2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 群文閱讀 砥礪操守（含解析）新人教版必修2

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1、單元群文閱讀·砥礪操守 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(限時(shí)15分鐘) 我國(guó)古代歷史上生活著一類(lèi)特殊群體，他們不以官職論高低，不以財(cái)富論成敗，進(jìn)可拜將封相，退則遨游山野，功成不倨，恃才不傲，平生致力于修身養(yǎng)性，治國(guó)安邦，這就是“士”。士文化是傳統(tǒng)文化的升華和瑰寶，其立身之道是中華民族的精神食糧，其結(jié)晶則是具有高度凝聚力的民族精神。 古代的“士”是指介于大夫與庶民之間的階層。用今天的話(huà)來(lái)講，就是處于“官”與農(nóng)工商“小百姓”之間的“各界人士”，尤指古代的讀書(shū)人。士的社會(huì)特征就是不當(dāng)官，不掌權(quán)。一旦當(dāng)官就叫“步入仕途”成“入仕”。按這個(gè)特征來(lái)界定，如今仍然存在著“士”這個(gè)階層。教授、專(zhuān)家、

2、學(xué)者、作家、記者；衛(wèi)生界、教育界、科技界、文藝界、商界及其他各型的知識(shí)分子，凡“學(xué)而不仕者”，皆屬士的范疇。傳統(tǒng)的士講風(fēng)骨，重操守。盡管他們經(jīng)濟(jì)上處于附庸地位，卻極自尊，重義輕利。士尊崇的是“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的大丈夫；他們向往立功、立德、立言而作不朽之人；他們以國(guó)為家，倡導(dǎo)“天下為公”；他們能“殺身成仁，舍生取義”。“腰無(wú)半文，心憂(yōu)天下”是他們的寫(xiě)照。指點(diǎn)江山、著書(shū)立說(shuō)、“志在天下”是他們的社會(huì)屬性。士的社會(huì)特征及屬性，決定了他們創(chuàng)造及發(fā)展的文化內(nèi)容，由人及家，由家而國(guó)，由“小術(shù)”至“大道”，無(wú)一不與國(guó)家民族有關(guān)。當(dāng)?shù)勒邔?duì)士的態(tài)度大多優(yōu)禮有加，故“禮賢下士”之古風(fēng)作為美談。

3、這種文化土壤栽培出的中國(guó)讀書(shū)人，歷來(lái)將讀書(shū)與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。關(guān)心國(guó)事成了中國(guó)知識(shí)分子特有的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是其他各國(guó)沒(méi)有的社會(huì)及文化現(xiàn)象。 中國(guó)的士人之“氣”，由于恪守的原則太多，往往有幾分執(zhí)著的“呆氣”。故士人雖有可敬可愛(ài)之處，卻往往被視為迂腐的“書(shū)呆子”。盡管如此，士仍有著不可小視的社會(huì)能量。由于他們居于承上啟下的社會(huì)地位，又無(wú)權(quán)以謀私，加之有一定的文化積累，故往往能以較客觀的眼光來(lái)洞察社會(huì)。有時(shí)甚至有“一言九鼎”“一言興邦”的社會(huì)作用。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并不是單一的儒家文化，而是融合了諸子學(xué)說(shuō)的“士文化”。士文化的本質(zhì)，于人講立身，于國(guó)論治道。這種文化盡管萌生于封建時(shí)代，但它并

4、不是封建文化，而是飽含善良文化基因、剛?cè)岵?jì)、博大精深和充滿(mǎn)了人性和理性的智慧型民族文化?？鬃拥摹懊癫换脊讯疾痪保蔷毟?、縮小差距的最早立論，而士文化所憧憬的“大同”社會(huì)就是中國(guó)古代的“共產(chǎn)主義”。令西方不理解的是，中國(guó)的社會(huì)主義為什么不但不崩潰，反而如日中天？中華民族的文化基因可提供歷史的答案。 中國(guó)的士文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象與文化景觀，在中國(guó)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。否則，中華民族數(shù)千年的歷史是無(wú)法解釋的。中國(guó)革命之所以取得成功，法寶之一就是團(tuán)結(jié)黨外的仁人志士。仁人志士的共同標(biāo)準(zhǔn)就是愛(ài)國(guó)，盡管大一統(tǒng)的封建社會(huì)一開(kāi)始就對(duì)士及士文化有過(guò)“焚書(shū)坑儒”滅絕性的剿殺，更有長(zhǎng)達(dá)1300多

5、年制度性地長(zhǎng)期禁錮與扼殺，但士人及士文化中以國(guó)為家的浩蕩之氣卻與世長(zhǎng)存，雄風(fēng)不衰，并成為中華民族特有的“國(guó)魂”。 (節(jié)選自《中國(guó)的“士”與“士文化”》) 1．下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．士作為中國(guó)古代歷史上的一類(lèi)特殊群體，他們不以官職論高低，也不以財(cái)富作為成敗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不倨不傲，平生致力于修身養(yǎng)性，治國(guó)安邦。 B．第一段概述了“士”這類(lèi)特殊群體的特點(diǎn)，引出“士文化”這一概念，并對(duì)這一概念的內(nèi)涵特點(diǎn)、意義作用從傳統(tǒng)、個(gè)人、國(guó)家三個(gè)角度闡述與評(píng)價(jià)。 C．第二段交代了古代的“士”介于大夫與庶民之間，即類(lèi)似今天諸如衛(wèi)生界、教育界、科技界、文藝界、商界及其他

6、各型“學(xué)而不仕”的知識(shí)分子，范圍很廣。 D．傳統(tǒng)的士雖然不當(dāng)官，不掌權(quán)，經(jīng)濟(jì)上也處于附庸地位，但極自尊，講風(fēng)骨，重義輕利，重操守，心憂(yōu)天下，志在天下，把個(gè)人與國(guó)家聯(lián)系在一起。 答案　B 解析　本題考查篩選文中信息的能力。B.“對(duì)這一概念的內(nèi)涵特點(diǎn)、意義作用……闡述與評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤，混淆范圍，第一段第二句話(huà)“士文化是傳統(tǒng)文化的升華和瑰寶……具有高度凝聚力的民族精神”并沒(méi)有對(duì)“士文化”的內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行闡述。“升華和瑰寶”“精神食糧”“民族精神”都是從意義作用的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。 2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．中國(guó)的士人講究由人及家，由家而國(guó)，由“小術(shù)”至“大道”，故

7、當(dāng)權(quán)者對(duì)士的態(tài)度往往也是優(yōu)禮有加，“禮賢下士”之風(fēng)成為歷史美談。 B．中國(guó)的士人雖“志在天下”卻因不當(dāng)官、不掌權(quán)而缺乏社會(huì)影響力，甚至由于恪守的原則太多而被視為“書(shū)呆子”。 C．中國(guó)的士文化對(duì)個(gè)人講究立身，對(duì)國(guó)家強(qiáng)調(diào)濟(jì)天下、治天下，這種博大精深的文化飽含善良文化基因并充滿(mǎn)人性和理性，具有剛?cè)岵?jì)的智慧。 D．中國(guó)的士文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象與文化景觀，在中國(guó)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了無(wú)可替代的作用，也是當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的重要文化基因。 答案　B 解析　本題考查篩選并整合文中信息的能力。從第三段內(nèi)容“由于他們居于承上啟下的社會(huì)地位……有時(shí)甚至有‘一言九鼎’‘一言興邦’的社會(huì)作用”判斷，B

