2020屆中考語文總復習 第37-39課時 議論文閱讀專題復習教學案（無答案）

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1、第37-39課時 議論文閱讀 一、考點：1.分析概括論點2.概括分析論據(jù)3.辨析論證方法4.理清論證思路 5.品析議論語言6.信息篩選提取7.拓展感悟啟示 二、分值：13至15分。 【課 時】第37課時（議論文閱讀第一課時） 【授課時間】 【復習內容】論點、論據(jù)、論證方法 【考綱要求】現(xiàn)代文精讀的考查要從詞句理解、文意把握等方面考查學生閱讀的水平， 要從“形象、情感、語言”等方面考察學生初步鑒賞文學作品的水平。 【復習目標】 1.能分析、概括文章的中心論點。 2.能區(qū)分論據(jù)的種類，概括、補充事實論據(jù)，明確其作用。 3.掌握基本的論證方法及

2、其作用。 【考點導學】 一、分析概括論點 1.分析文章論點 （1）論題和論點的關系：論題：所議論的問題、話題；論點：對所論述問題的見解和主張 （2）尋找論點的技巧：四看一析：看句式（判斷句）、看標題、看首尾、看層次、析論據(jù) 2.概括文章論點：表述方式有摘錄式和概括式 二、概括分析論據(jù) 1.尋找論據(jù) 2.概括事實論據(jù)：（1）讀語段（2）找事例（3）善表達：誰+怎么樣+結果 3.分析論據(jù)的作用 （1）明確論據(jù)的類型（2）分析論據(jù)的作用：用XX論據(jù)，證明XX觀點，增強說服力 4.補寫論據(jù) （1）明確所要證明的論點 （2）挑論據(jù)：有代表性的、真實的、典型的事實或道理論據(jù)

3、。 補寫事實論據(jù)：人物+事例+簡要評價 補寫道理論據(jù)：名言、格言、警句，務必準確，最好標明出處。 三、辨析論證方法 1.舉例論證：列舉XX事例，證明了XX論點（或分論點），增強文章的說服力。 2.道理論證：引用XX的言論，證明了XX論點，具有權威性，使論證有力 3.比喻論證：將XX比作XX，生動形象地證明了XX論點。 4.對比論證：用XX和XX 作對比，突出證明了XX論點，增強文章的說服力，給人以鮮明深刻的印象，或從正反兩方面論述，突出了XX觀點。 【目標測評】 閱讀《讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步》一文，完成1——6題。（18分） ①“海星被摸死！模型巨蜥的腳趾也被摸斷了！”

4、最近一則微信廣泛傳播，從一個側面表明，開館不足一個月的上海自然博物館，陷入了喜憂參半的處境。博物館受公眾熱捧令人欣喜，但觀展過程中暴露出的不文明行為，又引人憂慮。 ②事實上，“海星被摸死”只是網(wǎng)上持續(xù)熱議的文明話題的一個新注腳。從埃及盧克索神廟浮雕到成都武侯祠《前出師表》石刻，“路培國”們的“到此一游”刻字，至今沒有絕跡；向空服人員潑面、攀爬紅軍雕塑照相，種種劣行仍然在各種場合上演。而一波未平一波又起的“成都女司機被打”事件，一些地方出現(xiàn)的當街暴打婦孺現(xiàn)象，更引來群情激憤。 ③無論是出境旅游的不良行為被媒體打“差評”，還是公路上的違章駕駛、危險飆車等，許多不文明現(xiàn)象，可說是腰包“鼓起來”、

5、生活“闊起來”后遭遇的社會發(fā)展新課題。搭乘著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的時代快車，許多人逐步遠離了物質匱乏的窘迫，又渾然不覺地陷入了另一種窘境。“發(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺，現(xiàn)實的變化把心靈的地圖拋在身外?！背錆M詩意的語言，道出了一些人“腦袋”輕于“口袋”、靈魂跟不上身體的尷尬狀態(tài)。如果從社會層面來思考，公民文明素養(yǎng)如何與現(xiàn)代化同步，精神文明如何與物質文明比翼齊飛，已經(jīng)成為亟待破解的現(xiàn)實課題。 ④恩格斯說，“國家是文明社會的概括”。作為社會主義核心價值觀的一個關鍵詞匯，“文明”折射國家發(fā)展的境界、社會進步的狀態(tài)，是凝聚當代中國價值公約數(shù)的重要平臺。應當看到，文明不僅僅需要被喚醒，更應在制度設計層面體現(xiàn)

