對于個別作家的風(fēng)格是一個基礎(chǔ)。文學(xué)需要“學(xué)”，原因就在此。像其他人類活動一樣。文藝離不開模仿，不模仿而創(chuàng)造，那是無中生有，不可想象。許多

16、作家的厄運在不學(xué)而求創(chuàng)造，也有許多作家的厄運在安于模仿而不求創(chuàng)造。安于模仿，類型的風(fēng)格于是成為呆板的形式，而模仿都只是拿這呆板的形式來裝腔作勢．與真正的文藝毫無緣分。從歷史看，一個類型的風(fēng)格到了相當時期以后，容易變成呆板的形式供人裝腔作勢，想要它重新具有生命，必須有很大的新的力量來震撼它，滋潤它。這新的力量可以從過去另一時代來，如唐朝作家撇開六朝回到兩漢，19世紀歐洲浪漫派撇開假古典時代回到中世紀；也可從另一民族來，如六朝時代接受佛典，英國莎士比亞時代接受意大利的文藝復(fù)興。從整個的中國文學(xué)看，中國文學(xué)的類型的風(fēng)格到了唐宋以后不斷地在走下坡路，我們早已到了“文敝”的階段，個別作家如果株守故轍，雖

17、有大力也無能為力。西方文化的東流，是中國文學(xué)復(fù)蘇的一個好機會。 一個文人必須有學(xué)問和經(jīng)驗所逐漸鑄就的豐富的精神生活，除了這一點以外，如果還另有什么資稟使文人成為文人的話，依我看，那就只有兩種敏感。一種是對人生世相的敏感，事事物物的哀樂可以變成自己的哀樂，事事物物的奧妙可以變成自己的奧妙。其次是對語言文字的敏感。語言文字是流通到光滑污濫的貨幣，每個字在每一個地位有它的特殊價值，絲毫增損不得，絲毫搬動不得。許多人在這上面茍且敷衍，得過且過；對于語言文字有敏感的人便覺得這是一種罪過，發(fā)生嫌憎。只有這種人才能真正創(chuàng)造文學(xué)，欣賞文學(xué)。在這兩種敏感之中，對于文人，最重要的是第二種。古今有許多哲人和神秘主

18、義的宗教家不愿用文字泄露他們的敏感，像柏拉圖所說的，他自己寧愿在詩里過生活，不愿意寫詩。 世間也有許多匹夫匹婦在幸運的時候會偶然發(fā)現(xiàn)生死是一種沉痛的事，或是墻角一片陰影是一幅美妙的景象，可是他們無法用語言文字把心中的感觸說出來，或是說的不是那么一回事。文人的本領(lǐng)不只在見得到，尤其在說得出。說得出，必須說得“恰到好處”，這需要對語言文字的敏感。(摘自朱光潛的《從我怎樣學(xué)國文說起》) 在對待模仿與創(chuàng)造的關(guān)系上，文中指出了哪兩種錯誤傾向 (每種均不超過l0字) 答案： 本題解析： (1)不模仿而求創(chuàng)造。(2)安于模仿而不求創(chuàng)造。

19、 8. 問答題：找死的年輕人 周濤 從前，有個年輕人，他很憂郁，總覺得自己生活得很不幸。他從來沒有愉快過，更沒有笑過，總是皺著眉頭，陰沉著臉，頭發(fā)長得很長他也不剪，懶得做任何事。 他曾經(jīng)跟一位畫師學(xué)過畫畫，他很聰明，只學(xué)了三個月，就掌握了不少的技巧。第四個月上他離開了畫師，說：“這玩藝沒什么可學(xué)的!” 他又跟一個商人學(xué)習(xí)做生意，他仍然很聰明，只學(xué)了半年，就碰上一次好運氣，他發(fā)了財，賺了不少的錢。到了第七個月上，他離開了商人，說：“這玩藝兒也沒什么可學(xué)的!” 第三次他遇到了一個哲學(xué)家，他跟哲學(xué)家學(xué)了一年，他覺得悟透了人生的道理，那就是一切都沒意思，一切努力最終都會被死神一筆勾銷。

