2016高一語(yǔ)文 早自習(xí)閱讀材料

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1、 文早自習(xí)閱讀材料 1.指定閱讀下面三本散文集： 畢淑敏《我很重要》（1.關(guān)于人生的沉思——100.聆聽(tīng)千年） 王開嶺《精神明亮的人》 吳念真《這些人，那些事》 龍應(yīng)臺(tái)《目送》 2.指定閱讀國(guó)學(xué)名著劉義慶編著的《世說(shuō)新語(yǔ)》（德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正）選段（注意：要買全選本），并完成相關(guān)練習(xí)。 3.積累100個(gè)成語(yǔ)，見(jiàn)附錄一 4.背誦默寫初中語(yǔ)文教材中的以下詩(shī)文： 陶淵明《飲酒》(結(jié)廬在人境)、王勃《送杜少府之任蜀州》、白居易《錢塘湖春行》、劉禹錫《陋室銘》、周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、龔自珍《己亥雜詩(shī)》(浩蕩離愁白日斜)、陸游的《游山西村》、文天祥

2、的《過(guò)零丁洋》（辛苦遭逢起一經(jīng)）、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》、張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》 5.閱讀初中古詩(shī)鑒賞文字，并思考文后問(wèn)題，具體見(jiàn)附錄二 注：以上內(nèi)容會(huì)在分班摸底考試中體現(xiàn)。 練習(xí)一 一、閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》以下段落： 陳仲舉言為士則，陳太丘詣荀朗陵，荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，管寧、華歆共園中鋤菜，華歆、王朗俱乘船避難，顧榮在洛陽(yáng)，祖光祿少孤貧，庾公乘馬有的盧，范宣年八歲 二、寫出下列加點(diǎn)字的意思（文句均選自上面的語(yǔ)段） 1.陳仲舉言為士則 則： 2.席不暇暖 暇： 3.陳太丘詣荀朗陵 詣：

3、 4.乃使元方將車 將： 5.敗義以求生 ?。? 6.割席分坐 割： 7.歆輒難之 難： 8.覺(jué)行炙人有欲炙之色 炙： 9.以兩婢餉之 餉： 10.韓豫章遺絹百匹 遺： 練習(xí)二 一、閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)第二》以下段落： 徐孺子年九歲，孔文子年十歲，孔融被收，禰衡被魏武謫為鼓吏，鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)，鄧艾口吃，過(guò)江諸人，梁國(guó)楊氏

4、子九歲 二、寫出下列加點(diǎn)字的意思（文句均選自上面的語(yǔ)段） 1.若令月中無(wú)物 若： 2.小時(shí)了了 了了： 3.復(fù)有完卵乎 完： 4.不能發(fā)明王之夢(mèng) 發(fā)： 5.鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù) 令譽(yù)： 6.輒相邀新亭 輒： 7.當(dāng)共戮力王室 戮力： 8.克復(fù)神州 克復(fù)： 9.甚聰惠 甚： 10.庾法暢造庾

5、太尉 造： 練習(xí)三 一、閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》以下段落： 言語(yǔ)第二：桓公北伐、王長(zhǎng)吏與劉真長(zhǎng)別后相見(jiàn)、謝太傅寒雪日內(nèi)集、毛伯成既負(fù)其才氣 政事第三：陳仲弓為太丘長(zhǎng)、王安期作東海郡、簡(jiǎn)文為相 二、寫出下列加點(diǎn)字的意思（文句均選自上面的語(yǔ)段） 1.人何以堪 堪： 2.卿更長(zhǎng)進(jìn) 卿： 3.俄而雪驟 驟： 4.未若柳絮因風(fēng)起 未若： 5.負(fù)其才氣 負(fù)： 6.回車往治之 回：

6、 7.吏錄一犯夜人 犯： 8.桓公甚患其遲 患： 練習(xí)四 一、閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》以下段落： 文學(xué)第四：服虔既善《春秋》、殷中軍為庾公長(zhǎng)史、有北來(lái)道人好才理、張憑舉孝廉 方正第五：諸葛亮之次渭濱、明帝在西堂、蘇峻既至石頭 二、寫出下列加點(diǎn)字的意思（文句均選自上面的語(yǔ)段） 1.既知不能逾己 逾： 2.然素聞虔名 素： 3.我亦時(shí)復(fù)造心 造心： 4.向來(lái)何以都不言 向來(lái)： 5.張憑舉孝廉

7、 舉： 6.張欲自發(fā)無(wú)端 端： 7.諸葛亮之次渭濱 次： 8.宣王既與亮對(duì)渭而陳 陳： 9.群臣往省之 ?。? 10.國(guó)亂不能匡 匡： 參考答案： 練習(xí)一 1.準(zhǔn)則 2.來(lái)得及 3. 拜訪 4.駕 5.敗壞 6.割裂 7. 為難 8.吃烤肉 9.贈(zèng)送 10.贈(zèng)送 練習(xí)二 1.如果 2.聰明伶俐 3. 完整的 4.激發(fā)

8、 5.美好的名聲 6.就 7. 合力 8.收復(fù) 9.非常 10.拜訪 練習(xí)三 1.忍受 2.你 3. 大 4.不如 5.對(duì)……自負(fù) 6.掉轉(zhuǎn) 7. 觸犯 8.擔(dān)心 練習(xí)四 1.超過(guò) 2.一向 3. 心有所會(huì) 4.剛才 5.推舉 6.理由 7. 臨時(shí)駐扎 8.布陣 9.探望 10.匡救 附一：100個(gè)成語(yǔ) 1．哀而不傷：哀，悲哀；傷，傷害。原來(lái)指悲傷不至于使人傷害身心。后形容詩(shī)歌、音樂(lè)優(yōu)美雅致，感情適度，也比喻做事情適中，沒(méi)有過(guò)與不及之處。

