2015-2016學(xué)年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突學(xué)習(xí)總結(jié)導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修2

《2015-2016學(xué)年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突學(xué)習(xí)總結(jié)導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015-2016學(xué)年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突學(xué)習(xí)總結(jié)導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修2（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第一單元 專制理論與民主思想的沖突學(xué)習(xí)總結(jié)導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修2 一、與阿奎那“君權(quán)神圣”學(xué)說鞏固了封建統(tǒng)治不同，詹姆士一世的“君權(quán)神授”則導(dǎo)致了資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的原因 阿奎那時代因神權(quán)受到王權(quán)威脅而提出“君權(quán)神圣”；詹姆士一世時因王權(quán)受到資產(chǎn)階級的挑戰(zhàn)而提出“君權(quán)神授”。具體原因如下： (1)時代背景不同。詹姆士一世處在封建社會末期，封建社會日趨衰落，資本主義日漸發(fā)展，民主成為時代潮流，逆歷史潮流而動，必遭失敗。 (2)國情不同。英國從12、13世紀(jì)起，逐步形成了議會通過頒布法律限制國王的傳統(tǒng)。 (3)詹姆士一世態(tài)度過于強(qiáng)硬，手段過于殘暴。 典題1　歐洲中世紀(jì)時期

2、，從基督教神學(xué)家阿奎那到英王詹姆士一世的主張中，可看出西方專制主義發(fā)展的歷史軌跡。阿奎那和英王詹姆士一世學(xué)說的相似點(diǎn)在于(　　) A．把國王稱作神，與上帝相提并論 B．君權(quán)無限 C．從神學(xué)角度為君權(quán)作辯護(hù) D．王權(quán)高于教權(quán) 答案　C 解析　A項不符合兩人的學(xué)說，表述錯誤。B項“君權(quán)無限”表述錯誤?！熬龣?quán)神圣”是阿奎那的思想，“君權(quán)神授”是詹姆士一世的思想，C項符合題意。D項是詹姆士一世的思想。 二、民主思想與專制理論的區(qū)別 1．民主思想首先強(qiáng)調(diào)的是人、人的權(quán)利和尊嚴(yán)。專制理論的原則總的說來就是輕視人，無視并踐踏人的權(quán)利和尊嚴(yán)。 2．民主思想堅持平等原則，主張人民權(quán)利平等，在法

3、律面前人人平等。專制理論否定人是生而平等的，主張由于出身和血統(tǒng)不同，他們的社會地位、權(quán)利和身份也各不相同。 3．民主思想主張人人都應(yīng)當(dāng)享有各種自由權(quán)利，追求自由和幸福的權(quán)利。專制理論認(rèn)為只有少數(shù)人才能夠擁有財產(chǎn)、地位和特權(quán)，才有權(quán)參與國家統(tǒng)治。 4．民主思想認(rèn)為國家權(quán)力是人民意志的體現(xiàn)，是最大的公平。專制理論認(rèn)為君主就是國家的代表，他的權(quán)力來自上帝，是神圣不可侵犯的。 5．民主思想主張國家應(yīng)實(shí)行法治原則，專制理論則認(rèn)為貴族、僧侶等特權(quán)階級應(yīng)該享有特權(quán)，他們是社會的上層，屬于統(tǒng)治階級，在法律上是和下等人不平等的。 典題2　歐洲歷史上出現(xiàn)的為君權(quán)辯護(hù)的思想，最終都變得不合時宜而成為歷史的障

4、礙，其共同原因是(　　) A．宣揚(yáng)“君權(quán)神授”或君權(quán)無限 B．違背民眾的基本利益 C．鼓吹“君權(quán)至上” D．宣揚(yáng)“君權(quán)神圣”說 答案　B 解析　從歷史進(jìn)步的角度看，為君權(quán)辯護(hù)的思想都強(qiáng)調(diào)君權(quán)至上，而忽視民眾的基本權(quán)利，因此都會被歷史所拋棄。 三、近代民主思想的發(fā)展歷程 1．荷蘭思想家斯賓諾莎開啟了近代民主思想的先河。他認(rèn)為只有民主政體才能保證思想和言論自由。 2．英國思想家洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說。他把在英國革命中提出的各種基本要求概括成自由權(quán)、生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)，并把它們說成是天賦人權(quán)。洛克強(qiáng)調(diào)自由和法律不可分。洛克提出的自由、法治與分權(quán)的政治原則，對啟蒙運(yùn)動、美國