8、項(xiàng)中“缺乏社會(huì)影響力”錯(cuò)誤，曲解文意?！笆俊笔怯幸欢ㄉ鐣?huì)影響力的。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“不吃嗟來(lái)之食”“不為五斗米折腰”等品質(zhì)和“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”“殺身成仁，舍生取義”等都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)士人的操守。 B．中國(guó)士人的社會(huì)地位、社會(huì)屬性、優(yōu)良操守及個(gè)人學(xué)識(shí)，使得他們?cè)谳o佐當(dāng)權(quán)者的時(shí)候，能夠以較客觀的眼光來(lái)洞察社會(huì)，并提出較科學(xué)合理的建議。 C．中國(guó)士文化盡管萌生于封建時(shí)代，但并不是封建文化，而是智慧型民族文化。它以儒家文化為主體，融會(huì)了諸子學(xué)說(shuō)，憧憬“大同”社會(huì)，具有愛(ài)國(guó)色彩。 D．大一統(tǒng)的封建社會(huì)的當(dāng)權(quán)者對(duì)士人的態(tài)度是矛盾的，既利

9、用又警惕，正是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者的長(zhǎng)期禁錮與扼殺，士文化的生命力才更加旺盛，并與世長(zhǎng)存。 答案　D 解析　本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重文中的觀點(diǎn)概括。D.“正是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者的長(zhǎng)期禁錮與扼殺，士文化的生命力才更加旺盛，并與世長(zhǎng)存”錯(cuò)，邏輯關(guān)系判斷失當(dāng)，由原文最后一段中“但士人及士文化中以國(guó)為家的浩蕩之氣卻與世長(zhǎng)存”可知，士文化的與世長(zhǎng)存與“當(dāng)權(quán)者的長(zhǎng)期禁錮與扼殺”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，不是因果關(guān)系，屬?gòu)?qiáng)加因果。 二、閱讀下面的文字，完成4～6題。(限時(shí)15分鐘) 一把抓 徐國(guó)平 “一把抓”是宗家中藥鋪百年不倒的招牌。據(jù)說(shuō)這招牌還是慈禧太后親賜的，只可惜那塊金匾不慎毀于戰(zhàn)火。 宗世良的后人，衣缽相傳

10、，幾代為醫(yī)。在草藥的選料和炮制上，家規(guī)要求甚嚴(yán)。自然，同樣的病，在其他藥鋪要抓三五服，甚至十服八服，而在“一把抓”一服即可。 后來(lái)，“一把抓”傳至宗瑜手上。 時(shí)過(guò)境遷，浞城的西藥店林立各處。宗瑜沒(méi)有“理所當(dāng)然”順時(shí)造勢(shì)，反而將中藥鋪開(kāi)在一條偏僻老巷深處，三間門(mén)面，狹小逼仄。他還將先人的牌匾換下，改名為“一把抓中藥館”，令人費(fèi)解。宗瑜說(shuō)，天外有天，人外有人。 中藥館的生意冷冷清清。無(wú)人光臨時(shí)，宗瑜便泡上一壺清茶，一邊細(xì)細(xì)呷品，一邊靜心翻覽歷代醫(yī)書(shū)。不過(guò)，仍有一些老主顧，貪圖“一把抓”的藥價(jià)便宜，一服藥少到幾元錢(qián)，貴點(diǎn)的也不過(guò)幾十元錢(qián)。不比其他一些藥店，貴得讓人咋舌。 有人譏諷宗瑜這都啥年

11、代了，一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦都沒(méi)有。也有幾個(gè)同行氣不過(guò)，找上門(mén)當(dāng)面質(zhì)問(wèn)，說(shuō)他這是攪亂市場(chǎng)。宗瑜坦然一笑，說(shuō)，祖上留的規(guī)矩不能破，你我都是懸壺濟(jì)世，道合志不同，又何必爭(zhēng)執(zhí)。同行自覺(jué)沒(méi)趣，也拿宗瑜沒(méi)轍。 宗瑜配藥，從不用衡器，每味藥全憑手拿捏。有人曾打過(guò)賭，結(jié)果，從宗瑜手中抓過(guò)的藥，數(shù)次衡量均毫錢(qián)不差。宗瑜輕淡一笑，說(shuō)，雕蟲(chóng)小技，藥在心間，手上自然有準(zhǔn)。 夫人耐不住清貧，屢勸宗瑜，憑著百年招牌，何不將藥鋪搬至人來(lái)人往的繁華地段。宗瑜笑笑，搖搖頭說(shuō)，又不賣(mài)蘿卜白菜，干我們這行的，得把日子看淡一些，看淡了，心底便是清風(fēng)明月，便是遼闊曠遠(yuǎn)。 夫人嘁地一聲，茫然不解，清風(fēng)明月？遼闊曠遠(yuǎn)？哪跟哪呀這是！ 好在

12、近幾年，隨著人們養(yǎng)生觀念的增強(qiáng)，冷落多時(shí)的中醫(yī)又回歸熱門(mén)。 有一段時(shí)間，好幾家私立醫(yī)院紛紛高薪聘請(qǐng)宗瑜坐診，也有些投資商貪圖“一把抓”的招牌，出巨資收購(gòu)或入股，均被宗瑜婉言謝絕。 夫人免不得抱怨宗瑜過(guò)于清高迂腐，這年頭哪行不是挖空心思把錢(qián)賺到手。宗瑜卻嗤之以鼻，說(shuō)醫(yī)病先要醫(yī)心，銅臭氣太濃，再好的良藥也會(huì)失去根基。 一天過(guò)午，藥館來(lái)了一位中年男子，自稱(chēng)是一家大公司的老總。開(kāi)春患了一種怪病，渾身虛軟，氣喘無(wú)力，跑遍了各大醫(yī)院，錢(qián)花了不少，病卻毫無(wú)起色，這才慕名而來(lái)。 宗瑜一番望聞問(wèn)切下來(lái)，心平氣和道，你只是氣火太盛，并無(wú)大礙。你有沒(méi)有帶來(lái)別處大夫開(kāi)的藥方？中年男子聞聽(tīng)，臉色放松，從皮包里掏

13、出一大把處方。 宗瑜接過(guò)，一一過(guò)目后，哂然一笑，說(shuō)，中醫(yī)講究陰陽(yáng)調(diào)和，你的藥方，開(kāi)的盡是冬蟲(chóng)夏草之類(lèi)名貴補(bǔ)藥，反而失之平衡。庸醫(yī)誤人，只圖牟利，一服藥少說(shuō)也千兒八百吧。中年男子連連點(diǎn)頭稱(chēng)是。 隨后，宗瑜配齊一服藥，說(shuō)，我抓了一服賤藥，治你的病或許有效。中年男子忙說(shuō)，只要病愈，價(jià)錢(qián)不惜。宗瑜淡淡一笑，說(shuō)，不要以為錢(qián)多就是良藥，賤藥不貴，20元足矣。中年男子難以置信。 數(shù)日后，中年男子驅(qū)車(chē)來(lái)到“一把抓”中藥館，興奮地說(shuō)，一服藥下去，病真的就好多了。隨后，執(zhí)意要重金酬謝，硬是被宗瑜推辭。 眼見(jiàn)中醫(yī)館紅火起來(lái)。誰(shuí)也沒(méi)想到，宗瑜卻失手了。 一天早上，人們發(fā)現(xiàn)“一把抓”鐵將軍把門(mén)，那塊懸掛多年的

