2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 5 不義而富且貴于我如浮云學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》

《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 5 不義而富且貴于我如浮云學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 5 不義而富且貴于我如浮云學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、五、不義而富且貴，于我如浮云 名句：四海之內(nèi)皆兄弟也。 ——《論語(yǔ)·顏淵》 釋義：天下的人都像兄弟一樣。 運(yùn)用：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，需要多管齊下、多方共濟(jì)，其中很重要的一個(gè)方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。今年3月，我訪問(wèn)聯(lián)合國(guó)教科文組織總部，其大樓前的石碑上用多種文字鐫刻的一句話給我留下了深刻印象，這句話是：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障?！边@句話講得很有道理。我認(rèn)為，在人們心中牢固樹(shù)立愛(ài)好和平的思想，這對(duì)實(shí)現(xiàn)和平具有十分重要的作用。 中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，愛(ài)好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”“

2、親仁善鄰，國(guó)之寶也”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩薄皣?guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛(ài)好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。 ——習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì) 暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)上的講話 一、字音辨識(shí) 曲肱(ɡōnɡ)　　　　 顛沛(pèi)　　　　 無(wú)適(dí) 公綽(chuò) 臧武仲(Zānɡ) 不能徙(xǐ) 二、通假字 1．富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之　“而”通“如”，如果 2．久要不忘平生之言　“要”通“約”，貧困 3．若臧武仲之知　“知”通“智”，聰明

3、 三、一詞多義 1．信 2．見(jiàn) 3．從 4．惡 5．之 四、詞類活用 1．以告者過(guò)也　名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤 2．飯疏食飲水，曲肱而枕之　名詞作動(dòng)詞，吃(飯) 3．不義而富且貴　形容詞作動(dòng)詞，取得富；取得貴 五、古今異義 1．造次必于是 古義：慌忙、倉(cāng)促。 今義：隨便做，冒犯。 2．子路問(wèn)成人 古義：完美無(wú)缺的人。 今義：成年人。 3．今之成人者何必然 古義：一定要這樣。 今義：事理上確定不移的。 六、特殊句式 1．富與貴，是人之所欲也　判斷句 2．德之不修，學(xué)之不講　賓語(yǔ)前置句 3．子問(wèn)公叔文子于公明賈曰　狀語(yǔ)后置句 4．文之以禮樂(lè)　狀語(yǔ)后置句

4、 七、熟語(yǔ)積累 1．樂(lè)在其中：喜歡做某事，并在其中獲得樂(lè)趣。 2．不義富貴：違背道義而得來(lái)的富貴。 3．見(jiàn)利忘義：見(jiàn)到有利可圖就不顧道義。 4．見(jiàn)危授命：授命，獻(xiàn)出生命。在危急時(shí)刻勇于獻(xiàn)出自己的生命。 八、名句積累 1．見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。 2．君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。 本課所錄選文都圍繞一個(gè)“義”字展開(kāi)，孔子主張安貧樂(lè)道，見(jiàn)利思義，見(jiàn)得思義，將合乎道義作為一切行為的準(zhǔn)則。孔子所張揚(yáng)的“義”這種價(jià)值取向深刻影響著中華民族的精神，至今仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 1．飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 [賞析]　吃粗糙的飯，

5、喝冷水，彎著胳膊枕著它，樂(lè)趣也在這中間啊。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。 孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃、穿、住而奔波，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不合于道義的富貴榮華，他是堅(jiān)決不接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。 2．見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！ [賞析]　見(jiàn)到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出生命，長(zhǎng)期處于貧困之中，不忘記平素的話或諾言，也可以成為完美無(wú)缺的人了。 孔子認(rèn)為，具

6、備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和用禮樂(lè)修飾。談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見(jiàn)利見(jiàn)危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，尤其是文章提出的“見(jiàn)利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。 1．選文2，“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”“其然？豈其然乎？”孔子連續(xù)發(fā)問(wèn)的目的是什么？ [明確]　表達(dá)了自己對(duì)公叔文子的“義然后取”的由衷贊美。 2．選文4中的內(nèi)容體現(xiàn)了孔子怎樣的利欲觀？ [明確]　任何人都不愿意過(guò)貧窮的生活，都希望得到富貴安逸的生活，但必須通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩饺カ@取。 3．選文5