6、軟硬結合、標本兼治。日前，繼《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》正式施行近一個月后，國家旅游局公布首批全國游客不文明行為記錄。大鬧亞航、強行打開飛機應急艙門、攀爬紅軍雕塑照相等不文明事件的四個當事人被列入“黑名單”，便是一種積極的嘗試。懲惡揚善、久久為功，以不斷加大的外力強化約束，讓放縱自我、妨礙他人、侵害公序良俗的行為付出代價，方能防止“破窗效應”，變壓力為動力，促使文明變成公民的行為自覺與生活方式。 ⑤看得見的硬傷容易修復，看不見的短板卻難補齊。羅馬不是一天建成的，文明也不可能一蹴而就。從不文明到文明，從文明的較低層次向較高層次遞進，自然需要一個“進化”的過程。從這個角度出發(fā)，我們也不應一

7、味批評公民素質參差不齊，更當以每一次問題暴露為契機，優(yōu)化管理方式、加強機制構建，真正從治理現(xiàn)代化的高度推進文明建設，依靠“制度文明”穩(wěn)步提升“公民文明”，不斷推高全社會的文明水位。 ⑥文明不是空洞浮泛的口號，仰賴一點一滴的踐行去成全。因此，與其做一個對不文明現(xiàn)象義憤填膺的“鍵盤俠”，莫如邁出堅實步伐，用雙手書寫文明的筆畫。你的文明，或許就存在于銀行ATM機的一米線旁，展現(xiàn)于人潮涌動的公交車站牌下，閃耀在川流不息的行車道中。如果說，遵守公共空間的秩序與規(guī)則是底線要求，那么，主動為別人著想、做社會關系的潤滑劑，則是更高境界。從這個意義出發(fā)，知行合一，做一個更加文明的公民，其實也是在打造一個更好的

8、自己，過一種更值得過的生活。 ⑦一位西班牙作家說過，“禮貌是人類共處的金鑰匙”。文明是世間最動人的語言，一個視文明為陽光的國家、一個視德行如生命的民族，讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步，必將更富有魅力，也必能贏得真誠的尊重。 1．選文的中心論點是什么？（3分） 2．下列對文章內容的理解與分析不正確的一項是（ ?。?分） A．文章最后一段西班牙作家的話，強調了文明是公民交際中必須具備的素養(yǎng)。 B．文章第⑤段加點的詞語呼應緊密，既對公民有寬容的心態(tài)，又從制度建設的高度指出了提高公民素養(yǎng)的路徑。 C．“看得見的硬傷容易修復，看不見的短板卻難補齊。”這里的“短板”指的是公民素養(yǎng)的嚴重缺

9、失。 D．為了制止游客不文明行為，國家旅游局制定了《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》，有了這個管理辦法，就能從根本上杜絕游客種種不文明現(xiàn)象。 3．選文前三段例舉眾多不文明現(xiàn)象有何目的？（4分） 4．在下邊橫線處按例句的結構樣式仿寫一組句子，使其上下文連貫。（3分） 你的文明，或許就存在于銀行ATM機的一米線旁，展現(xiàn)于人潮涌動的公交車站牌下，閃耀在川流不息的行車道中。你的文明，或許，

10、 5．簡略分析文章怎樣層層深入論證中心論點的？（3分） 6.試在第（6）段橫線處補充兩個踐行文明的事例。（2分） 連城縣2020年九年級語文總復習教學案 【課 時】第38課時（議論文閱讀第二課時） 【授課時間】 【復習內容】論證思路、信息的篩選 【考綱要求】現(xiàn)代文精讀的考查應著眼于對閱讀材料的整體感知、情感體驗、感受領悟以及創(chuàng)造性理解能力的考查；要從“要點