14、牌匾也被摘走了。一打聽(tīng)，才知一位患者服過(guò)宗瑜抓的藥后，上吐下瀉，患者家屬便鬧上門(mén)，要說(shuō)法要賠償，引得不少同行大老遠(yuǎn)也跑來(lái)看熱鬧。宗瑜疑惑，自己一向抓藥謹(jǐn)慎，怎能出此紕漏？羞憤之下，按先前那位患者的藥方，抓了煎熬好自己喝下。沒(méi)出半日，竟也上吐下瀉，渾身泛起紅斑。 宗瑜開(kāi)始懷疑從市場(chǎng)進(jìn)的那些草藥，吩咐夫人將那服藥方上的草藥取樣送檢。結(jié)果很快出來(lái)，其中三味草藥的農(nóng)藥殘留物嚴(yán)重超標(biāo)，服下必然引起中毒。盡管不是自己藥方的問(wèn)題，可禍根畢竟出在“一把抓”的草藥上。沒(méi)有把好草藥貨源一關(guān)，宗瑜依然愧疚難當(dāng)，遂做出摘匾關(guān)門(mén)之舉。 后來(lái)，有浞城人在外地一山野，偶然發(fā)現(xiàn)了宗瑜，當(dāng)時(shí)他正在山間平地躬身翻曬著草藥。一

15、問(wèn)才知，宗瑜承包了一大片地，親自把關(guān)，雇人種植中草藥。 (選自《天津文學(xué)》2014年第7期) 4．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是(　　) A．宗瑜將中藥鋪開(kāi)在老巷深處，是因?yàn)樽阼げ辉概c銅臭氣太重的西藥店為伍，主要表現(xiàn)出宗瑜對(duì)自己醫(yī)術(shù)的自信。 B．宗瑜的同行說(shuō)宗瑜的廉價(jià)藥攪亂了市場(chǎng)，但又拿宗瑜沒(méi)轍，反映出同行對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)呢澞脚c對(duì)宗瑜醫(yī)術(shù)的信服。 C．宗瑜認(rèn)為抓藥之準(zhǔn)是雕蟲(chóng)小技，表現(xiàn)了他謙虛的品格，所謂“藥在心間”更重要的是為了突出宗瑜懸壺濟(jì)世的職業(yè)操守。 D．宗瑜“失手”之后摘掉牌匾轉(zhuǎn)而承包土地種植中草藥，表現(xiàn)了宗瑜在理想破滅之后調(diào)適的智慧與一貫的沖淡與平靜。

16、答案　C 解析　本題考查對(duì)小說(shuō)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞。A.宗瑜把藥店開(kāi)在老巷深處，只是因?yàn)樗麨槿说驼{(diào)，自甘淡泊，心胸曠達(dá)。從他的話(huà)“天外有天，人外有人”上也可看出他為人低調(diào)，而不是為了表現(xiàn)他“對(duì)自己醫(yī)術(shù)的自信”。B.于文無(wú)據(jù)，“對(duì)宗瑜醫(yī)術(shù)的信服”錯(cuò)誤，“同行自覺(jué)沒(méi)趣，也拿宗瑜沒(méi)轍”，只是說(shuō)沒(méi)辦法讓宗瑜和他們一樣抬高藥價(jià)，并不能直接表現(xiàn)出對(duì)其醫(yī)術(shù)的信服。D.“理想破滅之后調(diào)適的智慧”錯(cuò)誤。文中一直寫(xiě)宗瑜寧?kù)o淡泊的處世態(tài)度，并未寫(xiě)他的“理想”，自然談不上“破滅”。“失手”之后承包土地種藥材，顯然并非什么“調(diào)適的智慧”，而是為了能夠提供優(yōu)質(zhì)藥材，以便為患者提供更好的服務(wù)。 5．小說(shuō)寫(xiě)宗瑜的夫

17、人對(duì)他不滿(mǎn)，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：　 　 答案?、傩≌f(shuō)中兩次寫(xiě)宗瑜夫人對(duì)他不滿(mǎn)，都是為了從反面襯托宗瑜這一人物形象。②第一次是以宗瑜夫人的難耐清貧，來(lái)突出宗瑜的淡泊自守與曠達(dá)坦然。③第二次是以宗瑜夫人抱怨宗瑜過(guò)于清高迂腐，進(jìn)一步突出宗瑜的不慕名利。 解析　本題考查小說(shuō)次要人物的作用及表現(xiàn)手法。考生要注意結(jié)合對(duì)文本的理解來(lái)作答本題。 6．有人認(rèn)為小說(shuō)最后一段可以刪除，也有人認(rèn)為不能刪，請(qǐng)說(shuō)明你的觀點(diǎn)并結(jié)合全文闡明理由。 答：　 　 答案　(示例一)不能刪。①小說(shuō)最后一段作為補(bǔ)記，使小說(shuō)故事情節(jié)更加完整；②突出了宗瑜對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)德的堅(jiān)守與對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，豐富了人物形象；③深化了小

18、說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)德的呼喚這一主題。 (示例二)可以刪。①小說(shuō)戛然而止，含而不露，給讀者留下了想象的空間；②刪除最后一段，表現(xiàn)了宗瑜在現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)奈心理，突出了宗瑜的隱忍；③折射出中醫(yī)面臨的困境，同時(shí)增強(qiáng)了小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判力度。 解析　本題考查小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置?？忌⒁庀让鞔_觀點(diǎn)，然后陳述理由。本題是開(kāi)放型題目，兩種觀點(diǎn)均可。解答時(shí)要立足文本，從小說(shuō)的人物、情節(jié)、主旨幾方面來(lái)思考回答。 三、閱讀下面的文字，完成7～9題。(限時(shí)20分鐘) 朱自清：生不逢時(shí)的完美人格 朱自清的一生，如同一根緊繃的弦，從未松懈；又如同上緊的發(fā)條，無(wú)比精準(zhǔn)。他的一生，極其認(rèn)真。 朱自清寫(xiě)作時(shí)，往往要細(xì)心斟酌后才會(huì)

19、動(dòng)筆，往往寫(xiě)完無(wú)須修改。但因?yàn)樽⒅刭|(zhì)量，他每天最多寫(xiě)500字。所以，他的清貧一部分原因是寫(xiě)得太慢。《荷塘月色》中提到了蟬鳴。有人寫(xiě)信給朱自清，說(shuō)蟬夜晚是不叫的。朱自清寫(xiě)信向昆蟲(chóng)學(xué)家請(qǐng)教。后來(lái)又兩次親耳聽(tīng)到月夜的蟬聲，他才相信自己沒(méi)有寫(xiě)錯(cuò)。為此，朱自清專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇文章。 他不斷地學(xué)習(xí)，以求自我完善，大量閱讀各種書(shū)籍，虛心向語(yǔ)言學(xué)家王力、詩(shī)詞專(zhuān)家黃節(jié)、俞平伯等人請(qǐng)教。平時(shí)，他也堅(jiān)持用中、英、日三種文字書(shū)寫(xiě)日記，以此來(lái)鞏固和提高自己的外語(yǔ)水平。 在教學(xué)上，朱自清也是極其認(rèn)真。比如，他開(kāi)設(shè)的選修課“文辭研究”只有王瑤一個(gè)學(xué)生。盡管這樣，朱自清仍然如平常一樣地講授、考試。在工作上，朱自清做事原則性很