9、 2．哀鴻遍野：比喻呻吟呼號(hào)、流離失所的災(zāi)民到處都是。哀鴻，哀鳴的大雁，比喻悲哀呼號(hào)的災(zāi)民。 3．愛(ài)屋及烏：因?yàn)閻?ài)那個(gè)人，而連帶愛(ài)護(hù)停留在他屋上的烏鴉。比喻因?yàn)橄矏?ài)一個(gè)人而連帶喜愛(ài)跟他有關(guān)的人或物。 4．安步當(dāng)車：安，安詳，不慌不忙；步，步行；當(dāng)，當(dāng)作。古代貴族出外都要乘車，因此用安步當(dāng)車稱人能安貧守賤?，F(xiàn)在多用于表示不乘車而從容步行。 5．安貧樂(lè)道：安貧，安于貧困；樂(lè)道，以守道為樂(lè)。處于貧困境地，仍以守道為樂(lè)。這是儒家提倡的態(tài)度。 6．安身立命：安身，在某處安下身來(lái)；立命，精神有所寄托。生活有著落，精神有所寄托。 7．安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。重，看得很重，不輕率。

10、8．安之若素：素，平常。對(duì)困窘的遭遇毫不在意，心情平靜得跟往常一樣。（遇到不順利情況或反常現(xiàn)象）像平常一樣對(duì)待，毫不在意。 9．按部就班：部、班，就是門類、秩序；就，歸于。原來(lái)指寫文章結(jié)構(gòu)安排得當(dāng)，造句、選詞合乎規(guī)范。現(xiàn)在指按照一定的條理，遵循一定的程序做事。有時(shí)也指按老規(guī)矩辦事，缺乏闖勁。 10．按圖索驥：索，尋找；驥，千里馬。原來(lái)比喻辦事拘泥于教條，現(xiàn)在也指照線索去尋找事物。 11．暗度陳倉(cāng)：指作戰(zhàn)時(shí)在正面迷惑敵人，在側(cè)面突然襲擊的策略；比喻暗中進(jìn)行的活動(dòng)。 12．黯然銷魂：黯然，心情沮喪的樣子，銷魂，靈魂離開了軀殼。心情沮喪得好像失去了靈魂。形容極度的悲傷或愁苦。 13．嗷嗷待

11、哺：形容受饑餓的悲慘情景。嗷嗷，哀號(hào)聲；哺，喂食。也比喻處境極為困難，亟待救濟(jì)、援助。還可以形容嬰兒剛剛出生，期待母親哺育的樣子。 14．八竿（桿）子打不著：形容二者之間關(guān)系疏遠(yuǎn)或毫無(wú)關(guān)聯(lián)。 15．八字沒(méi)一撇：寫“八”字，連一撇還沒(méi)寫出來(lái)。比喻事情還沒(méi)有眉目。 16．白駒過(guò)隙：比喻時(shí)間過(guò)得很快，就像駿馬在細(xì)小的縫隙前飛快地越過(guò)一樣。白駒，駿馬。 17．白云蒼狗：蒼，灰白色。浮云象白衣裳，頃刻又變得象蒼狗。比喻世事變幻無(wú)常。 18．百尺竿頭，更進(jìn)一步：佛教用以比喻道行修養(yǎng)到極高的境界，但尚需繼續(xù)努力。后來(lái)泛用以鼓勵(lì)人們不要滿足于取得的成就，還要繼續(xù)努力，不斷前進(jìn)。 19．百孔千瘡或千

12、瘡百孔：形容漏洞、弊病很多，或破壞的程度十分嚴(yán)重。 20．百身莫（或“何”）贖 ：百身，自身死一百次；贖：抵。拿一百個(gè)我，也無(wú)法把你換回來(lái)了。表示極沉痛地悼念。 21. 百無(wú)聊賴：聊賴，依賴，精神上的依托。后來(lái)表示思想情感沒(méi)有依托，精神空虛無(wú)聊。 22. 百足之蟲，死而不僵：原指馬陸這種蟲子被切斷致死后仍然蠕動(dòng)的現(xiàn)象?，F(xiàn)用來(lái)比喻人或集團(tuán)雖已失敗，但其勢(shì)力和影響依然存在（多含貶義）。 23. 稗官野史：稗官，古代的小官，專給帝王述說(shuō)街談巷議、風(fēng)俗故事，后來(lái)稱小說(shuō)為稗官；野史，古代私家編撰的史書。泛稱記載逸聞瑣事的作品為稗官野史。 24. 坂上走丸：坂，斜坡；走，快跑，指很快的滾動(dòng)；丸，

13、彈丸。形容形勢(shì)發(fā)展很快，就象斜坡上滾彈丸一樣。 25. 抱殘守缺：抱，堅(jiān)持不放。守住陳舊、殘破的東西，不肯放棄。原來(lái)比喻泥古守舊，現(xiàn)在比喻思想保守，不肯接受新事物。 26. 厝火積薪:也作“積薪厝火”，厝，同“措”，置放。薪，柴火。把火放在柴草底下。比喻危機(jī)即將出現(xiàn)。 27. 抱薪救火：薪，柴。比喻用錯(cuò)誤的方法去消滅災(zāi)害，反而使災(zāi)害擴(kuò)大。 28. 暴虎馮河：暴虎，徒手搏虎；馮河，徒步過(guò)河。比喻有勇無(wú)謀，冒險(xiǎn)行事。貶義。 29.暴戾恣?。罕╈?，兇狠殘暴；恣睢，放縱，任意干壞事。 30.暴殄天物：暴，損害糟蹋；殄，滅絕；天物，指草木、鳥獸等。原來(lái)指滅絕各種自然生物，后來(lái)泛指任意損害、糟

14、蹋物品。 31.杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，自相驚擾。 32.杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴。比喻力量微小，無(wú)濟(jì)于事。 33.倍道兼行：倍、兼，加倍；道，指行程。每天加倍行進(jìn)，一天走兩天的路程。形容加速疾行。 34.畢其功于一役：畢，盡，完成。一次戰(zhàn)役就完全成功或一下子把幾項(xiàng)任務(wù)都完成。 35.閉門不納：關(guān)上門不讓人進(jìn)來(lái)。 36.閉門造車：原來(lái)是按同一規(guī)格，關(guān)起門來(lái)造車子，用起來(lái)自然合轍。現(xiàn)在用以比喻不問(wèn)客觀實(shí)際，不進(jìn)行調(diào)查研究，單憑主觀想象處理問(wèn)題。 37.敝帚自珍：敝，破的，壞的；珍，愛(ài)惜。把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。比喻東西雖然不好，但自己的東西卻是最珍貴的。 38.篳