5、獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 3．法國啟蒙思想家孟德斯鳩認(rèn)為，只有分權(quán)才能使權(quán)力相互制約，防止專制，保障自由。為了防止專制，孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的思想。他把國家權(quán)力劃分為三個部分：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并要求三權(quán)分別屬于議會、國王和法院。 4．法國啟蒙思想家盧梭，追求平等的社會，不僅要求法律上的平等，而且主張事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等。為了實(shí)現(xiàn)平等的社會，盧梭主張通過一種新的社會契約，建立起新的人民主權(quán)的政府。 典題3　近代西方有一位思想家主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財富；而同時又使每一個與全體相聯(lián)合的個人只不過是

6、在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由?！边@一主張屬于(　　) A．三權(quán)分立說 B．天賦人權(quán)說 C．人民主權(quán)說 D．社會契約論 答案　D 解析　題干信息體現(xiàn)了盧梭的社會契約論思想。 例題　(2014·海南高考)盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是(　　) A．議會君主制是最好的政府形式 B．國家源于社會契約 C．人民有權(quán)反抗和改變違約政府 D．人人生而自由平等 定時空：盧梭和洛克所處的時代。 審題意：盧梭和洛克思想主張的比較。 抓關(guān)鍵：對盧梭和洛克思想主張的理解。 辯選項： 選項 具體分析 結(jié)論 A

7、 洛克主張“國王及其政府應(yīng)該在立法權(quán)控制下行使權(quán)力”是議會君主制的體現(xiàn)，故A項正確。 正確 B “國家源于社會契約”屬于社會契約論，是兩人共同主張，故B項錯誤。 不正確 C “人民有權(quán)反抗和改變違約政府”也是兩人共同主張，故C項錯誤。 不正確 D “人人生而自由平等”不符合題干中“國家政治”的問法，故D項錯誤。 不正確 答案　A [題型特點(diǎn)] (1)比較型選擇題就是把兩個或兩個以上具有可比性的歷史概念、事件、人物或觀點(diǎn)等放在一起，找出其相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。 (2)從形式上看，比較型選擇題有隱性和顯性之分，顯性比較題在題干中一般有“相同點(diǎn)”“不同點(diǎn)”“共同之處”“相似

8、之處”“最大的不同點(diǎn)”“最根本的不同點(diǎn)”“本質(zhì)上的相似處”等詞語出現(xiàn)。 (3)從內(nèi)容上看，這類選擇題既有對歷史事件或歷史現(xiàn)象的表面問題進(jìn)行分析比較的，也有對歷史事件或歷史現(xiàn)象的本質(zhì)問題進(jìn)行分析比較的。 [解答方法] (1)認(rèn)真審讀題目，弄清題意究竟是讓“求同”還是讓“識 異”，對“求同型”比較選擇題，可采用找反例法來解答，即選項只要不符合比較對象中的任意一個，即可排除，只有都符合的才可以選擇；對“識異型”的比較選擇題，則要按照題目要求仔細(xì)辨別判斷，找出正確的選項。 (2)明確比較對象，確立比較項，即找準(zhǔn)比較的角度，如比較歷史事件一般從背景、性質(zhì)、方式、特點(diǎn)、結(jié)果、影響等方面思考。 (3)按照確立的比較項分項比較，歸納出它們的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，進(jìn)行肯定或排除。 (4)運(yùn)用歷史理論進(jìn)行分析判斷。如共性與個性原理、矛盾的特殊性和普遍性關(guān)系原理、量變與質(zhì)變關(guān)系原理等。 4