20、強(qiáng)。他在辭去圖書(shū)館館長(zhǎng)職務(wù)準(zhǔn)備辦理移交時(shí)，特地將一個(gè)不稱(chēng)職的館員辭退。朱自清說(shuō)：“我不能把確實(shí)無(wú)法勝任圖書(shū)館工作的人留給繼任的圖書(shū)館館長(zhǎng)，讓我充好人而繼任館長(zhǎng)當(dāng)惡人?！敝熳郧逶谇迦A中文系執(zhí)教23年，擔(dān)任系主任16年，開(kāi)了16門(mén)課，是對(duì)清華中文系學(xué)風(fēng)影響最深的人。如今，清華園里的“荷塘月色”和“自清”亭，為這個(gè)以理工科見(jiàn)長(zhǎng)的知名學(xué)府增添了一抹人文色彩。 人，應(yīng)該怎么樣度過(guò)這一生？1916年，剛剛成年的北京大學(xué)預(yù)科學(xué)生朱自華在思索這個(gè)問(wèn)題。1916年，第一次世界大戰(zhàn)處于關(guān)鍵階段，戰(zhàn)事正隆。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，因?yàn)樵绖P去世，進(jìn)入了軍閥割據(jù)混戰(zhàn)時(shí)期。這樣的時(shí)代，稱(chēng)之為亂世并不過(guò)分。在父親的勉力張羅下，朱自

21、華舉辦了一場(chǎng)體面的婚禮。妻子武鐘謙是名醫(yī)之女，溫柔賢惠，善于持家。作為結(jié)婚禮物，父親為他置辦了一件紫貂皮大衣——《背影》里的紫毛大衣即是。然而，在大學(xué)期間，為了買(mǎi)一本《韋伯斯特大字典》，他將這件紫貂皮大衣當(dāng)?shù)袅恕? 為了明志，朱自華改名“自清”，以勉勵(lì)自己在困境中保持清白，不同流合污。朱自清順便把表字也一并解決了，他以“佩弦”為字，時(shí)刻警策自己。為了達(dá)到自清的目的，便于自我反省，朱自清每天都寫(xiě)日記。但后人從他的日記里，感受最深的卻是清貧。他的日記，幾乎就是一部民國(guó)知識(shí)分子貧困史。朱自清從1924年7月28日開(kāi)始記日記。翻開(kāi)日記第一頁(yè)，就是兩條借貸記錄：1924年7月29日，晚與房東借米四升。舊

22、歷年關(guān)亦有相似情形：30日，午后向張益三借五元，甚忸怩！ “七·七事變”后，朱自清先后在長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)和昆明西南聯(lián)大任教。昆明時(shí)期，物價(jià)奇高，他不得不開(kāi)源節(jié)流。吃，靠和青年助教合住一室搭伙、包飯，或到朋友家蹭飯，因飯菜粗硬、食無(wú)規(guī)律，胃病長(zhǎng)期不愈，日記中常?？吹轿覆“l(fā)作的文字。穿，則常年不添新衣，一度經(jīng)常披件趕馬人的藍(lán)氈“一口鐘”到昆明城里授課，成為聯(lián)大一景。至于開(kāi)源，則是拼命寫(xiě)文章、做兼職。因?yàn)榻?jīng)常借不到錢(qián)，朱自清不得不和當(dāng)鋪打交道。在1942到1943年間，他隔三岔五地跑寄賣(mài)行，先后拿去寄售的物件有：網(wǎng)球拍、字典、燈泡、行軍床、被單、橡皮管、墨盒、皮外衣、窗簾。為此，朱自清沒(méi)少受奸商的氣。

23、 1945年夏天，抗戰(zhàn)臨近勝利，據(jù)友人回憶，47歲的朱自清已經(jīng)衰老得令老友感到吃驚。 當(dāng)時(shí)，法幣急速貶值，到1948年的時(shí)候，買(mǎi)一包紙煙都要幾萬(wàn)塊錢(qián)。朱自清每月的薪水僅夠買(mǎi)3袋面粉。國(guó)民黨政府為了平息高級(jí)知識(shí)分子的怨氣，向他們派發(fā)一種配購(gòu)證，可用很便宜的價(jià)格買(mǎi)到“美國(guó)支援的面粉”。清華大學(xué)學(xué)生吳晗和其他人為了揭穿國(guó)民黨政府的陰謀，抗議美國(guó)政府的侮辱，發(fā)表一個(gè)公開(kāi)聲明，號(hào)召大家拒絕購(gòu)買(mǎi)美援平價(jià)面粉，一致退還購(gòu)物證。 聲明寫(xiě)好了，要征集簽名。朱自清第一個(gè)在聲明上簽了字，并憤然地說(shuō)：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍！”1948年8月，朱自清的體重僅有38.8公斤。1948年8月12日，

24、彌留之際的朱自清對(duì)第二任妻子陳竹隱斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“我……已拒絕美援，不要去買(mǎi)配售的美國(guó)面粉……”這成了他的遺言。 朱自清去世時(shí)，錢(qián)包里僅有6萬(wàn)元，這點(diǎn)兒錢(qián)在當(dāng)時(shí)連一個(gè)包子都買(mǎi)不到…… 一代散文大師，匆匆而去，背影長(zhǎng)留。朱自清去世后，清華園第一次為一位老師去世降半旗致哀。友人是這么評(píng)價(jià)他的——“純粹的君子”(沈從文)、“最完整的人格”(李廣田)、“完美的人格”(葉圣陶)。 相關(guān)鏈接 《聲明》原文：“為反對(duì)美國(guó)政府的扶日政策，為抗議上海美國(guó)總領(lǐng)事卡寶德和美國(guó)駐華大使司徒雷登對(duì)中國(guó)人民的誣蔑和侮辱，為表示中國(guó)人民的尊嚴(yán)和氣節(jié)，我們斷然拒絕美國(guó)具有收買(mǎi)靈魂性質(zhì)的一切施舍物資，無(wú)論購(gòu)買(mǎi)的或給予的

25、。下列同仁同意拒絕購(gòu)買(mǎi)美援平價(jià)面粉，一致退還購(gòu)物證，特此聲明。三十七年六月十七日?！? 7．下列對(duì)材料的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．朱自清教學(xué)認(rèn)真，做事原則性強(qiáng)。他的選修課只有王瑤一個(gè)學(xué)生，卻照常講課考試；在辭去圖書(shū)館館長(zhǎng)職務(wù)準(zhǔn)備辦理移交時(shí)，將不稱(chēng)職的圖書(shū)館工作職員辭退。 B．朱自清寫(xiě)作時(shí)，先斟酌后動(dòng)筆，注重質(zhì)量，他每天最多寫(xiě)500字；為“蟬鳴”的細(xì)節(jié)，寫(xiě)信向昆蟲(chóng)學(xué)家請(qǐng)教，又兩次親自驗(yàn)證，還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)文章。 C．文中引用了沈從文、葉圣陶等名人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，這些引用增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性、權(quán)威性和感染力，直接突出傳主的高尚的人格與氣節(jié)。 D．朱自清不斷地學(xué)習(xí)，以求自我完善，大