11、概括、內容探究、作品感受”等方面考查學生閱讀的水平。 【復習目標】 1.分析文章論證思路 2.文章信息的篩選提取 3. 把握材料鏈接類題型。 【考點導學】 一、論證思路、角度 1.分析議論文的論證思路： （1）選文的中心論點是什么？（是怎么提出的） （2）怎么論證論點的？（用了哪些事例、道理，是否進行了正反面說理，或從哪幾方面論證） （3）得出什么結論？答題表述時用“首先”、“然后”、“接著”、“最后”串起來回答。 2.論證角度 （1）如果是幾段文字，要分別概括出每段的中心， （2）如果是一段文字，則要看這段文字可以分幾層，每層的中心是什么， （3）每段或每層的

12、中心，就是作者論證的方面或角度 二、信息篩選提取 1.題型：選擇題， 2一般表述為：下面選項與原文內容不一致(或一致）的一項是( ).考查的是考生對材料內容的準確把握與理解。 3.解題要點： （1）定位：即確定選項在文中所在的位置，定位選項的對應句，用筆圈畫出來。 （2）比較：比較選項和對應句，看看選項表達的內容、語義是否和原文一致，語言表達上是否一致。注意以下詞語“主要”“所有”“特別”“可能” （3）選?。赫J真核對，選出符合題意的選項。 三、材料鍛接題： 思路：①閱讀鍛接材料，分析和原文的鍛接點（即相關的內容） ②分析鍛接材料與原文的關系 ：A對比 B類比

13、 ③分析鍛接材料對原文起的作用 ④審題目要求，若有幾則材料看就從幾則中概括共性，還是選一即可，答題時既要提到原文，又要兼顧鍛接材料的內容，還須談出自己的感受。并注意字數(shù)要求。 【目標測評】 閱讀下面的文章，完成1－5題 閱讀的愉悅??????李國文 古人說“開卷有益”，這是絕對真理。古人還說“敬惜字紙”，在他們眼里，凡有文字的紙張，都應珍惜。據(jù)說倉頡造字時，天地鬼神都為之呼喊哭泣，說明文字所具有的強大震撼力量，這種神話當然未必可信，但反映了人們在印刷物不普及時代的文化崇拜和惜物心態(tài)。 應該看到這種書籍信仰，是中國知識分子薪火相傳的寶貴精神，是中國文化數(shù)千年賴以不墜的物質基礎，也是古

14、往今來所有焚書者遭到全體中國人詛咒的根本原因。 但后來，尤其到了今天，中國有太多的書，而這些太多的書里，有著太多的糟粕，也是令想讀書的人頗感撓頭的煩惱。如果無所適從、茫然失措、因噎廢食，糟粕固然沒了，精華也隨之而去。其實，不去其糟粕，何來精華?讀書的全部愉悅，就在這種抉擇之中。好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說了算，予取予棄的生殺大權，自己把握。這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標準為標準，在閱讀中所得到的自由，便是無與倫比的快樂了。 我的閱讀主張，說來簡單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有學問對我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀，反

15、復咀嚼，徐徐品味;那些有學問然而對我用處不大的書，我用吃甘蔗的辦法閱讀，啜其甜汁，吐其渣滓;那些沒有什么學問也沒有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來，不屬大雅的書，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來閱讀了。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一種難能可貴的口味。 有時，閱讀閑書的愉悅，所帶來的身心充實，勝過很多灌輸?shù)膶W問。所以，碰上這類閑書，我總是要拿起來翻一翻的。不憚吹灰之力，也許獲益其中，哪怕分文不值，棄之也不嫌遲。當然，閱讀，有快樂，也有不快樂。有讀得興起，拍案叫絕的愉悅;也有讀得沒勁，大倒胃口的不

