(京津魯瓊專用)2018秋高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技單元總結(jié)提升教學(xué)案 岳麓版必修3

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1、 第一單元 中國古代的思想與科技 單元總結(jié)提升 主流思想——從“百家爭鳴”到趨時更新 1.春秋戰(zhàn)國 (1)地位:儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時期。儒學(xué)由孔子創(chuàng)立,經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)和改造,其體系更加完善,但未受到統(tǒng)治者的重視。 (2)原因:儒家在政治上主張“仁”、“仁政”、“民貴君輕”、恢復(fù)周禮,經(jīng)濟(jì)上主張減輕賦稅等,雖有一定的進(jìn)步性,但在戰(zhàn)亂紛爭的時代,其主張無助于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,不適應(yīng)激烈的社會變革,必然受統(tǒng)治者的冷落。 2.秦朝 (1)地位:以法家思想為指導(dǎo),“焚書坑儒”,儒家思想受到沉重打擊。 (2)原因 ①秦朝時期,儒生依然遵循舊的思想主張,非議郡縣制,以古非今,站在專制

2、主義中央集權(quán)的對立面。 ②不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù),而且落后于形勢的發(fā)展,遭受壓制在情理之中。 3.西漢 (1)地位:漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)、興辦太學(xué),使儒學(xué)思想漸成正統(tǒng),成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。 (2)原因 ①漢武帝時,董仲舒對儒家思想進(jìn)行了發(fā)展,增添了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等內(nèi)容,適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要。 ②不僅為封建專制統(tǒng)治提供了理論依據(jù),而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ),因而獲得“獨(dú)尊”地位。 4.魏晉至隋唐 (1)地位:儒學(xué)正統(tǒng)地位受沖擊。 (2)原因:長期的社會動蕩及生活的苦難,儒學(xué)已無法有效控制人心。在道教與佛教思想傳播的沖擊下,儒學(xué)發(fā)展遭遇困境。另一

3、方面儒學(xué)家吸收融合佛教、道教思想,使儒學(xué)思想得以豐富和更新。 5.宋明時期 (1)地位:儒學(xué)轉(zhuǎn)型與成熟時期,逐漸成為官方哲學(xué)。 (2)原因:宋代,程朱理學(xué)的形成標(biāo)志著封建倫理體系的形成,適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要;明初理學(xué)官學(xué)化,成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)依據(jù);陸王心學(xué)標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。 6.明清時期 (1)地位:對儒學(xué)的繼承和批判時期。出現(xiàn)反專制、蒙昧,倡導(dǎo)經(jīng)世致用的早期啟蒙思潮。 (2)原因 ①明清時期統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán),封建制度漸趨衰落。 ②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn),而政府的傳統(tǒng)政策是重農(nóng)抑商。 ③統(tǒng)治者采取八股取士的政策來壓制人的個性發(fā)展

4、。 儒家思想的影響及現(xiàn)實(shí)價值 1.積極影響:儒學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的核心,是中華文明寶貴遺產(chǎn)的重要組成部分。 (1)以儒家思想為核心的封建正統(tǒng)思想,對鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治、維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起了十分巨大的作用。 (2)其仁政愛民、以德治民、任用賢才的主張有利于緩和社會矛盾。 (3)以“仁”為核心的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學(xué)方法,對教育事業(yè)的發(fā)展有著積極意義。 2.消極影響:維護(hù)封建統(tǒng)治,扼殺人性,束縛思想。 (1)西漢以來作為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具,鉗制人們思想、阻滯科學(xué)發(fā)展。 (2)其保守性和等級觀念不利于民主與科學(xué)精神的形成。 (3)倡導(dǎo)三綱五常的道德戒律,宣揚(yáng)封