15、路藍(lán)縷：篳路，柴車；藍(lán)縷，破衣服。駕著柴車，穿著破衣服。后來(lái)形容創(chuàng)業(yè)的艱辛。 39.鞭辟入里：鞭辟，鞭策，激勵(lì)；里，最里層。意思是要學(xué)得切實(shí)?，F(xiàn)在多用于形容言辭或文章的道理很深刻、透徹。 40.鞭長(zhǎng)莫及：本意為馬鞭雖長(zhǎng)，但打不到馬肚上。后用以比喻力不能及。 41．便宜行事：便宜，方便，適宜。指可斟酌形勢(shì)，不拘規(guī)制條文，不須請(qǐng)示，自行處理。 42．彪炳千秋：彪炳，照耀。形容偉大的業(yè)績(jī)流傳千秋萬(wàn)代。 43．表里山河：內(nèi)有高山，外有大河。比喻地勢(shì)險(xiǎn)要。 44．別出機(jī)杼：機(jī)杼，織布機(jī)，這里比喻作文的命意構(gòu)思。比喻寫作不因襲前人，開辟新路。 45．別具慧眼：慧，聰明，有才智。具有獨(dú)到眼光，

16、高明的見(jiàn)解。 46．別無(wú)長(zhǎng)物：沒(méi)有多余的東西。形容窮困或儉樸。 47．冰山一角：冰山大部分沉在水里，露出水面的不過(guò)是一小部分。比喻只看到事物暴露在外的一小部分。 48．兵不血刃：兵器上沒(méi)有沾上血。形容未經(jīng)戰(zhàn)斗就輕易取得了勝利。 49．兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩 ：指根據(jù)具體情況，采取靈活的對(duì)付辦法。 50．不卑不亢：對(duì)待人有恰當(dāng)?shù)姆执?，既不低聲下氣，也不傲慢自大。卑，低下；亢，高? 51．不逞之徒：不逞，不如意，欲望沒(méi)能滿足。指犯法或搗亂鬧事的人。 52．不恥下問(wèn)：樂(lè)于向?qū)W問(wèn)或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺(jué)得不好意思。 53．不揣冒昧：自謙之詞，謂不自量，魯莽無(wú)知；用于沒(méi)有慎重考慮就輕率

17、行事的客氣話。 54．不孚眾望：孚，使人信服。指不能使眾人信服。 55．不負(fù)眾望：負(fù)，辜負(fù)。沒(méi)辜負(fù)大家的期望。 56．不敢越雷池一步 ：原指不要越過(guò)雷池。后比喻不敢超越一定的范圍和界限。 57．不即不離：不接近也不疏遠(yuǎn)。即，接近。 58．不經(jīng)之談：經(jīng)，通常的道理；不經(jīng)，不合道理。形容荒唐無(wú)根據(jù)的話。 59．不脛而走：脛，小腿；走，快跑。沒(méi)有腿而跑得很快。比喻事物不待推行，就迅速的傳播、流行。（表示東西丟失用“不翼而飛”。） 60．不絕如縷：絕，斷；縷，細(xì)線。多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷時(shí)續(xù)。 61．不刊之論：不可刪改或修訂的言論。形容言論或文章的精當(dāng)，無(wú)懈可擊。刊

18、，消除，刪改。 62．不可理喻：不能用道理使之明白，形容態(tài)度蠻橫或愚昧無(wú)知。容易誤解為不可理解。喻，使明白。 63．不落窠臼：窠，鳥巢；臼，舂米的石器。窠臼，指老套子，舊格式。比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。 64．不名一文：名，占有。一個(gè)錢也沒(méi)有。形容極其貧窮。 65．不期而遇：期，約定時(shí)間；沒(méi)有約定而遇見(jiàn)，指意外碰見(jiàn)。 66．不情之請(qǐng)：情，情理。不合情理的請(qǐng)求（稱自己提出請(qǐng)求時(shí)的客氣話）。 67．不容置喙：不容別人插嘴。喙，嘴。 68．不入虎穴，焉得虎子：焉，怎么。不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險(xiǎn)境就不能獲得成功?，F(xiàn)也比喻不經(jīng)過(guò)艱苦的實(shí)踐就不能取得真知。 69．不速之客：

19、速，邀請(qǐng)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)邀請(qǐng)而突然到來(lái)的客人，指意想不到的客人。 70．不瘟不火：指戲曲不沉悶乏味，也不急促，形容恰到好處。瘟，戲曲沉悶乏味；火，比喻緊急、急促。（不指性格） 71．不分青紅皂白：比喻不分黑白，不管是非曲直。 72．不肖子孫：不肖，不賢。指品德差，沒(méi)出息，不能繼承先輩事業(yè)的子孫或晚輩。 73．不修邊幅：邊幅，本指布帛的邊緣，比喻儀表、衣著、生活作風(fēng)。原來(lái)形容為人不拘小節(jié)，后來(lái)也形容不注意衣著、容貌的整潔。 74．不言而喻：喻：了解，明白。不用說(shuō)就可以明白。形容道理很明顯。 75．不厭其詳：不嫌詳細(xì)。指越詳細(xì)越好。 76．不一而足：足，充足，足夠。原指不是一事一物可以滿足

20、。后指同類的事物或現(xiàn)象很多，反復(fù)出現(xiàn)，不能一一列舉。 77．不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的。然，對(duì)，正確。 78．不以為意：不放在心上，不加注意。表示抱輕視的態(tài)度。 79．不明就里：就里，內(nèi)部情況。不明白其中的原因。 80．不知所以：所以，實(shí)在的情由。指不知道為什么會(huì)是這樣。 81．不知所云：云，說(shuō)。不知道說(shuō)的是什么。指說(shuō)者語(yǔ)言紊亂或空洞。指說(shuō)話人說(shuō)得不好,而非聽(tīng)者不理解。 82．不足掛齒：不值得一提。謙虛說(shuō)法。 83．不足為訓(xùn)：不值得作為效法的準(zhǔn)則。訓(xùn)，準(zhǔn)則。 84．步人后塵：后塵，走路時(shí)后面揚(yáng)起的塵土。跟在別人后面走。比喻追隨、模仿別人，走上別人走過(guò)的老路。 85．參差不齊：參