7、中，孔子把什么作為人格完美的重要條件和手段？說(shuō)明了什么？ [明確]　“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言”；說(shuō)明了孔子對(duì)“義”的推崇。 4．選文6中，孔子所談的“君子有九思”，是對(duì)君子的“贊賞”還是“要求”？ [明確]　這是“要求”?？鬃痈嬲]后人，一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，都是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分。 5．孔子提出的“九思”，對(duì)于他的“富”“貴”的觀點(diǎn)有何作用？ [明確]　文章所選文段大多是孔子對(duì)富貴的態(tài)度和人生觀點(diǎn)，選文6提出的“九思”，表面上看來(lái)與財(cái)富無(wú)關(guān)，其實(shí)，那最后一

8、思“見(jiàn)得思義”，就是對(duì)義利觀的進(jìn)一步闡述，即見(jiàn)到財(cái)利，就要考慮是否合乎“義”。也就是說(shuō)，取得富貴的標(biāo)準(zhǔn)底線就是“義”，合乎“義”的，取之，不合的，舍之。 “九思”要求人的一言一行、一舉一動(dòng)，甚至是一視一聽(tīng)都要自我省察一番，對(duì)此你是怎樣看待的？ [明確]　從理論上說(shuō)，這九種思慮都是非常有道理的，也是很有必要的。但當(dāng)你真正面對(duì)現(xiàn)實(shí)，尤其是紛繁復(fù)雜、變幻莫測(cè)的現(xiàn)代生活時(shí)，就會(huì)感到要真正履行起來(lái)是相當(dāng)困難的。當(dāng)然，我們不能因?yàn)閷?shí)行起來(lái)很困難就完全否定它們或者置之腦后不予理睬，九種不能實(shí)行，就是實(shí)行其中一二種也是有好處的。比如“忿思難”，當(dāng)你發(fā)怒時(shí)要想想后果。君不見(jiàn)，街頭巷尾的打架斗毆，往往不就

9、是起因于一件雞毛蒜皮的小事嗎？結(jié)果就造成孔子在《論語(yǔ)·顏淵》中所指出的那種情況“一朝之忿，忘其身，以及其親”，不僅害了自己，而且連累了家人。這豈不是很糊涂嗎？再說(shuō)“見(jiàn)得思義”，那眾多斷送前程或晚節(jié)不保的貪污受賄者，不就正因?yàn)樵谟欣傻脮r(shí)沒(méi)有想一想是不是不義之財(cái)，是不是應(yīng)該得、應(yīng)該拿嗎？ 1. (《論語(yǔ)·述而》) 2. (《論語(yǔ)·憲問(wèn)》) 3. (《論語(yǔ)·述而》) 4. (《論語(yǔ)·里仁》) 5. (《論語(yǔ)·憲問(wèn)》) 6. (《論語(yǔ)·季氏》) (《論

10、語(yǔ)·里仁》) 　　 (《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》) (《論語(yǔ)·述而》) (《論語(yǔ)·為政》) 【經(jīng)典傳承】 君子愛(ài)財(cái)，取之有道 子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃硬⒉皇欠磳?duì)富貴，而是說(shuō)不能違背道義去追求富貴?！熬訍?ài)財(cái)，取之有道”，“道”即“道義”，通俗地講就是正當(dāng)?shù)氖侄巍Ｈ擞兄\取富貴財(cái)利的欲望，這是天經(jīng)地義的?？墒侨绻?jiàn)利忘義，不擇手段地貪求不義之財(cái)，就會(huì)給我們這個(gè)社會(huì)帶來(lái)可怕的危害。無(wú)論何時(shí)何地，人們都應(yīng)該把奉行仁義道德放在追逐富貴之上。 【現(xiàn)實(shí)鏈接】 葉嘉瑩：捐千萬(wàn)家產(chǎn)于教育事業(yè) 94歲的中國(guó)古典文學(xué)研究專家、南開(kāi)大學(xué)教授葉嘉瑩日前入選感動(dòng)