16、愉悅。有廣告做得極紅火，評論捧得極熱烈，拿在手中，看在眼里，不過金玉其外，敗絮其中的不愉悅;也有不見報章介紹，也無名家推薦，隨意買來，便中翻閱，倒能提高修養(yǎng)，裨益身心的愉悅。因此，閱讀各式各樣的書籍越多，識別好壞良莠的能力越高，從精神食糧中攝取的營養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。 魯迅說：“一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實這樣的讀書，和木匠磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時還很苦痛，很可憐?！庇纱丝梢?，求知求生，是同樣的道理。春華秋實，你付出的多，你收獲的也多，只要讀書，就有收獲。書籍，是人類智慧的結晶，多讀一本書，便多一分智慧的光亮。 1.作者在這篇文章中表明了怎

17、樣的觀點?(3分) 2. 下列說法與文意不相符的一項是（ ）（3分） A.書籍信仰，是中國知識分子薪火相傳的寶貴精神，是中國文化數(shù)千年賴以不墜的物質基礎 B.只要讀書，識別好壞良莠的能力就會提高，攝取的營養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。 C.讀書，是高尚的事情。但閱讀，有快樂，也有不快樂。 D.你付出的多，你收獲的也多，只要讀書，就有收獲。 3簡要概括文章是從哪些方面闡述“閱讀的愉悅”的?(3分)

18、 4.閱讀中，我們如何獲得自由，享受快樂?(3分)

19、 5.第四段運用了怎樣的論證方法?有什么作用?(3分) 6.從這篇文章中，你獲得了怎樣的閱讀啟示?(3分) 連城縣2020年九年級語文總復習教學案 【課 時】第39課時

20、（議論文閱讀第三課時） 【授課時間】 【復習內容】語言的分析理解，整體感悟、評價。 【考綱要求】現(xiàn)代文精讀的考查要從詞句理解、文意把握等方面考查學生閱讀的水平， 要從“形象、情感、語言”等方面考察學生初步鑒賞文學作品的水平。 【復習目標】 1. 理解文中關鍵性詞語或句子的含義作用。 2. 分析議論文的語言特點。 3. 能夠讀懂文章，并按要求表達出自己的感受和啟示或見解主張。 【考點導學】 一、議論文語言：準確性、嚴密性 （一）分析議論文的語言特色： 1.要從邏輯的角度，分析其用詞的準確，嚴密： 2.要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性： 3.要從修辭的角度分析其用

21、詞的鮮明、生動和感情色彩。 （二）標題的含義及其作用 標題的含義首先看標題有沒有修辭，如果用了比喻或擬人，那么從文章中找出本體，再與文章的主要內容與中心聯(lián)系，思考作者運用修辭的作用，這樣就能發(fā)現(xiàn)標題的含義。如果沒有修辭，那么把標題與文章主要內容、中心聯(lián)系，揣摩作者的用意。 （三）文中關鍵性詞語或句子的含義 1.詞句的理解： （1）結合選定的語境分析詞句的言外之意、深層含義 （2）結合作者的思想觀點、態(tài)度來理解詞句的意思 （3）結合議論文的語言特點來理解詞句的意思。 （4）結合用詞 ①注意詞語的感情色彩，明確詞語的本義、引申義、比喻義； ②注意那些修飾限制、強調等詞語的嚴密性

22、、準確性的理解； ③注意詞語的指代意義 2.語言分析 ：分析詞語的照應、搭配、排列、替換、刪除…… （1）解釋詞語的含義； （2）闡明詞語之間的時間或事理程序的先后順序，強調是否符合實際，闡明詞語之間的邏輯性。 二、議論文語段的作用 1.開頭句段：提出文章所論述的論題或所論述的內容；開門見山，提出文章論點； 2.中間段落：一般有承上啟下的過渡作用； 3.結尾句段：通常起總結全文、得出論點；發(fā)出號召，提出希望，深化論點。 三、談感受、評價等開放性試題 此類開放性試題要求學生能聯(lián)系自己的體驗、感悟深入理解文章，自主思考、判斷，寫出自己的體會。用文字表述出來，語言要求簡明、連貫、

