2015-2016學(xué)年高中歷史 第三單元 向封建專制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的檄文學(xué)案 新人教版選修2

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1、 學(xué)案4 單元學(xué)習(xí)總結(jié) 1.托馬斯·潘恩 出生于英國的政治哲學(xué)家。1737年生。他一生貧困,13歲輟學(xué)后,做過裁縫、教師和稅務(wù)官。1774年,他來到北美,很快投入到獨立運動中,歷時13年。在此期間,他曾任報刊編輯、大陸會議外交委員會秘書等職。他發(fā)表政論文章,對北美獨立戰(zhàn)爭和法國革命產(chǎn)生了重要影響。美國獨立后,潘恩回到歐洲,往返于英法兩國,積極參加反對封建專制的革命斗爭。1802年,他再度赴美國,1809年病逝于紐約。 2.大陸會議 英屬北美殖民地人民的代表會議和權(quán)力機構(gòu)。為了在反英斗爭中協(xié)調(diào)行動,1774年9月5日在費城召開第一屆大陸會議,會議反對英國的高壓政策,向英

2、王遞交了請愿書。1775年5月10日召開了第二屆大陸會議,通過了武裝對抗英國的宣言,大陸會議從此成為國家政權(quán)機構(gòu)。1781年3月《邦聯(lián)條例》生效后,大陸會議為邦聯(lián)國會取代。 3.南京臨時政府 1912年1月1日成立,是一個以資產(chǎn)階級革命派為主體的政府,但實際上政府中也混入了不少立憲派和舊官僚。它頒布了一系列有利于發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟、資產(chǎn)階級民主政治和文化教育以及改革社會風(fēng)氣的法令和措施,制定了中國歷史上第一部資產(chǎn)階級民主憲法——《中華民國臨時約法》。 一、《獨立宣言》所闡述的資產(chǎn)階級民主主義原則 1.關(guān)于平等的理論。平等應(yīng)包括兩個內(nèi)容:一是政治平等,每個人在法律面前都是平等的,都

3、有權(quán)利直接或間接參加國家管理。二是經(jīng)濟平等,主張建立“耕者有其田”的小農(nóng)社會,這是針對殖民地的政治壓迫和經(jīng)濟剝削而提出的,雖然有某些幻想成分,但具有反封建的進步意義。 2.自然權(quán)利說。人生來就是自由平等的,這些權(quán)利不是創(chuàng)世主或權(quán)威的恩賜,而是大自然賦予的。該學(xué)說提高了人民的地位,承認了個人的尊嚴,從理論上摧毀了專制主義存在的基礎(chǔ)。杰斐遜發(fā)展了洛克的自然權(quán)利學(xué)說,用“追求幸福的權(quán)利”代替“財產(chǎn)權(quán)利”作為人們的自然權(quán)利,打破了否定現(xiàn)世生活而把希望寄托于來世或天堂的中世紀宗教觀念,是政治理論上的一場革命。 3.人民主權(quán)學(xué)說。人民是主權(quán)者,政府的一切權(quán)力來自人民,政府應(yīng)服從人民的意志,為人民幸福和

4、保障人民權(quán)利而存在。 4.人民革命權(quán)利的理論。杰斐遜以自然權(quán)利論和人民主權(quán)論為基礎(chǔ),指出:既然政府的權(quán)力來自人民,目的是保障人民的自然權(quán)利,如果一旦政府不履行自己的職責(zé),侵犯人民的權(quán)利,并成為禍國殃民的壓迫者且不可救藥時,人民就有權(quán)利舉行革命或起義來推翻它,不管這個政府是封建專制的還是曾經(jīng)民主的。 二、17~18世紀政治自由民主的發(fā)展歷程 1.提出自由主義的主要原則:思想自由,如信仰、言論、出版自由;財產(chǎn)自由,如私有財產(chǎn)神圣不可侵犯;政治自由,國家必須實行法治,如政府要在法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使權(quán)力,要實行分權(quán)制衡的原則;實行代議制,由公民自由選舉立法機構(gòu)等。 2.政治自由民主完成了從思想