11、中國(guó)2018候選人物。葉嘉瑩從事教育事業(yè)近70年，培養(yǎng)了大批中國(guó)傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)人才，深受學(xué)生愛(ài)戴。70年來(lái)，她為傳播中國(guó)文化做出了重要貢獻(xiàn)，不僅精于傳統(tǒng)詩(shī)詞學(xué)，而且能熔中西文化學(xué)識(shí)于一爐，相對(duì)于前輩學(xué)者，她是更切近我們時(shí)代的一位大師。2018年6月3日，葉嘉瑩教授將自己的全部財(cái)產(chǎn)1 800多萬(wàn)元捐贈(zèng)給南開(kāi)大學(xué)教育基金會(huì)，用于設(shè)立“迦陵基金”。 [運(yùn)用評(píng)點(diǎn)]　葉嘉瑩是中國(guó)古典文化的傳燈人，站在通往詩(shī)詞王國(guó)的道路上，誨人不倦育人無(wú)數(shù)。詩(shī)詞給葉嘉瑩力量，作為一個(gè)承習(xí)“舊道德，新知識(shí)”家教的女子，葉嘉瑩借它渡過(guò)憂患，獲得療愈。在詩(shī)詞這樣一種古老而含蓄的文學(xué)形式中，葉嘉瑩有所躲藏又有所釋放，在一種

12、看似虛幻的寄情中，葉嘉瑩展開(kāi)了自己多難、真實(shí)的一生。 美　文 見(jiàn)利勿忘義 ①孔子曾說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云?！?1)古人尚且明白“義”對(duì)于一個(gè)人的重要性，作為現(xiàn)代文明社會(huì)的一員，我們更應(yīng)該明白精神的富有高于物質(zhì)的富有，我們要謹(jǐn)記：見(jiàn)利勿忘義。 ②一農(nóng)民工存錢時(shí)不慎將一年的血汗錢撒落在地上，路人見(jiàn)狀爭(zhēng)先恐后地?fù)炱疴n票塞進(jìn)自己的腰包。盡管農(nóng)民工苦苦哀求仍無(wú)濟(jì)于事，令人痛心疾首！為什么在高唱道德贊歌的今天會(huì)出現(xiàn)這種丑惡現(xiàn)象？人們?cè)趶澭板X的同時(shí)也丟失了自己的道義，一副副丑惡的嘴臉逐漸扭曲，變形，讓人不寒而栗。見(jiàn)利忘義，撿的是金錢，丟的是尊嚴(yán)。(2) 　?、垡?jiàn)利勿忘義，會(huì)讓前行的道

13、路充滿光明。她只是一個(gè)默默無(wú)聞的保潔員，一次，她拾到一個(gè)裝有3萬(wàn)多元現(xiàn)金的錢包，但她沒(méi)有動(dòng)心，瓢潑的大雨沒(méi)有改變她等待失主的決心——陸永芹，一個(gè)不起眼的保潔員，卻用道德的光輝使這個(gè)雨天充滿了陽(yáng)光，光明驅(qū)散了頭頂?shù)年庼?，她用“義”照亮了自己前行的路，也讓那些在利益的誘惑面前蠢蠢欲動(dòng)的人無(wú)地自容?！跋攘x后利者榮，先利后義者辱”，見(jiàn)利忘義地追求物質(zhì)的豐足，縱使腰纏萬(wàn)貫，錦衣玉食，也永遠(yuǎn)受到人們的唾棄。 ④見(jiàn)利勿忘義，會(huì)讓生活充滿醉人的芬芳。當(dāng)?shù)弥约旱纳鼉H剩3個(gè)月時(shí)，她毅然決定將自己的器官捐獻(xiàn)給需要的人——何玥，一名12歲的小學(xué)生，用大義完成了自己生命最后的精彩一躍。她的父母拒絕了器官捐獻(xiàn)的補(bǔ)貼

