2015-2016學年高中語文 第15課 勸學（節(jié)選）學案 粵教版必修4

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1、 第15課 勸學（節(jié)選） 培根曾說過“知識就是力量”，高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個，那就是勤學苦讀。那么如何學習呢？兩千多年前的荀子在《勸學》中就精辟論述了學習的重要性及正確的學習方法、態(tài)度，《勸學》成了一篇激勵后世之人勤學刻度的醒世之作。 談勤奮 大家肯定都聽到過“勤能補拙”這個成語，意思是說，通過勤奮，可以彌補先天的不足。許多有著偉大成就的人，都和勤奮有著不解之緣。 在我們的生活中，有許多少年神童。他們小小年紀，就能歌善舞或對事物有著高超的見解。可是，他們沉浸在大人們的夸獎中，不努力，不奮斗，最終成了一群碌碌無為的人，誰

2、也看不出他們和別人的區(qū)別。而有些人，他們沒有聰穎的天資，也沒有過人的智商?？伤麄兲ぬ崒嵉叵蚰繕伺?，向前程邁進。最終，他們成功了。天分，是起跑時的領先，而勤奮決定了跑步時的速度。勤奮，讓踏實肯干的人跑到了終點，取得了成功的獎杯。 所以，文學家說“勤奮是打開文學殿堂之門的一把鑰匙”，科學家說“勤奮能使人聰明”，政治家說“勤奮是實現(xiàn)理想的基石”。 微感言：　 　 　 1．少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！跑鼹Q 2．舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——蘇軾 3．問渠那得清如許？為有源頭活水來?！祆? 4．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明

3、 5．非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也?！髯? 一、作者視窗 “后圣”荀子 荀子，戰(zhàn)國末期杰出的唯物主義政論家、思想家、教育家、文學家。如果有這么多后人永生也難以企及的“家”，仍然不能尊之為圣，那我只能慨嘆“圣”之所以為“圣”，是因為這個職稱名額非常有限。同抱不平的還有章太炎先生，他認為荀子為“圣”當之無愧，還給他起了個名字叫“后圣”，以太炎先生的才學名望尚不能激起波瀾，也就遑論別人了。也難怪，其時封建社會已趨式微，新學蓬勃而起，誰還有閑暇為荀子正名？現(xiàn)代人孜孜以求成為什么“家”，說到底只是虛名，荀子在世時興許認為不值一哂，棄之如敝屣。那還是用他的業(yè)績來

4、說話吧。荀子反對天命、鬼神迷信之說，主張禮法兼治，平政愛民，舉賢納士，仁人之兵。他提出強本節(jié)用、開源節(jié)流的發(fā)展經濟的《富國》說，成為他之后兩千多年來封建社會治國理財?shù)慕鹂朴衤?。他的《成相篇》、《賦篇》首開我國說唱文學和賦兩種文學之先河，建立起獨有的博大精深的哲學、地理、政治、軍事、教育、文學、語言的思想體系。近代史學家稱荀子為集先秦諸子百家之大成，開一代師風的曠世大儒，譚嗣同認為：“秦漢以后中國封建社會的統(tǒng)治思想不是孔孟之教，而是荀學?！? 【注】　荀子(約前313—前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國思想家、教育家。當時人們尊稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。曾兩度到當時齊國的文化中心

5、稷下游學，曾任齊國祭酒(學宮領袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。 荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主義的集大成者。提出“性惡論”、“天行有?！焙汀叭硕▌偬臁钡臉闼匚ㄎ镎摚绊懮钸h。 今存《荀子》32篇，內容涉及哲學、政治、治學多方面，是古代論說文成熟的標志?！盾髯印窞槲牡奶攸c，在于“雄渾”。其學問淵博精深，所以行文氣魄宏大雄渾，有包容諸家的氣概。 二、寫作背景 戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，社會經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革發(fā)表不同的主張

6、，并逐漸形成了墨家、儒家、道家等不同的學說，歷史上稱之為“諸子百家”。“諸子百家”紛紛著書立說，宣傳自己的主張，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子從“人性惡”的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是經過后天的學習、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強調后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫《勸學》就是為了勉勵人們學習“積善成德”，成為君子。 三、基礎梳理 1．字音識記 (1)靛青(　　)　　 (2)蓼藍(　　)　　 (3)以為輪(　　) (4)槁暴(　　) (5)跂而望(　　) (6)輿馬(　

7、　) (7)舟楫(　　) (8)跬步(　　) (9)騏驥(　　) (10)鍥而不舍(　　)　 (11)駑馬(　　) 2．辨形組詞 (1)　　　　 (2) (3) (4) 3．詞義理解 (1)學不可以已：　 (2)木直中繩：　 (3)金就礪則利：　 (4)雖有槁暴：　 (5)非利足也，而致千里：　 (6)善假于物也：　 (7)神明自得：　 (8)圣心備焉：　 (9)無以至千里：　 (10)鍥而不舍：　 4．識記文言實詞和虛詞 (1)通假字 ①以為輪　 ②雖有槁暴　 ③則知明而行無過矣　