5、到法律的轉(zhuǎn)變:英美法三國首先掀起資產(chǎn)階級革命,資產(chǎn)階級掌握了政權(quán),并通過政權(quán)頒布法律來確立政治自由主義的基本原則,如英國1689年頒布了《權(quán)利法案》、美國1776年頒布了《獨立宣言》和1787年制定了憲法、法國1789年頒布了《人權(quán)宣言》等,資產(chǎn)階級通過制定和頒布一系列法律,來實現(xiàn)政治自由并使其得到法律的支撐。 3.從法律到政治實踐的發(fā)展:反對封建專制統(tǒng)治,確立資本主義制度;保障資產(chǎn)階級利益不受侵犯;反對宗教限制,實現(xiàn)宗教自由。 三、比較歸納《人權(quán)宣言》、《獨立宣言》和《中華民國臨時約法》的異同點 相 同 點 背景 ①都是對羅馬法的繼承和發(fā)展:三個檄文都受到羅馬法天賦人權(quán)(自然法

6、)、法律面前人人平等、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯等思想的影響。但與羅馬法有本質(zhì)區(qū)別:羅馬法是奴隸制性質(zhì),維護的是奴隸主的利益,而三個檄文是維護資產(chǎn)階級利益的 ②都受到啟蒙思想的影響,都以啟蒙思想為思想、理論依據(jù) 內(nèi)容 三個檄文都宣揚天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民等思想 影響 三個檄文都推動了資產(chǎn)階級革命,都是資產(chǎn)階級向封建專制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的重要檄文,都推動了民主化進程 不 同 點 內(nèi) 容 側(cè) 重 點 《獨立宣言》 發(fā)表于獨立戰(zhàn)爭時,主要任務(wù)是推翻英國殖民統(tǒng)治,實現(xiàn)民族獨立。發(fā)表目的是為北美獨立提供合法的理論依據(jù),故側(cè)重于譴責(zé)英王殘害北美人民的天賦人權(quán),側(cè)重于反對英國的殖民統(tǒng)治

7、,維護美利堅民族的基本人權(quán) 《人權(quán)宣言》 發(fā)表于法國大革命時,封建等級制度阻礙資本主義發(fā)展,故側(cè)重于否定封建等級制度、摧毀君主專制,注重宣揚平等、法治等民主原則,用以法律為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級權(quán)利取代以君主個人意志為標志的封建特權(quán) 《中華民國臨時約法》 發(fā)表于辛亥革命后,雖然中華民國南京臨時政府已經(jīng)成立,但袁世凱竊取了革命果實,當上了臨時大總統(tǒng),故側(cè)重于防止獨裁,維護新生的資產(chǎn)階級共和制度 例1 人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱為啟蒙思想,對“啟蒙思想”這一歷史概念的最準確表述是(  ) A.批判舊制度,對新社會提出設(shè)想的思想 B.批判專制主義,提倡自由平等的思想 C.批判教權(quán)

8、主義,提倡個人自由的思想 D.否定封建王權(quán),提倡權(quán)力的“制約與平衡” 審題思路 1.思路分析:B、C、D三項是啟蒙思想的一部分內(nèi)容,而A項是三者的綜合概括。 2.解題流程 答案 A 方法總結(jié) 最佳選擇題也稱為程度型選擇題,此類題型在選項中只有一項最符合題意,題干與題肢之間存在著不同程度的聯(lián)系,其他選項符合或基本符合,但因不夠全面或不完全切題而不能成為最佳選項。其特點是:題干與各題肢之間存在著不同程度的關(guān)系,在題干中往往用一個表示程度的副詞、形容詞作為限定條件,如“根本的”、“最準確的”或“主要”、“最全面”等。在解答此類題目過程中,不要覺得每個選項都可以選,我們分析四個選項,不

9、是判斷對錯而是識別程度,分輕重、主次,認定“最佳”標準,選出最佳。 例2 1789年,法國制憲會議通過了《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。針對這份宣言,1791年女作家奧普蘭·德·古日發(fā)表了《婦女和女公民權(quán)利宣言》。閱讀材料,回答問題: 材料一 第一條:在權(quán)利方面,人們生來是而且始終是自由平等的。只有在公共利益上面才顯出社會上的差別。 第二條:任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫。 第三條:整個主權(quán)的本原主要是寄托于國民。任何團體、任何個人都不得行使主權(quán)所未明確授予的權(quán)力。 ——《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》 材料二 第一條:女人生來是自由的