14、，也從未主動(dòng)找過(guò)接受器官救助的患者?；ǘ鋸闹︻^凋落，卻留下滿地清香。見(jiàn)利勿忘義，你收獲的將是精神的“玫瑰”，它比真實(shí)的花朵香得更淡雅，更持久，生活也因此花香彌漫，順心舒暢。 ⑤見(jiàn)利勿忘義，會(huì)讓精神的“糧倉(cāng)”充實(shí)而豐盈?？粗@啞姐妹得不到正常教育，她的心里陣陣難受；聾啞學(xué)校辦起來(lái)了，即使負(fù)債累累也要為學(xué)生增添學(xué)具——袁敬華，自己捉襟見(jiàn)肘也要讓聾啞學(xué)生學(xué)到文化知識(shí)，她的付出終于迎來(lái)了碩果累累的金秋，精神的“糧倉(cāng)”也滿是黃燦燦沉甸甸的“谷穗”。見(jiàn)利忘義的人只是短暫的擁有，物質(zhì)的富足如何能填補(bǔ)精神的空虛，這些人精神的“糧倉(cāng)”永遠(yuǎn)是空空如也，顆粒無(wú)收。(3) ⑥當(dāng)然，見(jiàn)利勿忘義并不排斥適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)追求

15、，所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，只要我們?cè)诘赖碌牡拙€內(nèi)追求物質(zhì)享受，也無(wú)可厚非。舍小利，取大義，你的人生舞臺(tái)一定會(huì)贏得掌聲與喝彩！ 賞　析 (1)開(kāi)篇引用孔子的話開(kāi)宗明義，快速入題，觀點(diǎn)鮮明。 (2)第②段舉出一個(gè)反面例子，指出了現(xiàn)實(shí)中存在的“見(jiàn)利忘義”的現(xiàn)象，順勢(shì)得出了“見(jiàn)利忘義，撿的是金錢，丟的是尊嚴(yán)”的觀點(diǎn)，呼應(yīng)了中心論點(diǎn)。 (3)本文反面舉例之后，適時(shí)展開(kāi)正面論證，正反對(duì)比，孰是孰非，一目了然。引用材料自然，剪裁得當(dāng)，并巧妙過(guò)渡，足見(jiàn)作者的智慧。 (4)文章主體采用并列式結(jié)構(gòu)，條理清晰，相互補(bǔ)充，層層闡釋，觀點(diǎn)得當(dāng)。 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確

16、的一項(xiàng)是(　　) A．以告者過(guò)也　　　　　　 過(guò)：犯錯(cuò)誤 B．飯疏食飲水 飯：動(dòng)詞，吃(飯) C．子路問(wèn)成人 成人：成年人 D．見(jiàn)義不為，無(wú)勇也 無(wú)勇：沒(méi)有勇氣，怯懦 解析：選C。成人：完美無(wú)缺的人。 2．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：選D。D項(xiàng)，代詞，它。A項(xiàng)，通“如”，如果；連詞，并且。B項(xiàng)，介詞，把；介詞，用。C項(xiàng)，代詞，他；代詞，自己的。 3．下列與其他三項(xiàng)句式不同的一項(xiàng)是(　　) A．見(jiàn)義不為，無(wú)勇也 B．文之以禮樂(lè) C．子問(wèn)公叔文子于公明賈曰 D．異乎三子者之撰 解析：選A。A項(xiàng)為判斷句，其

17、他三項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。 4．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義不同的一項(xiàng)是(　　) A．不義而富且貴，于我如浮云 B．顛沛必于是 C．今之成人者何必然 D．久要不忘平生之言 解析：選C。C項(xiàng)，成人：古義為完美無(wú)缺的人；今義指成年人。 二、閱讀提升 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文段，回答5～7題。 子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？” 公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也！夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！? 子曰：“其然？豈其然乎？” (《論語(yǔ)·憲問(wèn)》) 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

18、” (《論語(yǔ)·述而》) 5．下列加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是(　　) A．信乎，夫子不言、不笑、不取乎　　信：真實(shí)、不虛 B．夫子時(shí)然后言 時(shí)：按時(shí) C．豈其然乎 然：正確 D．人不厭其言 厭：滿足 解析：選A。B項(xiàng)，時(shí)，“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”；C項(xiàng)，然，“這樣”；D項(xiàng)，厭，“討厭，厭惡”。 6．下列各項(xiàng)關(guān)于選文內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孔子通過(guò)評(píng)價(jià)公叔文子，進(jìn)一步闡釋了“義然后取”的思想。 B．凡事要守道，這是做人的基本原則。因此，孔子反對(duì)追求榮華富貴，只要能堅(jiān)守道義，就是人生的最大快樂(lè)。 C．孔子對(duì)公叔文子的態(tài)度是肯定的。 D．孔子強(qiáng)調(diào)對(duì)富貴財(cái)利的追