21、差，高低、長(zhǎng)短、大小不齊的樣子。形容不一致，有差別。（不用于時(shí)間等。） 86．蠶食鯨吞：蠶食，像蠶吃桑葉那樣一口一口吃掉；鯨吞：像鯨魚吞下食物那樣一口吞下。比喻逐步侵占或一舉并吞。（蠶、鯨，名詞作狀語(yǔ)） 87．慘淡經(jīng)營(yíng)：慘淡，費(fèi)盡心力；經(jīng)營(yíng)，謀劃安排。①形容極端艱苦地從事詩(shī)文創(chuàng)作；②形容苦心謀劃和開拓某項(xiàng)事業(yè)。 88．滄海橫流：滄海，指大海；橫流，指水向四方奔流。海水泛濫，到處亂流。比喻社會(huì)動(dòng)蕩不安，政治不穩(wěn)。（作謂語(yǔ)；形容天下大亂。） 89．滄海桑田：桑田，種桑樹的地。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化非常大。也說(shuō)桑田滄海。 90．滄海一粟：粟：谷子，即小米。大海中的一粒小米

22、。比喻極其微小。（作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指微不足道的事。） 91．滄海遺珠：遺珠，遺失的珍珠；遺失珍珠。大海中被采珠人遺漏的珍珠。比喻埋沒(méi)杰出人才、珍貴事物或被埋沒(méi)的杰出人才、珍貴事物。 92．草菅人命：菅，一多年生草本植物。草菅，野草。把人命視作草芥。指當(dāng)權(quán)者濫殺無(wú)辜。 93．側(cè)目而視：側(cè)目，斜著眼睛。斜著眼睛看人。形容憎恨或又怕又憤恨。（常誤解為“目光輕蔑地看”。） 94．插科打諢：科，指古典戲曲中的表情和動(dòng)作；諢，詼諧逗趣的話。指戲曲、曲藝表演中演員插進(jìn)一些引人發(fā)笑的動(dòng)作或語(yǔ)言，也泛指插入引人發(fā)笑的動(dòng)作和話語(yǔ)。 95．差強(qiáng)人意：差，尚，稍微。強(qiáng)，振奮。①還能振奮人的意志； ②大致上

23、還能夠使人滿意。（多誤解為不能使人滿意。） 96．蟾宮折桂：蟾宮，月宮；折桂，攀折（月宮中）桂花，指人考中進(jìn)士。比喻科舉應(yīng)試得中。 97．長(zhǎng)歌當(dāng)哭：長(zhǎng)歌，放聲歌詠。當(dāng)，當(dāng)作。用放聲歌詠來(lái)代替哭泣。指用詩(shī)歌或文章來(lái)抒發(fā)心中的悲哀或憤怒。 98．嘗鼎一臠：鼎，古代炊具，三足兩耳；臠，切成塊的肉。品嘗鼎鍋中的一塊肉就可以推知整鍋的食物的滋味。（作謂語(yǔ)；比喻根據(jù)部分可以推知全體。） 99．陳言務(wù)去：陳言，陳舊的言辭；務(wù)，務(wù)必，一定。陳舊的言辭一定要去掉，多指寫作時(shí)排除陳舊的東西，努力創(chuàng)新。 100．晨鐘暮鼓：暮，傍晚。①佛寺里清晨撞鐘，晚上擊鼓，用以報(bào)時(shí)，也作“暮鼓晨鐘”；②指時(shí)間推移，也作

24、“暮鼓晨鐘”；③比喻可以使人警覺(jué)的言語(yǔ)。 附二：初中詩(shī)歌鑒賞 登岳陽(yáng)樓 陳與義 洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。 萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無(wú)限悲。 詩(shī)題為“登岳陽(yáng)樓”，卻不細(xì)致描摹所見(jiàn)之景，更是明寫個(gè)人之愁，寄予詩(shī)人對(duì)天下的悲慨牽掛。中國(guó)古代文人墨客總是自覺(jué)地將自己與國(guó)家、歷史和天下聯(lián)系起來(lái)，寄情山水傳達(dá)自己的思考與牽掛，袒露讀書人的社會(huì)良知和悲憫之心。? 岳陽(yáng)樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時(shí)稱“巴陵城樓”，李白賦詩(shī)之后，始稱“岳陽(yáng)樓”。千百年來(lái)，無(wú)

25、數(shù)文人墨客在此登覽勝境，憑欄抒懷。登岳陽(yáng)樓可瀏覽八百里洞庭湖的湖光山色，觀望洞庭全景，湖中一帆一波皆可盡收眼底，氣勢(shì)非凡。? 這首詩(shī)創(chuàng)作于山河破碎、家國(guó)離亂時(shí)期，詩(shī)人經(jīng)歷了飄搖的三年，自己的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，家國(guó)之愁無(wú)處宣泄，文人的良心無(wú)以寄托，登臨高樓，遠(yuǎn)眺山水，天地之大，湖面之闊，很難不使詩(shī)人產(chǎn)生物是人非的感慨，也很難不讓詩(shī)人產(chǎn)生悲慨孤寂之情。洞庭的湖光山色，波瀾壯闊，吞吐大荒，詩(shī)人已然老去，憑吊古事，那些承載著詩(shī)人郁結(jié)悲情的山水草木，卻在天地間生生不息。? 首聯(lián)寫景，“洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲”，起句一“東”一“西”，既形象地說(shuō)明了岳陽(yáng)樓的地理位置，又將高樓擺放在開闊的

26、洞庭湖背景之上，擴(kuò)大的背景與宏偉的高樓相輝映。高樓遠(yuǎn)觀，簾旌不動(dòng)，夕陽(yáng)西下，描繪出了一幅靜謐而慘淡的夕陽(yáng)入山圖。夕陽(yáng)滿天是白天將要結(jié)束的時(shí)候了，“夕陽(yáng)”多是帶有強(qiáng)烈主觀感情色彩的象征性意象，而面對(duì)這樣的景色，想到自己漂泊的生活，詩(shī)人不由悲從心來(lái)。? 頷聯(lián)中“登臨吳蜀橫分地”，將岳陽(yáng)樓置于歷史之中，讓人想起動(dòng)蕩飄搖英雄輩出的三國(guó)時(shí)代，思古傷今，怎能不讓人“徙倚”在山水之間？身居高樓，面對(duì)勝境，詩(shī)人不寫眼見(jiàn)之美景，卻想到三國(guó)，徘徊徙倚，滿腔愁緒溢于言外。? 有資料說(shuō)本詩(shī)的頸聯(lián)是從杜甫“萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”脫胎而來(lái)，而又未生搬硬套，“萬(wàn)里”“三年”說(shuō)明了詩(shī)人逃難時(shí)遙遠(yuǎn)的路途以及具體的