26、量閱讀各種書(shū)籍，虛心向語(yǔ)言學(xué)家王力、詩(shī)詞專(zhuān)家黃節(jié)、俞平伯等人請(qǐng)教，堅(jiān)持用三種文字書(shū)寫(xiě)日記，以此來(lái)鞏固和提高自己的外語(yǔ)水平。 答案　C 解析　本題考查篩選并整合文中信息的能力。C.“引用了沈從文、葉圣陶等名人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)……直接突出傳主的高尚的人格與氣節(jié)”錯(cuò)誤，引用名人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)應(yīng)該是“側(cè)面”表現(xiàn)其高尚氣節(jié)。 8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．朱自清在清華中文系執(zhí)教23年，擔(dān)任系主任16年，開(kāi)了16門(mén)課，他是對(duì)清華中文系學(xué)風(fēng)影響最深的人，為這所以理工科見(jiàn)長(zhǎng)的知名大學(xué)增添了一抹人文色彩。 B．“如同一根緊繃的弦，從未松懈；又如同上緊的發(fā)條，無(wú)比精準(zhǔn)”，表現(xiàn)

27、了朱自清一生認(rèn)真的一面，也表現(xiàn)了他生活中機(jī)械刻板的一面。 C．朱自清經(jīng)常披件趕馬人的藍(lán)氈“一口鐘”到昆明城里授課，一方面說(shuō)明他為生活所迫而不得不在穿著上“節(jié)流”，一方面說(shuō)明他樂(lè)觀豁達(dá)。 D．據(jù)友人回憶，47歲的朱自清已經(jīng)衰老得令老友感到吃驚，友人對(duì)其外貌的回憶，有利于突出后文朱自清雖然處于貧困的生活中，依然拒絕美援的崇高氣節(jié)。 答案　D 解析　本題考查篩選并整合文中信息的能力。A.“……他是對(duì)清華中文系學(xué)風(fēng)影響最深的人，為這所以理工科見(jiàn)長(zhǎng)的知名大學(xué)增添了一抹人文色彩”有誤，由文章第四段，“如今，清華園里的‘荷塘月色’和‘自清’亭，為這個(gè)以理工科見(jiàn)長(zhǎng)的知名學(xué)府增添了一抹人文色彩”可知，增

28、加人文色彩的是清華園里的“荷塘月色”和“自清”亭。B.“機(jī)械刻板的一面”不當(dāng)，從文中來(lái)看，“如同一根緊繃的弦，從未松懈；又如同上緊的發(fā)條，無(wú)比精準(zhǔn)”應(yīng)該是表現(xiàn)了朱自清生活中“嚴(yán)格自律的一面”。C.“一方面說(shuō)明他樂(lè)觀豁達(dá)”不當(dāng)，可能是“豁達(dá)”，也可能是出于無(wú)奈，文中并沒(méi)有表現(xiàn)其“樂(lè)觀”。 9．文章題目是“朱自清：生不逢時(shí)的完美人格”，可以說(shuō)朱先生的人格因“生不逢時(shí)”而顯得更加完美。請(qǐng)結(jié)合文本的具體事例談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。 答：　 　 答案?、佟吧环陼r(shí)”是指他身處在戰(zhàn)事混亂、政治動(dòng)蕩、物價(jià)飛漲、生活困難的不幸時(shí)代。朱自清處境困窘但毫不妥協(xié)，這更能體現(xiàn)他人格的完美。他身處困境，雖然生活清

29、貧，但寫(xiě)作時(shí)仍然注重質(zhì)量，每天最多寫(xiě)500字，這更能顯出他的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。②他身處動(dòng)蕩亂世，但不愿同流合污，改名“自清”以自勵(lì)，取字“佩弦”以自警，這更能顯出他的潔身自好。③物價(jià)飛漲，生活艱難，但為揭露國(guó)民黨政府的陰謀，抗議美國(guó)政府的侮辱，他第一個(gè)在聲明上簽字，這更能顯出他的無(wú)畏和勇氣。④奄奄一息，生命垂危，但他仍囑咐妻子拒絕美援，這更表現(xiàn)出他的堅(jiān)定的君子氣節(jié)。 解析　本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、對(duì)傳主形象的把握以及對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括能力。文章題目是“朱自清：生不逢時(shí)的完美人格”，用“生不逢時(shí)”來(lái)凸顯朱自清的“完美人格”，回答問(wèn)題時(shí)要關(guān)注朱自清生活的社會(huì)狀況，即找出“生不逢時(shí)”的內(nèi)容，再看

30、朱自清在這樣的狀況下，保持了怎樣的人格。從文中來(lái)看，朱自清生活在抗戰(zhàn)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期民心混亂，物價(jià)飛漲，但朱自清卻堅(jiān)持認(rèn)真寫(xiě)作，不為獲得更多的稿費(fèi)而違背自己的原則；他改名自勵(lì)，在困境中保持清白，不同流合污；朱自清自己處在極端貧困的狀況下，卻第一個(gè)在聲明上簽了字，支持拒絕美國(guó)的援助面粉，體現(xiàn)了他的勇氣和無(wú)畏；即使在臨終前，“朱自清對(duì)第二任妻子陳竹隱斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：‘我……已拒絕美援，不要去買(mǎi)配售的美國(guó)面粉……’”，體現(xiàn)了他的氣節(jié)。 四、閱讀下面的文言文，完成10～13題。(限時(shí)20分鐘) 虞喜，字仲寧，會(huì)稽余姚人。喜少立操行，博學(xué)好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝

31、初鎮(zhèn)江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車(chē)征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達(dá)貴顯，每詣喜，信宿①忘歸，自云不能測(cè)也。 太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復(fù)下詔曰：“夫興化致政莫尚乎崇道教明退素也喪亂以來(lái)儒雅陵夷每覽子衿之詩(shī)未嘗不慨然。臨海任旭、會(huì)稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移，研精墳典，居今行古，志操足以勵(lì)俗，博學(xué)足以明道，前雖不至，其更以博士征之。”喜辭疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恒舉喜為賢良。會(huì)國(guó)有軍事，不行。咸康初，內(nèi)史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門(mén)穆，十亂用而天下安，徽猷②克闡，有自來(lái)矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動(dòng)。伏見(jiàn)前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束脩

32、立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強(qiáng)識(shí)，鉆堅(jiān)研微有弗及之勤，處?kù)o味道無(wú)風(fēng)塵之志，高枕柴門(mén)，怡然自足。宜使蒲輪紆衡③，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵(lì)薄俗?！笔枳?，詔曰：“尋陽(yáng)翟湯、會(huì)稽虞喜并守道清貞，不營(yíng)世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮怠乎！政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之?！庇植黄?。 永和初，有司奏稱(chēng)十月殷祭④，京兆府君當(dāng)遷祧室⑤，征西、豫章、潁川三府君初毀主⑥，內(nèi)外博議不能決。時(shí)喜在會(huì)稽，朝廷遣就喜諮訪(fǎng)焉。其見(jiàn)重如此。 喜專(zhuān)心經(jīng)傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾、蓋⑦，又釋《毛詩(shī)略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇。凡所注述數(shù)十萬(wàn)言，行于世。年七十六