20、他認識到死是偉大的，只有死才是永恒，除此之外，一切都是短暫的。 于是他離開了哲學(xué)家，準備尋找一個他最滿意的地方，然后結(jié)束自己的生命。他走啊，走啊，走了很多地方，都覺得不是理想的自殺地。后來，他到了昆侖山下的一個林子里。 “很好。”他心想，這個地方是最適合的位置，位于昆侖山下就算到了極地，空氣干燥，流沙移動也免于尸體腐化，說不定能成為木乃伊保存后世，何況這里人煙稀少，他死后可以清靜，免除塵世喧囂。他想好了，準備就在這地方安息長眠，明天就上吊。 第二天，他來到一顆五百年的核桃樹下，正準備死，碰到一位白須垂胸的老人，老人正吃力地搬一輛陷進水渠里的毛驢車輪子?？匆娝驹跇湎拢銓λf：“年輕人!

21、你站在那里干什么，為什么不來幫我一下 ” 年輕人覺得老人的要求是合理的，就跑過去幫他搬車子，他想，搬完車子再死也不遲。等到搬完車子，天已經(jīng)快黑了，老人一定要感謝他，留他吃飯，他推辭不掉，心想，吃完飯再死也不遲。 就這樣，老人不斷地請他幫忙。植林帶，不然流沙就會埋掉房屋啦；修水渠，不然莊稼就會干枯啦；種葡萄，不然夏天院子里就沒地方乘涼啦。一件事又一件事，年輕人沒有理由推辭，只好干下去，一天天推遲死期。 秋天的時候，老人對年輕人說：“你不是一直要死嗎 對不起，為我的事耽誤了你這么久。現(xiàn)在，你可以去死了?！? 年輕人看著這塊美麗的田園，林帶，葡萄架，堆滿糧食的谷倉，長滿了綠草的水渠兩岸，還有新

22、蓋的房子，盛開的花圃……這一切，全都和自己的汗水有關(guān)系，讓他舍不得了。 他決定不死了，和老人好好活下去。 他又畫開畫了，畫得非常好，南且他會做生意，賣畫賺了不少錢。最后他開始總結(jié)和思考這里的人生意義，準備寫一部哲學(xué)著作，題目就叫《福樂智慧》。 據(jù)說，這個年輕人現(xiàn)在還活在世上。 你如何評價這個年輕人 本文結(jié)尾說到：“據(jù)說，這個年輕人現(xiàn)在還活在世上。”這句話你怎么理解 答案： 本題解析： 這個年輕人是一個用自己的行動不斷去追問生之意義的人。這句話暗含著一條人生哲理：人只有在勞動中才會獲得人生的價值和意義，創(chuàng)造勞動成果的人就會獲

23、得永生。 9. 問答題：根據(jù)下面資料，回答11-14題 上大學(xué)時，從家到學(xué)校之間往返都乘火車，是那種速度慢、?？空军c多的綠皮火車。與慢車相匹配的常常是一個個并不起眼的小站。北營站就是這樣的小站。 在北營站，上下車的旅客不多，以附近高校的學(xué)生為主。站雖不大，但位置重要，距離我們學(xué)校僅兩三公里。去那里乘車對于學(xué)生們來說要比去大站方便實惠得多。小站就像一個不起眼的路人，記錄下了匆匆過容的平淡記憶，偶然回味其間，能從那些記憶碎片看到透射出來的微光。 因為乘車時間大都在晚上，去北營站的小路又偏僻，所以來往其間的大多是男生。出于安全原因，女生很少走北營站，偶爾有女同學(xué)出現(xiàn)，也是結(jié)伴搭伙而行

24、，但只有一個女生“DNA”除外。 我跟“DNA”認識純屬偶然。因為車站小，候車的學(xué)生大都擠在僅有的幾條長椅上。慢慢地，經(jīng)常出沒于此的學(xué)生就熟了起來?！癉NA”的與眾不同，不是她長得漂亮，而是因為她學(xué)習(xí)的勁頭太大。她學(xué)習(xí)的刻苦勁兒讓人佩服，至少我是感動的。那時候，上大學(xué)國家包分配，上了大學(xué)就等于有了一份可靠的工作，像她這種利用候車時間還能抓緊學(xué)習(xí)的精神，我們連參加高考前都沒有。記得第一次認識她時，她正在啃一本很專業(yè)的書?；璋档暮蜍囀依铮┲鴺闼?、灰頭土臉的她，全然不顧周圍人的存在。要不是書掉在我腳下，我順手幫她撿起，估計我們永遠沒有說話的機會。書的封面上有很大的“DNA”字樣，我遞還她時，隨口