27、時(shí)間，詩(shī)人背井離鄉(xiāng)，漂泊不定。詩(shī)人雖未有杜甫沉郁頓挫之功力，但也寫出了沉郁頓挫之感。不具體說(shuō)家國(guó)之愁，但已然能使人感知到作者排解不去的憂慮與愁情。? 尾聯(lián)“風(fēng)霜”既指秋色濃重，又與自己的“白頭”相映襯，詩(shī)人直寫自己一個(gè)白發(fā)老者憑吊古事，內(nèi)心滄桑沉重?！袄夏緶娌ā奔戎秆矍皩?shí)景，又是作者憔悴悲愁，飽經(jīng)風(fēng)霜的自我寫照，景中有情，情中含景。尾聯(lián)氣韻蒼涼，雄闊慷慨。? 詩(shī)人徘徊于岳陽(yáng)樓上，看夕陽(yáng)下的蒼茫遠(yuǎn)山，含悲古木，聽(tīng)湖水滔滔，想自己年事漸高，山河頹危，百姓多難，個(gè)人漂泊，滿懷愁緒，無(wú)限悲涼的情意自然也在這渺渺蒼波中傾注。? 思考：結(jié)句說(shuō)“老木滄波無(wú)限悲”，作者的悲有哪些？ 長(zhǎng)歌行

28、漢樂(lè)府 青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。 常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸? 少壯不努力，老大徒傷悲。 此詩(shī)從“園中葵”說(shuō)起，再用水流到海不復(fù)回打比方，說(shuō)明光陰如流水，一去不再回。最后勸導(dǎo)人們，要珍惜青春年華，發(fā)憤努力，不要等老了再后悔。 這首詩(shī)借物言理，首先以園中的葵菜作比喻?！扒嗲唷庇髌渖L(zhǎng)茂盛。其實(shí)在整個(gè)春天的陽(yáng)光雨露之下，萬(wàn)物都在爭(zhēng)相努力地生長(zhǎng)。因?yàn)樗鼈兌伎峙虑锾旌芸斓氐絹?lái)，深知秋風(fēng)凋零百草的道理。大自然的生命節(jié)奏如此，人生也是這樣。一個(gè)人如果不趁著大好時(shí)光而努力奮斗，讓青春白白地浪費(fèi)，等到年老時(shí)后悔也來(lái)不及了。這首詩(shī)由眼前青春美景想到人生易逝，

29、鼓勵(lì)青年人要珍惜時(shí)光，出言警策，催人奮起。 　　這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動(dòng)著露珠，在朝陽(yáng)下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩(shī)人由園中葵的蓬勃生長(zhǎng)推而廣之，寫到整個(gè)自然界，由于有春天的陽(yáng)光、雨露，萬(wàn)物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對(duì)春天的禮贊，實(shí)際上是借物比人，是對(duì)人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時(shí)代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時(shí)又有比喻的意義，即所謂“興而比”。 自然界的時(shí)序不停交換，

30、轉(zhuǎn)眼春去秋來(lái)，園中葵及萬(wàn)物經(jīng)歷了春生、夏長(zhǎng)，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發(fā)而長(zhǎng)大，而老死，也要經(jīng)歷一個(gè)新陳代謝的過(guò)程。這是一個(gè)不可移易的自然法則。詩(shī)人用“?？智锕?jié)至”表達(dá)對(duì)“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個(gè)“恐”字，表現(xiàn)出人們對(duì)自然法則的無(wú)能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時(shí)序的更替聯(lián)想到宇宙的無(wú)盡時(shí)間和無(wú)垠空間，時(shí)光像東逝的江河，一去不復(fù)返。由時(shí)間尺度來(lái)衡量人的生命也是老死以后不能復(fù)生。在這永恒的自然面前，人生就像葉上的朝露一見(jiàn)太陽(yáng)就被曬干了，就像青青葵葉一遇秋風(fēng)就枯黃凋謝了。詩(shī)歌由對(duì)宇宙的探尋轉(zhuǎn)入對(duì)人生價(jià)值的思考，終于推出“少壯不

31、努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結(jié)論，結(jié)束全詩(shī)。這個(gè)推理的過(guò)程，字面上沒(méi)有寫出來(lái)，但讀者可循著詩(shī)人思維的軌跡，用自己的人生體驗(yàn)來(lái)補(bǔ)足：自然界的萬(wàn)物有一個(gè)春華秋實(shí)的過(guò)程；人生也有一個(gè)少年努力、老有所成的過(guò)程。自然界的萬(wàn)物只要有陽(yáng)光雨露，秋天自能結(jié)實(shí)，人卻不同；沒(méi)有自身努力是不能成功的。萬(wàn)物經(jīng)秋變衰，但卻實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無(wú)所成，就等于空走世間一趟。這首詩(shī)避免了容易引人生厭的人生說(shuō)教，使最后的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長(zhǎng)鳴一般，深深地打動(dòng)了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長(zhǎng)：一是說(shuō)老大無(wú)成，人生等于虛度了；二是說(shuō)老年時(shí)才醒悟?qū)⒂谑聼o(wú)補(bǔ)，徒嘆奈何，

32、意在強(qiáng)調(diào)必須及時(shí)努力。 思考：這首詩(shī)主要的表現(xiàn)手法是什么？ 野望 王績(jī) 東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。 牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。 這是一首描寫秋天山野景致的五言律。詩(shī)風(fēng)疏樸自然，于平淡中表現(xiàn)出詩(shī)人“相顧無(wú)相識(shí)”的抑郁苦悶的心情，同齊梁以來(lái)綺靡浮艷的文學(xué)風(fēng)氣大異其趣。全詩(shī)洗盡鉛華，為唐初詩(shī)苑吹進(jìn)一股清新的氣息，是王績(jī)的代表作之一。 　　“東皋薄暮望，徙倚欲何依?！笔锥湟允銓懬樾詾橹?。東皋，泛指王績(jī)家鄉(xiāng)絳州龍門附近的水邊高地，借用陶淵明(歸去來(lái)辭)“登東皋以舒嘯”的詩(shī)句，暗含詩(shī)人歸隱之后，嘗耕東皋之意，故而自號(hào)：“東皋子

