2019高中語(yǔ)文 第二單元《孟子》選讀 2.6 我善養(yǎng)吾浩然之氣精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》

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1、我善養(yǎng)吾浩然之氣 一、語(yǔ)基落實(shí) 1.下列句中加點(diǎn)字的注音、解釋全都正確的一項(xiàng)是(　　) A.敢問夫子惡(wū　表疑問,何)乎長(zhǎng) 以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞(sè　充滿)于天地之間 B.行有不慊(qiàn　快心、滿意)于心,則餒(něi　喪氣、萎靡不振)矣 其子趨而往視之,苗則槁(gǎo　枯干)矣 C.宋人有閔(mǐn　同情)其苗之不長(zhǎng)而揠(yà　拔起)之者 以為無(wú)益而舍之者,不耘(yún　除草)苗者也 D.行拂(fú　違背)亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾(zēng　同“增”)益其所不能 丈夫之冠(guān　行加冠禮)也,父命之 解析:B項(xiàng),“慊”應(yīng)讀“qiè”。C項(xiàng),閔,憂慮。D

2、項(xiàng),“冠”應(yīng)讀“guàn”。 答案:A 2.下列句子中加點(diǎn)的詞古今意義不同的一項(xiàng)是(　　) A.我善養(yǎng)吾浩然之氣 B.豈不誠(chéng)大丈夫哉 C.所以動(dòng)心忍性 D.然后知生于憂患而死于安樂也 解析:C項(xiàng),動(dòng)心,這里是“使他的心受到驚動(dòng)”的意思。今義指思想、感情發(fā)生波動(dòng),多指產(chǎn)生某種動(dòng)機(jī)、欲望等。 答案:C 3.對(duì)下列加點(diǎn)詞的意義和用法分析正確的一項(xiàng)是(　　) ①宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者,芒芒然歸②人恒過,然后能改 ③其子趨而往視之,苗則槁矣④入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者 A.①②相同,③④相同。 B.①②相同,③④不同。 C.①②不同,③④不同。 D.①②不同,③④

3、相同。 解析:然:形容詞詞尾,……的樣子/代詞,這樣。則:表已然,相當(dāng)于“原來已經(jīng)”/與下句的“則”照應(yīng),表示對(duì)比關(guān)系。 答案:C 4.文中使用“揠苗助長(zhǎng)”這個(gè)寓言,想要說明什么道理?下列表述不正確的一項(xiàng)是(　　) A.要養(yǎng)成正大剛直之氣,只管“集義”,只管使自己做每一件事都合乎義。 B.要養(yǎng)成正大剛直之氣,做事要順其自然。 C.說明教育孩子,要符合孩子自身特點(diǎn),不要超前。 D.從反面說明,要養(yǎng)成正大剛直之氣,不要急切地追求成功,那樣做只會(huì)有害。 解析:C項(xiàng),這不是孟子的意思。 答案:C 二、閱讀理解 (一)閱讀下面的文字,完成第5~8題。 孟子曰:“舜發(fā)于畎畝之中,傅

4、說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改。困于心,衡于慮,而后作。征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！? (《孟子·告子下》) 5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.傅說舉于版筑之間 舉:舉薦,選拔。 B.所以動(dòng)心忍性 所以:用來。 C.人恒過,然后能改 過:經(jīng)過。 D.困于心,衡于慮,而后作 作:奮起。 解析:C項(xiàng),過:過錯(cuò),此處用作動(dòng)

5、詞,犯過錯(cuò)。 答案:C 6.選文中孟子主要講了兩方面的問題,一是造就人才,二是　　　　　;得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論,用現(xiàn)在的話說就是　??　。? 參考答案:治理國(guó)家　憂患可以使人和國(guó)家生存發(fā)展,安逸享樂可以使人和國(guó)家萎靡滅亡 7.孟子說理散文善用排比,句式長(zhǎng)短錯(cuò)落,這樣的方式有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)你以選文中畫橫線的部分為例加以具體分析。 參考答案:畫橫線的部分文字以“必先”二字領(lǐng)起“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,構(gòu)成一組排比句,讀起來一句緊似一句,非常有氣勢(shì);且這組句子句式較整齊,以短句為主,和前后較長(zhǎng)的句子搭配起來,使全段句式富于變化,讀起來節(jié)奏感很