8、 ④君子生非異也　 (2)一詞多義 ①聞 ②望 ③假 ④絕 (3)虛詞歸納 ①焉 ②于 ③而 四、文白對譯 　　 跂(qì)：提起腳后跟站著。博見：看得遠，見得廣。見者遠： 遠處的人能看得見。疾：強，大。彰：明顯，清楚。這里指聽 這里指車。利足：善于走路。利，使……快，走得快。而： 卻。致：達到。舟楫(jí)：船只。楫，槳。能：善，會。水：游 蛟(jiāo)：一種龍。得：獲得。備：具備。跬(kuǐ)：半步。 古人把跨出一只腳叫“跬”，左右腳各跨一次叫“步”。

9、 功：成功。在：在于。舍：停止。鍥(qiè)：雕刻。鏤(lòu)：雕 刻。“爪牙之利”、“筋骨之強”：即“利之爪牙”、“強之筋骨”， 一、文本助讀 本文圍繞“學不可以已”這個中心論點，運用大量比喻，分別從學習的重要性、學習的態(tài)度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。荀子強調學習的作用，所提倡的虛心求教、學無止境、循序漸進、堅持不懈、專心致志等，都是學習經驗的總結，值得我們借鑒。 【結構圖示】 二、小組合作 【重點詞句梳理】 1．詞類活用 (1)假舟楫者，非能水也(　　　) (2)君子博學而日參省乎己(　　　) (3)上食埃

10、土，下飲黃泉(　　　) (4)木直中繩，以為輪(　　　) (5)用心一也(　　　) 2．古今異義 (1)非能水也，而絕江河 古義：　 今義：泛指一切河流 (2)君子博學而日參省乎己 古義：　 今義：學問廣博精深 (3)蚓無爪牙之利 古義：　 今義：比喻壞人的黨羽(貶義) (4)非蛇鱔之穴無可寄托者 古義：　 今義：托付 (5)用心一也 古義：　 今義：集中注意力，多用心力；懷著的某種念頭 3．特殊句式 (1)雖有槁暴，不復挺者，使之然也(　　　　　　) (2)登高而招，臂非加長也(　　　　　　) (3)蚓無爪牙之利，筋骨之強(　　　　　　) (4)

11、青，取之于藍，而青于藍(　　　　　　) (5)冰，水為之，而寒于水(　　　　　　) 4．翻譯句子 (1)假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 譯文：　 　 　 (2)積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 譯文：　 　 　 三、師生探究 1．本文標題為“勸學”，“學”顧名思義指“學習”，但生活中可以學習的東西很多，荀子是在勸人們學習什么呢？ 答：　 　 2．本文是一篇具有濃厚人文特色的文章，從開篇到結尾始終都把“人”放在重要的位置上進行論述，“人”實質上是本文反復吟詠的主旋律。文中寫了哪些“

12、人”？ 答：　 　 3．運用比喻論證是本文的一大寫作特點，也是本文的亮點，請結合具體內容說說比喻論證的作用。 答：　 　 　 4．孔子說：“學而不思則罔?！倍髯訁s說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！睉撊绾慰创@兩種觀點？ 答：　 　 　 　 一、閱讀延伸 進學解(節(jié)選) 韓　愈 國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸；爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚！諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之

13、不公?！? 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年：先生之業(yè)，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老，補苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹，障百川而東之，回狂瀾于既倒：先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚、姒，渾渾無涯；《周誥》、《殷盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云、相如，同工異曲：先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇于敢為；長通于方，左

14、右具宜：先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友，跋前躓后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷；三年博士，冗不見治；命與仇謀，取敗幾時；冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑；頭童齒豁，竟死何裨！不知慮此，而反教人為？” 【參考譯文】 國子先生早上走進太學，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：“學業(yè)的精進來自于勤奮，卻因為游蕩玩樂而荒廢；品德的成就來自于思考，卻因為因循隨俗而敗壞。當前圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實施，拔除兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具有一點長處的人都已經被任用，擁有一種才藝的人沒有不被任用的；選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)人才。大概只有才藝不高的僥幸被選拔，誰說多才多藝而不被提拔舉用

15、呢！諸位學生只要擔心學業(yè)不能精進，不要怕主管部門官吏看不清；只要擔心德行不能成就，不要擔心主管部門官吏不公正。” 話沒有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我們這些學生侍奉先生，到現(xiàn)在已經好幾年了。先生嘴里不斷地誦讀六經的文章，兩手不停地翻閱諸子百家的書籍；對史書類典籍一定總結掌握其綱要，對論說類典籍一定探索它深奧的旨意；一味多讀書致力獲得更多知識，大小方面都不舍棄；晚上點起燈燭繼續(xù)白天的學習，總是勞累地過完一年又一年：先生的學習可以說勤奮了。抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家，彌補儒學的缺漏，闡發(fā)精深微妙的義理；尋找蹤跡難尋的儒家遺說，獨自廣泛搜求，從古代將它們繼承下來，指導異端學