25、說了一句，這是關(guān)于脫氧核糖核酸的書吧。她興奮地問我是哪個系的，怎么會知道這么多關(guān)于DNA的知識。交談中，我了解到了她不 少的信息，但除了名字，所以只能叫她“DNA”。 她是生物系的，來自農(nóng)村，家境并不寬裕。也許是因為意外遇到一個文科“知音”的緣故，她興奮地向我介紹生物專業(yè)。那時候，考研不像現(xiàn)在這樣普及，得知她刻苦學(xué)習(xí)的目標就是考研，從事生命科學(xué)研究，我很震驚。 我在小站后來又碰到過她幾次，她依然是一副我行我素、忘我學(xué)習(xí)的范兒，我與她再無交流。 然而在我大二時又在小站邂逅了“DNA”。那天，她明顯認出了我，有一種按捺不住的表達欲望。 說她第一次出遠門到南方，考研成績還好，面試時導(dǎo)師對她指

26、點不少。對于她來說，不光是未來讀研的一切讓她興奮，而且南方的一切也令她大開眼界。她說著還掏出一只裝在瓶子里的小龍蝦，說是在南方的水溝里抓的，其他幾只在實驗室留著試驗用，這一只帶回家讓家里人看看新鮮。一個來自貧寒農(nóng)家的女學(xué)生，除了學(xué)習(xí)成績和幾乎不用破費的“禮物”之外，確實無以回報家庭。她帶回的這只小龍蝦，更多的是向家人展示一種新奇的、別樣的生物。 從那之后，我再也沒有見過“DNA”，也不知道她最終有沒有讀研、讀博。我想，憑她的努力和執(zhí)著，一定不會錯的，她會擁有美好的未來。 與為人熟知的大站相比，小站都顯得有些寂寥，但每一個不起眼的小站都一定能通向更大的站，每一個不起眼的小站都一定能讓你抵達想

27、要到達的地方。當年在小站昏暗燈光下努力讀書的那個平凡女孩，想必一定到了她想要去的地方吧。 沒有人能許你未來，除了你自己。 作者稱女孩“DNA”，用了哪種修辭手法有什么作用 答案： 本題解析： 運用了借代的修辭手法。借女孩所看書的封面上的“DNA”字樣代稱女孩，生動形象地寫出了女孩刻苦學(xué)習(xí)的人物形象特點。 （意思對即可） 10. 問答題：宓子賤為單父①宰⑦，過于陽晝，日：“子亦有以送仆乎 ”陽晝?nèi)眨骸拔嵘僖操v，不知治民之術(shù)。有釣道二焉，請以送子。”子賤日：“釣道奈何 ”陽晝?nèi)眨骸胺蛲毒]③錯④餌，迎而吸之者，陽橋⑤也，

28、其為魚也薄而不美；若存若亡，若食若不食者，魴⑥也，其為魚也博而厚味。”宓子賤日：“善?！庇谑俏粗羻胃?，冠蓋迎之者交接于道。子賤日：“車驅(qū)之!車驅(qū)之!夫陽晝之所謂陽橋者至矣。”于是至單父，請其耆老尊賢者而與之共治單父。(選自《說苑》) 【注】①單父：古地名。 ②宰：春秋時把卿大夫所屬私邑的長官稱為“宰”。 ③綸：釣魚用的粗絲線。 ④錯：同“措”，放置。 ⑤陽橋：魚名。 ⑥魴：魚名。 下面語句中的“之”都屬代詞，請分析指出它們所代的事物。 A．迎而吸之者。 B．冠蓋迎之者。 C．而與之共治單父。 答：A：_______；B：_________；C：_________ 答案： 本題解析： A．釣餌B．宓子賤c．賢者