33、卒，無(wú)子。 (節(jié)選自《晉書(shū)·虞喜傳》) [注]?、傩潘蓿罕硎具B宿兩夜。②徽猷：音huī yóu，美善之道。③蒲輪紆衡：蒲輪，指用蒲草裹輪的車(chē)子，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)震動(dòng)較小，古時(shí)常用于封禪或迎接賢士，以示禮敬；紆(yū)衡，征召。④殷祭：盛大的祭祀。指三年一次的祖廟大祭及五年一次合祭諸祖神主的大祭。⑤祧室：祧，音tiāo，祖廟。⑥毀主：毀本義為瓦器缺損，引申為缺少；主，祭祀的主人。⑦渾、蓋：指渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)兩種天體學(xué)說(shuō)。 10．對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．夫興化致政莫尚乎/崇道教明退素也/喪亂以來(lái)/儒雅陵夷/每覽子衿之詩(shī)/未嘗不慨然 B．夫興化致/政莫尚乎/崇道教明退素也/

34、喪亂以來(lái)/儒雅陵夷/每覽子衿之詩(shī)/未嘗不慨然 C．夫興化致政/莫尚乎崇道教/明退素也/喪亂以來(lái)/儒雅陵夷/每覽子衿之詩(shī)/未嘗不慨然 D．夫興化致政/莫尚乎崇道/教明退素也/喪亂以來(lái)儒雅/陵夷每覽子衿之詩(shī)/未嘗不慨然 答案　C 解析　本題考查文言斷句的能力。“興”的賓語(yǔ)是“化”，“致”的賓語(yǔ)是“政”，故應(yīng)在“政”后斷開(kāi)，排除B項(xiàng)；“乎”相當(dāng)于“于”，“于”一般不能放在句子的末尾，而應(yīng)在句子中間，故排除A項(xiàng)；“崇”的賓語(yǔ)是“道教”，故排除D項(xiàng)。選C項(xiàng)。 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．江左，古人在地理上以南為左，江左也叫江南；以西為右，所以江西可以

35、稱(chēng)江右。 B．墳典，即三墳、五典的并稱(chēng)。后轉(zhuǎn)為古代典籍的通稱(chēng)，其中《三墳》指伏羲八卦、神農(nóng)本草經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)等三部書(shū)。 C．十亂，出自“予(周武王)有亂臣十人，同心同德?！痹甘畟€(gè)輔佐周武王治國(guó)平定叛亂的大臣，后泛指輔佐帝王的有才能的人。 D．《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的倫理著作，儒家十三經(jīng)之一，指出“孝”是諸德之本，國(guó)君用孝治理國(guó)家，臣民以孝立身理家。 答案　A 解析　本題考查掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。A項(xiàng)，“古人在地理上以南為左，江左也叫江南”錯(cuò)誤，應(yīng)是以東為左，江左也叫江東。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．虞喜年少時(shí)就樹(shù)立德行，博覽群書(shū)，為

36、人稱(chēng)道。同鄉(xiāng)賀循說(shuō)他高深莫測(cè)，太常華恒舉薦他為賢良，內(nèi)史何充也稱(chēng)贊他天資卓越。 B．虞喜操守高潔，嫉惡如仇。東晉的歷任皇帝都曾要征召他委以重任，他都沒(méi)有赴任，就是因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)晉朝的黑暗統(tǒng)治不滿(mǎn)。 C．虞喜貞純樸實(shí)，治學(xué)勤勉。他約束自己的行為，樹(shù)立德行，直至年老也不厭倦，他的勤奮也沒(méi)有人比得上，可以與古代賢人媲美。 D．虞喜專(zhuān)心鉆研經(jīng)傳，著書(shū)立說(shuō)。他撰寫(xiě)《安天論》《志林》，又解釋了《毛詩(shī)略》和《孝經(jīng)》，著述共有數(shù)十萬(wàn)字，流行于當(dāng)世。 答案　B 解析　本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想的能力?！凹祼喝绯稹?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)晉朝的黑暗統(tǒng)治不滿(mǎn)”無(wú)中生有，從文中來(lái)看，只是說(shuō)皇帝征召他，他沒(méi)有赴任

37、，但并沒(méi)有說(shuō)不赴任的原因。 13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。 譯文：　 　 (2)宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵(lì)薄俗。 譯文：　 　 答案　(1)諸葛恢治理會(huì)稽郡時(shí)，虞喜屈身為功曹。他被舉薦為孝廉，州里舉薦他為秀才，司徒來(lái)征召，虞喜全不就任。 (2)應(yīng)該用蒲輪車(chē)去征召，用以表彰優(yōu)異的操守，一方面有助于(或輔佐)廣遠(yuǎn)深入的教化，另一方面可以鼓勵(lì)改變不好的風(fēng)俗。 解析　本題考查理解并翻譯文中的句子?？吹骄渥又螅瑧?yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式

38、進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第(1)句中，“為”，擔(dān)任；“察孝廉”，被動(dòng)句，“察”，舉薦，被舉薦為孝廉；“屈”，屈身；“舉”，舉薦；秀才，優(yōu)秀人才；“辟”，征召；“就”，就任，赴任。第(2)句中，“宜”，應(yīng)該；“旌”，表彰；“翼贊”，有助于(或輔佐)；“大化”，廣遠(yuǎn)深入的教化；“敦勵(lì)”，鼓勵(lì)；“薄”，鄙薄，不好的。 [日積月累] 文言實(shí)詞： 1．察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就 2．每詣喜，信宿忘歸 3．喪亂以來(lái)，儒雅陵夷 4．會(huì)國(guó)有軍事，不行 5．束脩立德，皓首不倦 6．以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵(lì)薄俗 7．耽學(xué)高尚，操擬古人 8．其見(jiàn)重如此 9．乃

39、著《安天論》以難渾、蓋 文言虛詞： 1．鉆堅(jiān)研微有弗及之勤 2．宜 諸廊廟 文化常識(shí)： 1．察孝廉 2．研精墳典 3．廊廟 4．有司奏稱(chēng)十月殷祭 5．元帝初鎮(zhèn)江左 參考譯文 虞喜，字仲寧，是會(huì)稽余姚人。虞喜年少時(shí)就很有操行，博覽群書(shū)，喜歡古籍。諸葛恢治理會(huì)稽郡時(shí)，虞喜屈身為功曹。他被舉薦為孝廉，州里舉薦他為秀才，司徒來(lái)征召，虞喜全不就任。晉元帝開(kāi)始統(tǒng)治江東時(shí)，有人上疏推薦虞喜。晉懷帝即位后，派公車(chē)征召并授虞喜為博士，虞喜不赴任。虞喜的同鄉(xiāng)人賀循為司空，是顯貴的老前輩，每次到虞喜家里，連宿兩夜(而)忘記回家，他自己說(shuō)虞喜高深莫測(cè)。 太寧年間，虞喜和臨海郡人任旭都被征召為博