6、強(qiáng)。 8.孟子在文中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們:人要成大器,必須經(jīng)受磨煉。下面列出的名言中,與之意思相近的兩項(xiàng)是(　　) A.古人大業(yè)成,皆自憂患始 B.試玉要燒三日滿,辨材須待七年期 C.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂 D.自古雄才多磨難,從來紈绔少偉男 解析:B項(xiàng),談的是鑒別人才;C項(xiàng),談的是做人的思想境界。 答案:AD (二)閱讀下面的文言文,完成第9~12題。 孟子曰:“規(guī)矩,方員之至也;圣人,人倫之至也。欲為君,盡君道;欲為臣,盡臣道。二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君,不敬其君者也;不以堯之所以治民治民,賊其民者也?？鬃釉?‘道二,仁與不仁而已矣。’暴其

7、民甚,則身弒國(guó)亡;不甚,則身危國(guó)削,名之曰‘幽’、‘厲’①,雖孝子慈孫,百世不能改也。《詩(shī)》云‘殷鑒不遠(yuǎn),在夏后之世’,此之謂也。” (《孟子·離婁上》,有改動(dòng)) 注①幽、厲:謚號(hào)名。指周幽王、周厲王。 9.對(duì)下列各句加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.人倫之至也 至:最高標(biāo)準(zhǔn)。 B.盡君道 盡:完結(jié)。 C.二者皆法堯、舜而已矣 法:效法。 D.賊其民者也 賊:殘害。 解析:B項(xiàng),盡:用盡全部。 答案:B 10.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(　　) A.則身危國(guó)削則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣 B.規(guī)矩,方員之至也彼童子之師 C.不以堯之

8、所以治民治民徒以吾兩人在也 D.暴其民甚其孰能譏之乎 解析:B項(xiàng),都是結(jié)構(gòu)助詞,的。A項(xiàng),副詞,就/連詞,那么;C項(xiàng),介詞,用/連詞,因?yàn)?D項(xiàng),代詞,自己的/語(yǔ)氣副詞,表反問語(yǔ)氣,難道。 答案:B 11.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.曲尺和圓規(guī)是方和圓的最高標(biāo)準(zhǔn),孟子由此引出“圣人”是做人的最高境界的觀點(diǎn)。 B.人們行事是否做到“敬”“愛”,孟子認(rèn)為應(yīng)以“君”“臣”為標(biāo)準(zhǔn)。 C.孟子引用孔子的話,意在說明治國(guó)如果實(shí)行的不是仁政,就是不仁之政。 D.得到“幽”“厲”之類的謚號(hào),就“百世不能改”,因此君主應(yīng)施仁政。 解析:B項(xiàng),孟子認(rèn)為應(yīng)以堯、舜為標(biāo)準(zhǔn)。

9、答案:B 12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)不以舜之所以事堯事君,不敬其君者也。 (2)《詩(shī)》云“殷鑒不遠(yuǎn),在夏后之世”,此之謂也。 參考答案:(1)不用舜侍奉堯的態(tài)度和方式來侍奉君主,就是不敬奉自己的君主。 (2)《詩(shī)經(jīng)》上說“殷商的借鑒并不遙遠(yuǎn),就在夏王桀的時(shí)代”,說的就是這個(gè)意思。 三、表達(dá)交流 13.閱讀下面的材料,完成第(1)~(2)題。 知言者,盡心知性,于凡天下之言,無(wú)不有以究極其理,而識(shí)其是非得失之所以然也。浩然,盛大流行之貌。氣,即所謂體之充者。本自浩然,失養(yǎng)故餒,惟孟子為善養(yǎng)之以復(fù)其初也。蓋惟知言,則有以明夫道義,而于天下之事無(wú)所疑;養(yǎng)氣,則有

10、以配夫道義,而于天下之事無(wú)所懼,此其所以當(dāng)大任而不動(dòng)心也。 (選自朱熹《四書章句集注·孟子集注》) (1)根據(jù)材料可以判斷,朱熹這段話是對(duì)《孟子》中“我知言,我善養(yǎng)吾　　　　　　　　　　”一句的注釋。? (2)從畫線句中概括“知言”和“養(yǎng)氣”的功能。 參考答案:(1)浩然之氣 (2)①知言,能明道義,于事無(wú)疑。②養(yǎng)氣,能配道義,于事無(wú)懼。 14.仔細(xì)觀察下面一幅漫畫,按要求回答問題。 (1)請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹漫畫內(nèi)容:???? (2)此漫畫的寓意:???? 參考答案:(1)畫面上有一棵大樹,只剩下唯一一根“學(xué)習(xí)”的樹枝,其他的如“動(dòng)手能力”“組織能力”“表演能力”等樹枝都被“某些學(xué)校教育”這把鋸子鋸掉了。 (2)諷刺現(xiàn)在有些學(xué)校教育只注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),完全忽略學(xué)生的其他能力,限制了學(xué)生興趣和特長(zhǎng)的自由發(fā)展。 5