19、求必須合乎道義，這種思想仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 解析：選B。B項(xiàng)中孔子并不反對(duì)追求榮華富貴，只是要有一個(gè)基本原則，就是要堅(jiān)守道義。 7．選文中“夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取”，對(duì)這番言論如何理解？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孔子聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)的公叔文子好像是“不言、不笑、不取”的人，于是便問(wèn)公明賈。公明賈認(rèn)為別人的話言過(guò)其實(shí)了，他于是詳細(xì)解說(shuō)了公叔文

20、子的言行。從公明賈的話中，我們看到公叔文子確實(shí)不錯(cuò)，不該說(shuō)話的時(shí)候不說(shuō)，不該笑的時(shí)候不笑，最關(guān)鍵的是他見(jiàn)利思義，不該取的時(shí)候不取，該取的時(shí)候就理所當(dāng)然地取為己有。所以，公叔文子能夠這樣，使孔子不大敢相信。但是文句中傳達(dá)出來(lái)的精神內(nèi)涵是值得我們品味的。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成8～11題。 孔子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固?！庇衷疲骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已?！比粍t可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。 生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之善，塒圈

21、之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無(wú)鹽井耳。今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。 世間名士，但務(wù)寬仁；至于飲食餉饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨：此亦為家之巨蠹矣。 裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者，皆收養(yǎng)之；家素清貧，時(shí)逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉；躬自同之，常無(wú)厭色。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千；朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無(wú)以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫(kù)，其余財(cái)寶，不可勝言。南陽(yáng)有人為生奧博性殊儉吝冬至后女婿謁之乃設(shè)一銅甌酒數(shù)臠獐肉；婿恨其單率，一舉盡

22、之。主人愕然，俯仰命益，如此者再；退而責(zé)其女曰：“某郎好酒，故汝常貧。”及其死后，諸子爭(zhēng)財(cái)，兄遂殺弟。 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．南陽(yáng)有人為生/奧博性殊儉吝/冬至后/女婿謁之/乃設(shè)一銅甌酒/數(shù)臠獐肉 B．南陽(yáng)有人為生/奧博性殊儉吝/冬至后女婿/謁之/乃設(shè)一銅甌酒/數(shù)臠獐肉 C．南陽(yáng)有人/為生奧博/性殊儉吝/冬至后女婿/謁之乃設(shè)一銅甌酒/數(shù)臠獐肉 D．南陽(yáng)有人/為生奧博/性殊儉吝/冬至后女婿謁之/乃設(shè)一銅甌酒/數(shù)臠獐肉 解析：選D?？蓳?jù)句中形容詞、動(dòng)詞的意義斷句。副詞“乃”意為“于是，就”，可引出下句。 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

23、是(　　) A．“石”在古代為市制容量單位，十斗為一石。二石米即二十斗米。 讀音作dàn。 B．古漢語(yǔ)中“坐”為一詞多義，其中有“犯罪”的義項(xiàng)。本文中的“坐事伏法”可以理解為“因事犯罪被處死”。 C．“錢”，古代重量單位，十分等于一錢，十錢等于一兩。也指“銅錢”。 本文中指后者。 D．古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時(shí)才把姓名寫出?！澳场笨勺髯苑Q之詞，也可指一定的不明說(shuō)的人或事物。“某郎”可以理解為“我這個(gè)男人”。 解析：選D?！澳忱伞睉?yīng)理解為“你(某人)的丈夫”。 下列對(duì)原文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者引用孔子的兩句話