40、士，(但)都未去赴任。皇帝又下詔書(shū)說(shuō)：“振興教化致力國(guó)政，最好是尊崇道德教化，闡明謙抑質(zhì)樸的道理。自喪亂以來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)衰落，每當(dāng)我讀到《子衿》這首詩(shī)，未嘗不感慨萬(wàn)分。臨海人任旭、會(huì)稽人虞喜操守高潔，在險(xiǎn)惡的歲月里也不改變，精研古代經(jīng)典，處在今天卻能履行古人的道德，他們的志向操守足以激勵(lì)世俗，廣博的學(xué)識(shí)足以闡明道理，前些日子雖然不來(lái)應(yīng)命，要再用博士之位去征召他們?！庇菹惨陨橛赏妻o不赴任。咸和末年，皇帝詔令公卿舉薦賢良方正敢于直言的人士，太常華恒舉薦虞喜為賢良。適逢國(guó)家有戰(zhàn)事，(此事)沒(méi)有落實(shí)。咸康初年，內(nèi)史何充上疏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)舉薦有才干的人士以后，明堂四門(mén)就都能肅穆，任用具有治國(guó)才能的大臣，

41、天下就會(huì)太平，美善之道能夠彰明，這是有來(lái)歷的。現(xiàn)在圣德敬肅明察，想要光大萬(wàn)世的功業(yè)，應(yīng)整肅好招賢用的車(chē)馬，一旦有賢人馬上就去招納。聽(tīng)說(shuō)前賢良虞喜天資卓越，貞純樸實(shí)，品行高尚而在世人之上，約束自己的行為，樹(shù)立德行，直到年老也不厭倦，加上治學(xué)深廣，見(jiàn)聞學(xué)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)，鉆研艱深玄妙的學(xué)問(wèn)，他的勤奮沒(méi)有人比得上，身在安靜的地方體察道理，沒(méi)有仕宦的心意，在柴門(mén)內(nèi)高枕安臥，怡然自得。應(yīng)該用蒲輪車(chē)去征召，用以表彰優(yōu)異的操守，一方面有助于(或輔佐)廣遠(yuǎn)深入的教化，另一方面可以鼓勵(lì)改變不好的風(fēng)俗?！笔枳嗌先ィ实巯略t說(shuō)：“尋陽(yáng)人翟湯、會(huì)稽人虞喜都恪守常道，清白堅(jiān)貞，不營(yíng)謀世務(wù)，專(zhuān)心讀書(shū)，節(jié)操高尚可以和古人相

42、媲美。從前雖然有征召他的詔令，但是他們不降身屈節(jié)，這難道是白絲布難染而求才的禮數(shù)怠慢嗎！施政方略的實(shí)施需要賢才，應(yīng)該把他們招納到朝廷里來(lái)，這二人都用散騎常侍的職位來(lái)征召?！庇菹灿植粦?yīng)命。 永和初年，有關(guān)官員上奏說(shuō)十月盛大的祭祀，京兆府君應(yīng)當(dāng)遷居祖廟，征西、豫章、潁川三府君剛?cè)鄙偌漓氲闹魅?，?nèi)外廣泛商議也無(wú)法決斷。當(dāng)時(shí)虞喜在會(huì)稽，朝廷派人前往虞喜那里去詢(xún)問(wèn)。他就是如此被看重。 虞喜專(zhuān)心鉆研經(jīng)傳，同時(shí)也研讀讖書(shū)緯書(shū)，撰寫(xiě)《安天論》來(lái)詰難渾天和蓋天這兩種天體學(xué)說(shuō)，又解釋《毛詩(shī)略》，注釋《孝經(jīng)》，著《志林》三十篇。注述共有數(shù)十萬(wàn)字，流行于世。七十歲去世，沒(méi)有子女。 五、閱讀下面這首詩(shī)，完成14～

43、16題。(限時(shí)10分鐘) 木棉①花歌 [清]陳恭尹② 粵江二月三月天，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)朱花開(kāi)。 有如堯時(shí)十日出滄海，更似魏宮萬(wàn)炬環(huán)高臺(tái)。 覆之如鈴仰如爵，赤瓣熊熊星有角。 濃須大面好英雄，壯氣高冠何落落！ 后出棠榴枉有名，同時(shí)桃杏慚輕薄。 祝融炎帝司南土，此花毋乃群芳主？ 巢鳥(niǎo)須生丹鳳雛，落花擬化珊瑚樹(shù)。 歲歲年年五嶺間，北人無(wú)路望朱顏。 愿為飛絮衣天下，不道邊風(fēng)朔雪寒。 [注]?、倌久蓿杭茨久迾?shù)，是一種在熱帶及亞熱帶地區(qū)生長(zhǎng)的落葉大喬木，樹(shù)干可高達(dá)25米。②陳恭尹(1631～1700)：字元孝，清初詩(shī)人。明朝遺民，著名抗清志士陣邦彥之子，其父因抗清殉難。 14．下面對(duì)詩(shī)歌內(nèi)

44、容的理解賞析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．詩(shī)歌開(kāi)篇化用岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，描繪出粵江木棉花開(kāi)的繁盛景象。 B．詩(shī)人以“堯時(shí)十日”的傳說(shuō)與“魏宮萬(wàn)炬”的典故，形象寫(xiě)出了木棉花紅艷熱烈的特征。 C．詩(shī)的前十二句由近及遠(yuǎn)，虛實(shí)相生，選取不同角度，對(duì)木棉花著意刻畫(huà)，意象鮮明，聲情激越。 D．這首詩(shī)描寫(xiě)木棉花形神兼?zhèn)?，既?xiě)了木棉花動(dòng)人的形色，又體現(xiàn)了木棉花內(nèi)在的精神品格。 答案　C 解析　本題考查對(duì)詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力?！坝山斑h(yuǎn)”不正確。詩(shī)的前十二句是由遠(yuǎn)及近，對(duì)木棉花進(jìn)行了細(xì)致地描繪?！盎浗氯绿臁彼木?，詩(shī)人似乎站在高山之巔，放眼望去，從高遠(yuǎn)著筆，到處

45、是花的海洋。接下來(lái)，“覆之如鈴仰如爵”四句又仿佛詩(shī)人佇立在木棉樹(shù)下，澄神凝視，仔細(xì)玩味著木棉花。選取一個(gè)具體的木棉花進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫(huà)?！昂蟪鎏牧裢饔忻彼木錇樘搶?xiě)，以棠榴桃杏之花與木棉花相對(duì)比，顯示出木棉花的磊落不凡。 15．詩(shī)歌中以“棠榴桃杏”陪襯“木棉花”，下列詩(shī)句所用手法與之相同的一項(xiàng)是(　　) A．旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。(屈原《國(guó)殤》) B．黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。(李白《蜀道難》) C．江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。(杜甫《秋興八首·其一》) D．野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。(蘇軾《新城道中·其一》) 答案　B 解析　本題考查詩(shī)歌中的襯托手法

46、。A項(xiàng)，詩(shī)句意思是“旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇?tīng)?zhēng)先?！边@句詩(shī)主要運(yùn)用了比喻的修辭手法。B項(xiàng)，詩(shī)句意思是“善于高飛的黃鶴尚且無(wú)法飛過(guò)，即使猢猻要想翻過(guò)也愁于攀援”；用黃鶴和猿猱襯托出蜀道的高與險(xiǎn)。C項(xiàng)，詩(shī)句的意思是“巫峽里面波浪滔天，上空的烏云則像是要壓到地面上來(lái)似的，天地一片陰沉?！边@句詩(shī)主要運(yùn)用了夸張的修辭手法。D項(xiàng)，詩(shī)句的意思是“野生的桃花越過(guò)竹籬含笑綻放，溪邊柳的枝條在春風(fēng)吹拂下?lián)u曳多姿”。這句詩(shī)主要運(yùn)用了擬人的修辭手法。故本題答案應(yīng)為B項(xiàng)。 16．木棉花也稱(chēng)“英雄花”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容解說(shuō)木棉花為什么被稱(chēng)為“英雄花”？ 答：　 　 答案　①外在形態(tài)：木棉樹(shù)高大，花色紅

