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1、 (一)魚我所欲也
考情搜索：2020年課改區(qū)以單篇形式考查。
版本導(dǎo)航：◎人教版：九年級(下)第19課 ◎鄂教版：九年級(上)第18課
原文呈現(xiàn)
參考譯文
①魚，我所欲也；(EJ：，)熊掌，亦我所欲也。(EJ：；)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；(EJ：，)義，亦我所欲也。(EJ：；)二者不可得兼，舍生而取義者也。//(EJ：另起一段)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(EJ：另起一段)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者(EJ：，)何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者(EJ：，)何不為也？由是
2、則生而有不用也，(EJ：；)由是則可以辟患而有不為也[2020]。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。//非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
?、亵~是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如
3、果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
第①段：論述舍生取義是人的本心。
第1層：用比喻論證的方法引出全文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
第2層：從正反兩面具體闡述“義”重于“生”
第3層：進(jìn)一步指出人人都有向善之心。
?、谝缓勈常欢垢?，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；
4、蹴(cù)爾而與之，乞人不屑也。(EJ：另起一段)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美,妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
?、谝煌腼垼煌霚?，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前(有人)寧肯死也不愿接
5、受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了；先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
第②段：通過舉例論證對比行人、乞丐和見利忘義之人，指出每個人都應(yīng)有“本心”。
【文章中心】本文以“魚”和“熊掌”為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。在人生的道路上，會面臨著許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重。
【論證方法】比喻論證、對比論證、舉例論證。
【課文圖解】
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