23、得體。 答題要點：文章內容，生活實際，自己感受，缺一不可。 示例：正如文章所說（文章的中心論點） + 生活中（生活中的實例或現(xiàn)象） + 我認為（自己的看法） 【目標測評】 閱讀下面文章，完成下列各題。(18分) 談 孝 季羨林 ①孝，這個概念和行為，在世界上許多國家中都是有的，而在中國獨為突出。中國社會，幾千年以來就是一個宗法倫理色彩非常濃的社會，為世界上任何國家所不及。 ②中國人民一向視孝為最高美德。嘴里常說的、書上常講的“三綱五?！?，又是什么“三綱六紀”，哪里也不缺少父子這一綱。具體地應該說“父慈子孝”是一個對等的關系。后來不知道是怎么一來，只強調“子孝”，

24、而淡化了“父慈”，甚至變成了“天下無不是的父母”。古書上說：“身體膚發(fā)，受之父母?！币粋€人的身體是父母給的，父母如果愿意收回去，也是可以允許的了。 ③歷代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己還裝模作樣，盡量露出一副孝子的形象。盡管中國歷史上也并不缺少為了爭奪王位導致兒子殺死父親的記載，野史中這類記載就更多，但那是天子的事，老百姓則是絕對不能允許的。如果發(fā)生兒女殺父母的事，皇帝必赫然震怒，處兒女以極刑中的極刑。在中國流傳時間極長而又極廣的所謂“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥臥冰、割股療疾等等都是迷信色彩極濃的故事，產(chǎn)生了不良的影響。 ④但是中華民族畢竟是一個極富于理性的民族。

25、就在已經(jīng)被視為經(jīng)典的《孝經(jīng)·諫凈章》中，我們可以讀到下列的話：昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，則身不離于令名；父有諍子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不諍于父， 臣不可以不諍于君；故當不義，則諍之，從父之令，又焉得為孝乎? ⑤這話說得多么好呀，多么合情合理呀!這與“天下無不是的父母”這一句話形成了鮮明的對立。后者只能歸入愚孝一類，是不足取的。 ⑥到了今天，我們應該怎樣對待孝呢?我們還要不要提倡孝道呢?據(jù)我個人的觀察，在時代變革的大潮中，孝的概念確實已經(jīng)淡化了。不贍養(yǎng)老父老母，甚至虐待他們的事情，時有

26、所聞。我認為，這是不應該的，是影響社會安定團結的消極因素。我們當然不能再提倡愚孝。但是，小時候父母撫養(yǎng)子女，沒有這種撫養(yǎng)，兒女是活不下來的。父母年老了，子女來贍養(yǎng)，就不說是報恩吧，也是合乎人情的。如果多數(shù)子女不這樣做，我們的國家和社會能負擔起這個任務來嗎?這對我們迫切要求的安定團結是極為不利的。這一點簡單的道理，希望當今為子女者三思。 （選自《讀書與做人》） 1.作者提倡“孝”，認為 “孝”的核心內容是 （2分） 2.中華民族是一個極富于理性的民族，為什么還流傳著一些如“王祥臥冰”這樣的愚孝故事？（2分）

27、 3.第④段中兩個“令”的意思分別是什么？這一段在論證過程中起到了什么作用？（4分）

28、 4.對文章內容理解正確的一項是（ ）（3分） A.孝作為一種行為在中國獨為突出，原因是中國社會幾千年以來宗法倫理色彩濃厚。 B.在中國歷史上，對于孝的看法有一個變化的過程，從“天下無不是的父母”到“三綱六紀”就是這個過程的體現(xiàn)。 C.孝的概念淡化是時代變革大潮帶來的必然結果，而子女贍養(yǎng)父母才是社會安定團結的積極因素。 D.關于行孝，作者的提議既符合客觀實際又切實可行，就是贍養(yǎng)；同時作者并不認為所有的人都會是孝的身體力行者。 5.分析本文的論證過程：（4分） 6. 聯(lián)系生活實際談體會（3分）