47、艷，花形碩大，具有挺拔偉岸的形象。②內(nèi)在氣質(zhì)：木棉大氣沉穩(wěn)，具有超凡脫俗的氣質(zhì)；不懼環(huán)境艱難，富有“愿為飛絮衣天下”的博大情懷。 解析　本題考查對(duì)詩(shī)歌中意象的鑒賞能力。解答時(shí)可從木棉的外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)兩方面來(lái)思考。從外在形象上，由“有如堯時(shí)十日出滄海，更似魏宮萬(wàn)炬環(huán)高臺(tái)。覆之如鈴仰如爵，赤瓣熊熊星有角。濃須大面好英雄，壯氣高冠何落落！”描繪了木棉樹(shù)的高大，花色如“十日”“萬(wàn)炬”般鮮艷，“如鈴”“如爵”般碩大的花形，突出其偉岸的形象。從內(nèi)在氣質(zhì)上，由“后出棠榴枉有名，同時(shí)桃杏慚輕薄”可知，詩(shī)人用“棠榴”和“桃杏”來(lái)反襯木棉花的超凡脫俗和大氣沉穩(wěn)；“歲歲年年五嶺間，北人無(wú)路望朱顏。愿為飛絮衣天

48、下，不道邊風(fēng)朔雪寒”來(lái)贊美木棉花不畏環(huán)境艱難，年年獨(dú)自綻放以及犧牲自我溫暖天下的偉大情懷。綜合上述分析，即可得出答案。 詩(shī)歌賞析 《木棉花歌》是陳恭尹仿樂(lè)府舊題而作的樂(lè)府詩(shī)。木棉，亦稱(chēng)“攀枝花”“英雄花”。它是產(chǎn)于南方的落葉大喬木，有的高達(dá)三四十米，早春先開(kāi)花后長(zhǎng)葉，花單生，形大，紅色。在清朝初年，民族矛盾非常尖銳，陳恭尹作為明代遺民，更因其父陳邦彥因抗清殉難，他對(duì)南明王朝有著一種特殊的感情?！赌久藁ǜ琛愤@首詩(shī)就通過(guò)對(duì)木棉花熱情洋溢的歌頌，暗喻詩(shī)人對(duì)南明王朝的深切懷念。 詩(shī)的前十二句從不同角度，對(duì)木棉花進(jìn)行了描寫(xiě)、歌頌和推崇?！盎浗氯绿臁彼木洌?shī)人似乎站在高山之巔，放眼望去，到處是

49、花的海洋。由于早春時(shí)節(jié)那高大的木棉樹(shù)先開(kāi)花后長(zhǎng)葉，這樣，“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)朱花開(kāi)”就形成了一片輝映天際的紅彤彤的世界?！坝腥鐖驎r(shí)十日出滄?！?，十日并出于滄海之上，寫(xiě)出了令人難以想象的神奇世界里，那種恢弘壯觀，璀璨奪目的景象?！案莆簩m萬(wàn)炬環(huán)高臺(tái)”，魏文帝迎接美人薛靈蕓，未至京師數(shù)十里，沿途高燭之光相繼不絕，以此比喻木棉花的海洋，又給人一種輝煌迷離、富貴豪華的感覺(jué)。這四句從高遠(yuǎn)著筆，輝煌壯闊，氣勢(shì)宏大。接下來(lái)，“覆之如鈴仰如爵”四句又仿佛詩(shī)人佇立在木棉樹(shù)下，澄神凝視，仔細(xì)賞玩著木棉花。一個(gè)個(gè)花冠覆之如鈴，仰如酒爵，厚實(shí)華美；赤紅的花瓣像閃爍跳躍著的星光，熊熊然噴射出奪目的光芒，這樣的描寫(xiě)把花寫(xiě)動(dòng)了，寫(xiě)活

50、了?！皾忭毚竺妗薄皦褮飧吖凇笔菍④姷娘L(fēng)儀雄姿，這里運(yùn)用擬人化的手法顯示了木棉花的勃勃英氣。木棉花之所以又稱(chēng)“英雄花”，這大概就是其原因所在。僅此刻畫(huà)和渲染，詩(shī)人猶恐不能盡致，又以“好英雄”“何落落”這樣的驚嘆來(lái)直接表現(xiàn)自己對(duì)木棉花的贊賞和欣羨。這四句選取一個(gè)具體的木棉花進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫(huà)，活脫逼真，氣韻生動(dòng)。最后“后出棠榴枉有名”四句，以枉有芳名和自慚輕薄的棠榴桃杏之花與木棉花相對(duì)比，顯示出木棉花的磊落不凡?！白Ｈ谘椎鬯灸贤?，此花毋乃群芳主”，祝融是傳說(shuō)中的火神，炎帝也是以火德而王，由他們的主司，火紅的木棉花生長(zhǎng)在五行中屬火的南土，就當(dāng)然地要冠壓群芳，卓然傲放。詩(shī)的前十二句就是這樣由遠(yuǎn)及近，由

51、此及彼，選取不同角度，通過(guò)比喻、鋪陳、對(duì)比、擬人等手法，對(duì)木棉花進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，用心細(xì)密，在雄健中有沉渾圓美之致。其中飽含著詩(shī)人對(duì)木棉花的贊賞，巧妙地把木棉花特有的光焰奪目的紅色與南明王朝的“朱”聯(lián)系起來(lái)，以木棉花暗喻南明王朝，對(duì)木棉花的贊譽(yù)實(shí)際上是對(duì)南明王朝的尊崇，寫(xiě)木棉花在祝融炎帝主司下冠壓群芳，弦外之音就是說(shuō)南明王朝是天理所在?！按嘶ㄎ隳巳悍贾鳌币痪溆谕茰y(cè)反問(wèn)中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)南明王朝的尊崇、懷念和惋惜之情。 “巢鳥(niǎo)須生丹鳳雛”以下六句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)南明王朝的懷念和希望。這里，“丹鳳”和以紅色最為珍貴的“珊瑚”無(wú)不與“朱”相關(guān)聯(lián)，詩(shī)人希望朱家后繼有人，使覆滅的南明王朝重新振興?！皻q歲年年五嶺間，北人無(wú)路望朱顏”二句寫(xiě)自己在明亡之后隱居不出，漂泊無(wú)歸。這里不說(shuō)南明王朝覆滅，而以“無(wú)路望朱顏”寫(xiě)來(lái)，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)南明王朝的拳拳之心和懷念之情?！霸笧轱w絮衣天下，不道邊風(fēng)朔雪寒”，詩(shī)人對(duì)南明王朝的懷念情真意切，委婉隱曲的敘說(shuō)已經(jīng)不能表達(dá)他難以抑制的心情，詩(shī)人按捺不住自己的激情，大膽地發(fā)出了最后的呼喊，蘊(yùn)結(jié)著詩(shī)人對(duì)南明王朝的深切懷念，凝聚著詩(shī)人對(duì)滿(mǎn)清統(tǒng)治的極大憤慨！ - 20 -