10、,在權(quán)利的享有方面和男人是平等的。社會地位的差異,只能根據(jù)對公益所做的貢獻來評定。 第二條:一切政治結(jié)合的目的,都是為了維護女人和男人的自然權(quán)利。這些權(quán)利是:自由權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、安全權(quán),尤其是反抗壓迫權(quán)。 第三條:國家的主權(quán)的本原,實質(zhì)上存在于由女人和男人聯(lián)合而成的國民。任何團體和任何個人均不得行使未經(jīng)國民明確授予的權(quán)力。——《婦女和女公民權(quán)利宣言》 根據(jù)以上材料,評價1789年《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。 審題思路 評價《人權(quán)宣言》,一方面要結(jié)合宣言本身的內(nèi)容,說明其進步性。另一方面,要結(jié)合材料二中的相關(guān)內(nèi)容,說明宣言有一定的局限性。在評價時,鼓勵大膽發(fā)表自己的看法,談出深層次的理解。 答

11、案 在專制統(tǒng)治下,人的權(quán)利被剝奪,《人權(quán)宣言》肯定了“人”的權(quán)利,確立起人的不可剝奪的權(quán)利,以此來反對專制制度,捍衛(wèi)人的權(quán)利。它體現(xiàn)了啟蒙思想的精華,把資產(chǎn)階級對民主與自由的追求推進到了一個新的階段,從這個意義上來看,它無疑是歷史的巨大進步。但從《婦女和女公民權(quán)利宣言》來看,《人權(quán)宣言》所宣稱的“人”的權(quán)利實際上是“男人”的權(quán)利,這違背了它自身所提出的權(quán)利平等的原則,因此,該宣言也有一定的局限性。 方法總結(jié) 評價型非選擇題類型主要有兩種,一種是“直接提問式”,要求考生直接評價相關(guān)歷史事件、人物、制度等;另一種為“間接提問式”,在問題中不出現(xiàn)“評價”二字,但考查的卻是評價問題的能力。在解答該類

12、型題目時一定要掌握以下三點:1.堅持一個標準。在歷史上,凡是促進生產(chǎn)力和人類社會發(fā)展的人和事都是進步的,反之,則是消極的、落后的。2.運用“一分為二”的觀點,兼顧到積極作用和消極作用兩個方面。3.注意史論結(jié)合,論從史出,結(jié)合史實說明觀點。 變式訓(xùn)練 閱讀下列材料: 材料一 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約,組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓,不受限制,不準分割。為維護這一主權(quán),必須使人人在法律面前一律平等……——盧梭《社會契約論》 材料二 第一條 在權(quán)利方面,

13、人們生來是而且始終是自由平等的,只有在公共利益上面才顯出社會上的差別。 第二條 任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫。 第三條 整個主權(quán)的本原主要是寄托于國民。任何團體、任何個人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力?!▏度藱?quán)宣言》 材料三 公民享有《人權(quán)宣言》中規(guī)定的自由權(quán)利,還增加了遷徙、請愿、信仰、言論、出版、集會、結(jié)社等自由權(quán)利。實行三權(quán)分立原則。憲法規(guī)定國王是“國家的第一公務(wù)員”,必須宣誓忠于國家和法律。憲法規(guī)定按照公民納稅額來確定選舉權(quán)。每年繳納直接稅達三天工資以上者享有選舉權(quán),稱“積極公民”;未達到者無選舉權(quán),稱“消

14、極公民”?!▏?791年憲法》 (1)拿破侖曾說“無盧梭則無法國大革命”,結(jié)合材料一、二對此進行說明。 (2)據(jù)材料二和材料三,評價1791年憲法的規(guī)定。 答案 (1)盧梭主張:建立契約國家,人民主權(quán)高于一切,人民主權(quán)就是共同意志,法律面前人人平等。而作為法國大革命成果頒布的《人權(quán)宣言》強調(diào)主權(quán)在民;自由、平等,法律面前人人平等,天賦人權(quán)等體現(xiàn)了盧梭所倡導(dǎo)的民權(quán)平等思想,充分體現(xiàn)了盧梭對法國大革命的作用。因此拿破侖說“無盧梭則無法國大革命”。 (2)在原則上提出權(quán)利自由、平等和在國家權(quán)力上實行三權(quán)分立,從反封建貴族特權(quán)和專制制度的角度看,具有進步意義;但用種種條件限制公民的選舉權(quán),違背了《人權(quán)宣言》中法律面前人人平等的原則,存在局限性,反映了其資產(chǎn)階級的本質(zhì)。 解析 第(1)問考查盧梭啟蒙思想對法國大革命的影響,可從盧梭社會契約思想與人民主權(quán)思想對法國大革命、《人權(quán)宣言》等的促進作用方面分析。第(2)問的評價可從反封建貴族特權(quán)和專制方面的積極意義以及其資產(chǎn)階級的本質(zhì)、有財產(chǎn)資格限制的選舉權(quán)等方面分析即可。 6

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