33、”?！搬阋小?，是徘徊的意思?！坝我馈?，化用曹操《短歌行》“繞樹三匝，何枝可依”的詩(shī)句。這兩句詩(shī)以平平淡淡的敘述，首先推出薄薄暮色之中，詩(shī)人兀立在東皋之上，舉目四望，一種莫可明狀的孤寂無(wú)依的愁緒涌上心頭，使之無(wú)法平靜下來(lái)，以此觀景自然會(huì)涂上一層心理上的不平衡色彩，并為中間四句寫景提供巧妙的鋪墊。 　　“樹樹皆秋色，山山唯落暉”。這是詩(shī)人對(duì)眼前景觀的粗線條的描繪，著重于色彩的透明度，層層樹林已染上蕭瑟的金黃的秋色，起伏的山巒惟見(jiàn)落日的余暉，這是多么寧?kù)o、開闊、美麗的畫面?？v使在淡淡的暮靄之中，人們還是能夠感覺(jué)到山野間秋林、落暉的光與色的強(qiáng)烈輝映。接著，詩(shī)人的筆鋒又轉(zhuǎn)向動(dòng)的敘寫:“牧人驅(qū)犢返。獵

34、馬帶禽歸?！敝坍嬕曇八?jiàn)山野放歸的生動(dòng)場(chǎng)景，為整個(gè)靜謐的畫面，注進(jìn)一股跳動(dòng)的情致和欣然的意趣。句中的幾個(gè)動(dòng)詞驅(qū)、返、帶、歸，用得自然而精警。這種動(dòng)態(tài)式的描寫愈發(fā)襯托出秋日晚景的安詳寧?kù)o，詩(shī)人于一靜一動(dòng)的描寫之中，把山山樹樹、牛犢獵馬交織成一幅絕妙的藝術(shù)畫卷。光線與色彩的調(diào)和，遠(yuǎn)景與近景的搭配，都顯得那么自然和諧，令人不能不產(chǎn)生某種遐想，忘情在安逸閑適的田野之中。 　　可是，身臨其境的王績(jī)，他的感受遠(yuǎn)不能像田園詩(shī)人那樣得到精神上的慰藉，油然而生的卻是某種茫然若失、孤獨(dú)無(wú)依的情緒?！跋囝櫉o(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”。這最后兩句完全道出詩(shī)人內(nèi)心的苦悶和悵惘，既然在現(xiàn)實(shí)中找不到相知相識(shí)的朋友，那就只好追

35、懷伯夷、叔齊那樣不食周粟、上山釆薇的隱逸之士。有人評(píng)曰:“讀《野望》篇，固知高士胸襟，超然物外，一腔隱情。千古自有知己?！闭畹帽驹?shī)的主旨。 　　本詩(shī)首尾兩聯(lián)抒情言事。中間兩聯(lián)寫景，經(jīng)過(guò)以情寫景、借景言情的層層深化描寫，把詩(shī)人的孤寂彷徨之情與籠罩四野的秋色暮景巧妙的聯(lián)結(jié)起來(lái)，給讀者帶來(lái)直覺(jué)的藝術(shù)觀感和美的愉悅。詩(shī)中所蘊(yùn)含的不盡之意，更使人們長(zhǎng)久地咀嚼、回味。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)直清新，自然流暢，言淺味深，句句有力，為唐詩(shī)及后代詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)新開辟先路。 思考：作者為何要“懷采薇”？ 歸園田居（其三） 陶淵明 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長(zhǎng)，夕露

36、沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。 這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個(gè)字的小空間里，表達(dá)出了深刻的思想內(nèi)容，描寫了人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。 　　本詩(shī)共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動(dòng)的生活。暗用楊惲詩(shī)作?！胺N豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了楊惲的“田彼南山，蕪穢不治”，是對(duì)其勞作情況做總體交待，先指明耕種的是“豆”，再說(shuō)勞作的地點(diǎn)在“南山下”，五個(gè)尋常字，將事情敘說(shuō)得非常清楚。詩(shī)人畢竟是“少學(xué)琴書”，士人出身，躬耕田畝缺乏經(jīng)驗(yàn)，“草盛豆苗稀”的勞動(dòng)后果，也就不足為怪了。 　　“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！笨蓱z的勞動(dòng)成果并沒(méi)使詩(shī)人灰心喪氣，牢騷滿腹。這兩句

37、寫出了他勤勤懇懇，樂(lè)此不疲地從清早到夜晚，躬身田間鏟鋤荒草的狀貌。它體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)的吃苦耐勞，堅(jiān)韌不拔的精神。 　　后四句是本詩(shī)的第二層，抒寫的則是作者經(jīng)過(guò)生活的磨礪和對(duì)社會(huì)與人生深刻思索之后，對(duì)真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實(shí)社會(huì)污濁官場(chǎng)的決裂。 　　“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”。通過(guò)道窄草深，夕露沾衣的具體細(xì)節(jié)描繪，顯示出了從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱苦。詩(shī)人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗(yàn)到了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛，它絕不像那些脫離勞動(dòng)的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續(xù)堅(jiān)持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩(shī)中所說(shuō)：“田家豈不苦?弗獲辭此難?！? 　　“衣沾不足惜

38、，但使愿無(wú)違?！睂?duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動(dòng)維持生存，這樣可以做到任性存真堅(jiān)持操守。當(dāng)他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經(jīng)做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅(jiān)決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農(nóng)活再苦再累又有何懼?那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經(jīng)成了他心中牢不可破的堅(jiān)定信念，本詩(shī)結(jié)尾這兩句可謂全篇的詩(shī)眼，一經(jīng)點(diǎn)化，篇中醇厚的旨意便合盤現(xiàn)出。 在本詩(shī)中陶淵明卻勇敢地反對(duì)了傳統(tǒng)觀念，沖破了陳舊的精神枷鎖，毅然地告別官場(chǎng)，辭去了彭澤縣令，不做勞心治人

39、的“君子”；決然地返回家園，心甘情愿地扛起了鋤頭，辛勤地躬耕壟畝，偏要做個(gè)勞力的“小人”。這等無(wú)畏的精神，美好的人格，高尚的境界，贏得了后世多少人的稱贊、欽佩乃至效仿。 思考：作者的人生愿望是什么？ 使至塞上 王維 單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。 開元二十五年（公元737年）河西節(jié)度副大使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃，唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情。這實(shí)際是將王維排擠出朝廷。這首詩(shī)作于赴邊途中。詩(shī)歌描繪了塞外奇特壯麗的風(fēng)光，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)不畏艱苦，以身許國(guó)的守邊戰(zhàn)士的愛(ài)國(guó)精神的贊美；此詩(shī)敘事精練簡(jiǎn)潔