5、建禮教,扼殺人性,不利于人才和知識的創(chuàng)新。 (4)封建社會后期,對于商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展以及民主政治有一定的負(fù)面影響。 3.現(xiàn)實(shí)意義:對當(dāng)代中國和世界有很大的借鑒價值。 (1)儒家思想中的大一統(tǒng)、民本、道德規(guī)范意識、和而不同等思想,對維護(hù)中華民族統(tǒng)一,鞏固和發(fā)展多民族國家,建立和諧社會,增強(qiáng)人們的歷史使命感和責(zé)任感,謀求社會各成員共同發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境等仍具有現(xiàn)實(shí)的積極意義。 (2)儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響,成為中國文化的象征。以中國為中心的東亞文化圈的主體就是中國傳統(tǒng)的儒家文化。儒家思想至今在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。 儒家思想對中國“軟實(shí)力”的增強(qiáng),對樹

6、立良好的大國形象具有不可替代的作用。 例題 (2016·課標(biāo)全國Ⅰ,24)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學(xué),尊《尚書》等五部書為經(jīng)典,記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是(  ) A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作 B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想 C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕 [解題規(guī)范] 第一步:審題干 一明考點(diǎn):漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。 二抓關(guān)鍵:記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中的原因。 第二步:逐項(xiàng)分析 選項(xiàng) 具體分析 結(jié)論 A “五經(jīng)”大多成書于儒家思想產(chǎn)生前,不是為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想

7、而作,故A項(xiàng)錯誤 排除 B 漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想,故B項(xiàng)錯誤 排除 C “五經(jīng)”是古老的文獻(xiàn),將其尊為儒家經(jīng)典,以此來論證儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),故C項(xiàng)正確 正確 D 秦始皇焚書并沒有使儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕,西漢初年儒家思想得到復(fù)蘇,故D項(xiàng)錯誤 排除 答案 C ——文字材料型選擇題解題技巧 題型解讀 文字材料型選擇題是材料解析題的擴(kuò)展和延伸,具有形式多樣、知識覆蓋面廣、命題靈活等特點(diǎn),在新高考中備受青睞。這類題目主要是以歷史典籍碑刻類(如經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、地方史志、名人文集或名言、報紙雜志、銘文碑刻等)、文學(xué)作品類(如詩歌、小說、劇本、

8、楹聯(lián)、歌謠、傳說)以及最新的考古發(fā)現(xiàn)報告等截取的文字材料作為載體而設(shè)計(jì)出來的題目,主要考查學(xué)生閱讀材料獲取歷史信息,判斷、分析、評價歷史問題的能力。 解答技巧 (1)基本技法:閱讀材料(題干)→抓立意(命題視角)→找關(guān)鍵詞(求答項(xiàng))→解讀信息(材料內(nèi)涵)→遷移知識(關(guān)聯(lián)教材基礎(chǔ)知識)→逐項(xiàng)分析(事實(shí)或結(jié)論是否與材料相符)→得出答案。 (2)提取材料信息的方法——兩個原則、三個關(guān)注。 兩個原則:一是立足材料,讀懂和透徹地理解材料;二是聯(lián)系教材知識,注意遷移所學(xué)知識與材料的內(nèi)在聯(lián)系,運(yùn)用所學(xué)知識和觀點(diǎn)進(jìn)行評論和解析。 三個關(guān)注:首先是關(guān)注材料反映的時空限制,即歷史時期或國別,注意材料所反

9、映的特定歷史階段;其次是細(xì)讀材料中出現(xiàn)的特定概念,分析材料信息的表象或本質(zhì);三是據(jù)材料所反映的歷史階段特征,把握材料的中心論點(diǎn)、真實(shí)含義,利用開頭結(jié)尾法、標(biāo)點(diǎn)符號法、總結(jié)性或轉(zhuǎn)折性詞等方法技巧抓住關(guān)鍵性、總結(jié)性詞句。 (3)注意:①在審題時,一審時間、空間、角度、程度、范圍等限制詞,二審設(shè)問的中心詞及方向(否定、肯定),三審與知識點(diǎn)有聯(lián)系的關(guān)鍵詞。②充分利用括號里的信息。③留意材料出處,可幫助定位時間和考查方向。④既要逐字逐句仔細(xì)分析材料,也要從整體上把握材料的核心信息,切忌只看局部。⑤審材料型選擇題時,務(wù)必從材料出發(fā),根據(jù)材料提供的信息解題,切忌主觀延伸材料的意思。⑥注意關(guān)注選項(xiàng)中的程度性限定詞。 5

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