24、，說(shuō)明了應(yīng)該節(jié)儉但不能吝嗇的道理。 B．作者主張人民生活應(yīng)該自給自足，又認(rèn)為北方能做到省儉節(jié)用，江南一帶則較奢侈，多數(shù)比不上北方。 C．南陽(yáng)有個(gè)人，他的女婿很喜歡喝酒，所以家里常常貧困。而他本人死后，幾個(gè)兒子為爭(zhēng)奪家產(chǎn)，發(fā)生了哥哥殺死弟弟的事情。 D．文中運(yùn)用例證法，舉裴子野、鄴下領(lǐng)軍和南陽(yáng)人的例子，有力地論述了為人應(yīng)該做到施舍但不奢侈，節(jié)儉但不吝嗇的道理。 解析：選C?！八呐龊芟矚g喝酒，所以家里常常貧困”是南陽(yáng)人的個(gè)人看法。 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)孔子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固?！? 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

25、　　　　　　　　　　 (2)生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：應(yīng)以直譯為主，翻譯時(shí)要注意對(duì)“孫”“固”“本”“食”“以”“衣”等關(guān)鍵詞語(yǔ)及判斷句式的逐一落實(shí)。 答案：(1)孔子說(shuō)：“奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋；與其不恭順，寧可固陋?！? (2)老百姓生活最根本的事情，是要播收莊稼來(lái)吃飯，種植桑麻來(lái)穿衣。 孔子說(shuō)：“奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋；與其不恭順，寧可固陋?！庇终f(shuō)：“如果有周公那樣的才那樣的美，但只要他既驕傲且吝嗇，余下的也就不值得稱道了。”這樣說(shuō)來(lái)是可以儉省而不可以吝嗇了。儉省，說(shuō)

26、的是合乎禮的節(jié)?。涣邌?，說(shuō)的是對(duì)困難危急也不周濟(jì)。當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就成為吝嗇；如果能夠講施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。 老百姓生活最根本的事情，是要播收莊稼來(lái)吃飯，種植桑麻來(lái)穿衣。所貯藏的蔬菜果品，是果園場(chǎng)圃所出產(chǎn)的；所食用的雞豬，是雞窩豬圈所蓄養(yǎng)的。還有那房屋器具，柴草蠟燭，沒(méi)有不是靠耕種養(yǎng)殖的東西來(lái)制造的。那種能保守家業(yè)的，關(guān)上門而生活必需品都?jí)蛴?，只是家里沒(méi)有鹽井而已。如今北方的風(fēng)俗，都能做到省儉節(jié)用，溫飽就滿足了；江南一帶奢侈，多數(shù)比不上北方。 世上的一些名士，只求寬厚仁愛(ài)；以致待客饋送的飲食，被僮仆減損，允諾資助的東西，被妻子克扣，輕侮賓客，刻薄鄉(xiāng)鄰：這

27、也是治家的大禍害。 裴子野只要有饑寒不能自救的遠(yuǎn)近親戚和舊屬，都收養(yǎng)下來(lái)；家里一向清貧，有時(shí)遇上水旱災(zāi)，用二石米做成稀粥，勉強(qiáng)讓大家都吃上；自己也親自和大家一起吃，從沒(méi)有厭倦。京城鄴下有個(gè)大將軍，貪欲積聚得實(shí)在厲害，家僮已有了八百人，還發(fā)誓湊滿一千；早晚每人的飯菜，以十五文錢為標(biāo)準(zhǔn)，遇到客人來(lái)，也不增加一些。后來(lái)犯事處死，登記沒(méi)收他的家產(chǎn)，麻鞋有一屋子，舊衣藏有幾個(gè)庫(kù)，其余的財(cái)寶，更多得說(shuō)不完。南陽(yáng)有個(gè)人，深藏廣蓄，性極吝嗇，冬至后女婿來(lái)看他，他只準(zhǔn)備了一銅甌的酒，還有幾塊獐子肉；女婿嫌太簡(jiǎn)單，一下子就吃盡喝光了。這個(gè)人很吃驚，只好勉強(qiáng)應(yīng)付添上一點(diǎn)，這樣添過(guò)兩次；回頭責(zé)怪女兒說(shuō)：“你的丈夫太愛(ài)喝酒，才弄得你總是貧窮?！钡鹊剿篮?，幾個(gè)兒子爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，因而發(fā)生了兄殺弟的事情。 13