40、，畫面奇麗壯美。 “單車欲問(wèn)邊”，輕車前往，向哪里去呢？“屬國(guó)過(guò)居延”，居延在今甘肅張掖縣西北，遠(yuǎn)在西北邊塞。“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，詩(shī)人以“蓬”、“雁”自比，說(shuō)自己象隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翅北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。古詩(shī)中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個(gè)負(fù)有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩(shī)人內(nèi)心的激憤和抑郁。與首句的“單車”相呼應(yīng)。萬(wàn)里行程只用了十個(gè)字輕輕帶過(guò)。 然后抓住沙漠中的典型景物進(jìn)行刻畫：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。最后兩句寫到達(dá)邊塞：“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”。到了邊塞，卻沒(méi)有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線。 詩(shī)人把筆墨重點(diǎn)用在了他

41、最擅勝場(chǎng)的方面──寫景。作者出使，恰在春天。途中見(jiàn)數(shù)行歸雁北翔，詩(shī)人即景設(shè)喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)，寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國(guó)維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒(méi)有什么奇觀異景，烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個(gè)“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接一個(gè)“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅之美。沙漠上沒(méi)有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長(zhǎng)”字不能表達(dá)詩(shī)人的感覺(jué)。落日，本來(lái)容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給

42、人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。一個(gè)“圓”字，一個(gè)“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切的感受。詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中?！都t樓夢(mèng)》第四十八回里說(shuō)：“‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’。想來(lái)煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒象是見(jiàn)了這景的。要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。”這就是“詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的；又似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的?！边@段話可算道出了這兩句詩(shī)高超的藝術(shù)境界。 思考：文中塞外風(fēng)光如何？ 渡荊門送別 李白 渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，

43、江入大荒流。 月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。 這首詩(shī)是李白出蜀時(shí)所作。荊門，即荊門山，位于今湖北宜都縣西北，長(zhǎng)江南岸，與北岸虎牙山隔江對(duì)峙，形勢(shì)險(xiǎn)要，自古即有楚蜀咽喉之稱。李白這次出蜀，由水路乘船遠(yuǎn)行，經(jīng)巴渝，出三峽，直向荊門山之外駛?cè)?，目的是到湖北、湖南一帶楚?guó)故地游覽?！岸蛇h(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游”，指的就是這一壯游。這時(shí)候的青年詩(shī)人，興致勃勃，坐在船上沿途縱情觀賞巫山兩岸高聳云霄的峻嶺，一路看來(lái)，眼前景色逐漸變化，船過(guò)荊門一帶，已是平原曠野，視域頓然開闊，別是一番景色。 前句形象地描繪了船出三峽、渡過(guò)荊門山后長(zhǎng)江兩岸的特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無(wú)際的低平的原野

44、。它好比用電影鏡頭攝下的一組活動(dòng)畫面，給人以流動(dòng)感與空間感，將靜止的山嶺摹狀出活動(dòng)的趨向來(lái)。 “江入大荒流”，寫出江水奔騰直瀉的氣勢(shì)，從荊門往遠(yuǎn)處望去，仿佛流入荒漠遼遠(yuǎn)的原野，顯得天空寥廓，境界高遠(yuǎn)。后句著一“入”字，力透紙背，用語(yǔ)貼切。景中蘊(yùn)藏著詩(shī)人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣。寫完山勢(shì)與流水，詩(shī)人又以移步換景手法，從不同角度描繪長(zhǎng)江的近景與遠(yuǎn)景：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！? 長(zhǎng)江流過(guò)荊門以下，河道迂曲，流速減緩。晚上，江面平靜時(shí)，俯視月亮在水中的倒影，好像天上飛來(lái)一面明鏡似的；日間，仰望天空，云彩興起，變幻無(wú)窮，結(jié)成了海市蜃樓般的奇景。這正是從荊門一帶廣闊平原的高空中和平靜的江面上所

45、觀賞到的奇妙美景。如在崇山峻嶺的三峽中，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月，夏水襄陵，江面水流湍急洶涌，那就很難有機(jī)會(huì)看到“月下飛天鏡”的水中影像；在隱天蔽日的三峽空間，也無(wú)從望見(jiàn)“云生結(jié)海樓”的奇景。這一聯(lián)以水中月明如圓鏡反襯江水的平靜，以天上云彩構(gòu)成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠(yuǎn)，藝術(shù)效果十分強(qiáng)烈。頷頸兩聯(lián)，把生活在蜀中的人，初次出峽，見(jiàn)到廣大平原時(shí)的新鮮感受極其真切地寫了出來(lái)。李白在欣賞荊門一帶風(fēng)光的時(shí)候，面對(duì)那流經(jīng)故鄉(xiāng)的滔滔江水，不禁起了思鄉(xiāng)之情：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟?！? 詩(shī)人從“五歲誦六甲”起，直至二十五歲遠(yuǎn)渡荊門，一向在四川生活，讀書于戴天山上，游覽峨眉，隱居青城，對(duì)蜀中的山山水水懷

46、有深摯的感情，江水流過(guò)的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他的故鄉(xiāng)，初次離別，他怎能不無(wú)限留戀，依依難舍呢？但詩(shī)人不說(shuō)自己思念故鄉(xiāng)，而說(shuō)故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送我遠(yuǎn)行，懷著深情厚意，萬(wàn)里送行舟，從對(duì)面寫來(lái)，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)深情。詩(shī)以濃重的懷念惜別之情結(jié)尾，言有盡而情無(wú)窮。詩(shī)題中的“送別”應(yīng)是告別故鄉(xiāng)而不是送別朋友，詩(shī)中并無(wú)送別朋友的離情別緒。清沈德潛認(rèn)為“詩(shī)中無(wú)送別意，題中二字可刪”（《唐詩(shī)別裁》），這并不是沒(méi)有道理的。 這首詩(shī)意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄健，形象奇?zhèn)?，想象瑰麗。“山隨平野盡，江入大荒流”，寫得逼真如畫，有如一幅長(zhǎng)江出峽渡荊門長(zhǎng)軸山水圖，成為膾炙人口的佳句。 思考：作者怎樣用移步換景手法寫景

47、的？ 望 岳 杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。 　　全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。 　　首句“岱宗夫如何”寫乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不

48、知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。 　　“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其

49、他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。 　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚懙糜星?。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。 　　“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不

50、轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。 　　“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。 從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)

51、偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)”（《讀杜心解》）。也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。 思考：此詩(shī)體現(xiàn)杜甫怎樣的人生氣度？ 春 望 杜甫 國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不

52、勝簪。 唐肅宗至德元載（756）六月，安史叛軍攻下唐都長(zhǎng)安。七月，杜甫聽(tīng)到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在鄜州的羌村，去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長(zhǎng)安。因他官卑職微，未被囚禁?！洞和穼懹诖文耆?。 詩(shī)的前四句寫春城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩(shī)沉著蘊(yùn)藉，真摯自然。 “國(guó)破山河在，城春草木深?！遍_篇即寫春望所見(jiàn)：國(guó)都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人怵目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿目凄然。司馬光說(shuō)：“‘山河在’，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣?！保ā稖毓m(xù)詩(shī)話》）詩(shī)人在此明為寫景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景，為全

53、詩(shī)創(chuàng)造了氣氛。此聯(lián)對(duì)仗工巧，圓熟自然，詩(shī)意翻跌?！皣?guó)破”對(duì)“城春”，兩意相反。“國(guó)破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對(duì)舉，對(duì)照強(qiáng)烈。“國(guó)破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨極贊此聯(lián)說(shuō)：“對(duì)偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規(guī)，濃淡淺深，動(dòng)奪天巧?！保ā短埔艄锖灐肪砭牛? “感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！边@兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。兩說(shuō)雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見(jiàn)好詩(shī)含蘊(yùn)之豐富。

54、 詩(shī)的這前四句，都統(tǒng)在“望”字中。詩(shī)人俯仰瞻視，視線由近而遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強(qiáng)，步步推進(jìn)。在景與情的變化中，仿佛可見(jiàn)詩(shī)人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過(guò)渡到后半部分——想望親人。 “烽火連三月，家書抵萬(wàn)金?！弊园彩放褋y以來(lái)，“烽火苦教鄉(xiāng)信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。多么盼望家中親人的消息，這時(shí)的一封家信真是勝過(guò)“萬(wàn)金”啊！“家書抵萬(wàn)金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。 “白頭搔更短，渾欲不勝簪?！狈榛鸨榈兀倚挪煌?，想念遠(yuǎn)方的慘戚之象，眼望

55、面前的頹敗之景，不覺(jué)于極無(wú)聊賴之際，搔首躊躇，頓覺(jué)稀疏短發(fā)，幾不勝簪?！鞍装l(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁的動(dòng)作，“更短”可見(jiàn)愁的程度。這樣，在國(guó)破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。 這首詩(shī)反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，以仄起仄落的五律正格，寫得鏗然作響，氣度渾灝，一千二百余年來(lái)一直膾炙人口，歷久不衰。 思考：分析“國(guó)破山河在，城春草木深”句情與景的關(guān)系。 酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 劉禹錫 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。 沉舟側(cè)

56、畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。 唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫罷和州刺史任返洛陽(yáng)，同時(shí)白居易從蘇州歸洛，兩位詩(shī)人在揚(yáng)州相逢。白居易在筵席上寫了一首詩(shī)相贈(zèng)：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩(shī)稱國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多?！眲⒂礤a便寫了《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》來(lái)酬答他。 劉禹錫這首酬答詩(shī)，接過(guò)白居易詩(shī)的話頭，著重抒寫這特定環(huán)境中自己的感情。白的贈(zèng)詩(shī)中，白居易對(duì)劉禹錫的遭遇無(wú)限感慨，最后兩句說(shuō)：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感嘆劉禹錫的不幸命運(yùn)，另一方面又稱贊了劉禹錫的才氣與名望。這兩句

57、詩(shī)，在同情之中又包含著贊美，顯得十分委婉。因?yàn)榘拙右自谠?shī)的末尾說(shuō)到二十三年，所以劉禹錫在詩(shī)的開頭就接著說(shuō)：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身?！弊约褐喚釉诎蜕匠@荒涼的地區(qū)，算來(lái)已經(jīng)二十三年了。一來(lái)一往，顯出朋友之間推心置腹的親切關(guān)系。 接著，詩(shī)人很自然地發(fā)出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(zhǎng)久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。 白居易的贈(zèng)詩(shī)中有“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，

58、滿朝官職獨(dú)蹉跎”這樣兩句，意思是說(shuō)同輩的人都升遷了，只有你在荒涼的地方寂寞地虛度了年華，頗為劉禹錫抱不平。對(duì)此，劉禹錫在酬詩(shī)中寫道：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春?！眲⒂礤a以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹前頭，正萬(wàn)木皆春。他從白詩(shī)中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。這兩句詩(shī)意又和白詩(shī)“命壓人頭不奈何”、“亦知合被才名折”相呼應(yīng)，但其思想境界要比白詩(shī)高，意義也深刻得多了。二十三年的貶謫生活，并沒(méi)有使他消沉頹唐。正像他在另外的詩(shī)里所寫的：“莫道桑榆晚，為霞猶滿天?！彼@棵病樹仍然要重添精神，迎上春光。因?yàn)檫@兩句詩(shī)形象生動(dòng)，至今仍常常被人引用，并賦予它以新的意義，說(shuō)明新事物必將取代舊事物。 正因?yàn)椤俺林邸边@一聯(lián)詩(shī)突然振起，一變前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，尾聯(lián)便順勢(shì)而下，寫道：“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”，點(diǎn)明了酬答白居易的題意。意思是說(shuō)，今天聽(tīng)了你的詩(shī)歌不勝感慨，暫且借酒來(lái)振奮精神吧！劉禹錫在朋友的熱情關(guān)懷下，表示要振作起來(lái)，重新投入到生活中去。表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的意志。詩(shī)情起伏跌宕，沉郁中見(jiàn)豪放，是酬贈(zèng)詩(shī)中優(yōu)秀之作。 思考：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”這兩句詩(shī)蘊(yùn)含的深刻含義是什么？ 15