16、說就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們東注大海，挽救儒家學說就像挽回已經倒下的宏大波瀾：先生您對于儒家，可以說是有功勞了。心神沉浸在古代典籍的書香里，仔細地品嘗咀嚼其中精華，寫作起文章來，書卷堆滿了家屋。向上效法虞、夏時代的典章，深遠博大得無邊無際；周代的《大誥》和殷代的《盤庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練準確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經》變化奇妙而有法則，《詩經》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，太史公的記錄；揚雄、司馬相如的創(chuàng)作，同樣巧妙但曲調各異：先生的文章可以說是內容宏大而且文筆豪放，波瀾壯闊。先生少年時代就開始懂得學習，敢作敢為；長大之后精通禮法，舉止行

17、為都合適得體：先生的做人，可以說是完美的了?？墒窃诔⑸喜荒鼙蝗藗冃湃?，在私下里得不到朋友的幫助，進退兩難，動一動便被責備。剛當上御史，就被貶到南方邊遠地區(qū)；做了三年博士，職務閑散表現(xiàn)不出治理的成績；您的命運與敵仇相合，屢次遭受失?。欢鞖夂蜻€算暖和的日子里，您的兒女們已為缺衣少穿而哭著喊冷，年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說饑餓；您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來教訓別人干嘛呢？” 【賞析】　《進學解》表現(xiàn)了封建時代正直而有才華、有抱負的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會現(xiàn)象，具有典型意義，故而至今傳誦不絕。 二、寫法遷移 對比手法

18、在對比手法的運用上，本文很有特色。如在說明學習要善于積累時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比。說明“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學習的重大意義。在闡述學習要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，增強了文章的說服力。 正反對比，是將兩種性質相反或有差異的事物進行比較，在中學議論文寫作中的應用十分廣泛。它是一種求異的思

19、維方式，形式上是一正一反、一陰一陽、一實一虛，在內容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡、對與錯等對立的兩方作對比來發(fā)議論和抒發(fā)感情。 【我來練筆】 請以“成功”為話題，寫一段文字闡述你的觀點。要求運用對比手法。300字左右。 答：　 　 　 問題生成——帶著更多的問題而非答案去學習 通過合作探究，你還想解決哪些問題？請寫下你的新問題，或與同學、老師交流，或在課后自己獨立解決。 　 提醒：完成作業(yè)《分層訓練》 答案精析 15　勸學(節(jié)選) 自主積累 1．(1)diàn　(2)liǎo　(3)róu　(4)ɡǎopù　(5)qì　(6)yú　(7)jí　(

20、8)kuǐ　(9)qíjì　(10)qiè　(11)nú 2．(1)鍥而不舍　契約　(2)舟楫　緝拿　編輯　(3)磨礪　勉勵　老驥伏櫪　(4)急躁　噪音　干燥 3．(1)停止，結束。(2)木工用以取直的墨線。 (3)磨刀石。(4)曝曬。(5)到達。(6)外物，指各種客觀條件。(7)人的智慧。(8)通達事理的思維。(9)沒有用來……的(辦法)。(10)雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻做事情能堅持到底，不半途而廢。也形容有恒心，有毅力。 4．(1)①通“煣”，用火烤來使木材彎曲。②“有”通“又”；“暴”通“曝”，曝曬。③通“智”，理智?！、芡ā靶浴?，本性。 (2)①聽，聽到/見聞、學識

21、/聲譽、名聲?、谙蜻h處看/盼望/名望、聲望/月圓之時，指農歷每月十五?、蹜{借，借助/假裝/給予/借④橫渡/終止、停止/隔斷、隔絕不通的/非常 (3)①指示代詞兼語氣詞，于此，從這里/疑問代詞，哪里/代詞，它②介詞，比/介詞，從/介詞，向/介詞，到　③連詞，表修飾，不譯/連詞，表轉折，可是，卻/連詞，表遞進，并且/連詞，表并列，和/連詞，表承接，然后，就 合作探究 二、 1．(1)名詞作動詞，游水　(2)名詞作狀語，每日　(3)名詞作狀語，向上；向下　(4)動詞的使動用法，用火烤來使木材彎曲　(5)數(shù)詞作形容詞，專一 2．(1)特指長江、黃河　(2)廣泛地學習　(3)爪子和牙齒　(4)

22、藏身(5)兩個詞，因為/心思 3．(1)～(2)判斷句　(3)定語后置句　(4)～(5)狀語后置句 4．(1)借助車馬(前進)的人，不是善于走路，卻能到達千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，卻能夠橫渡江河。 (2)堆土成為高山，風雨自然會從那里興起；積水成為深淵，蛟龍自然會在那里生長；積累善行養(yǎng)成好的品德，達到很高的境界，通達事理的思維就具備了。 三、 1．荀子說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！甭?lián)系前面的文字，可知這是荀子通過一組比喻得出的結論。從這一點上看，荀子是在勸人們學習做人。在荀子看來，學習可以改造人們惡的本性，可以提高人們的品德修養(yǎng)。所以，荀子勸人們重視品

23、德的學習，加強道德的修養(yǎng)。 2．文中寫了“君子”和“吾”兩類人。君子“博學而日參省乎己”“善假于物”；吾“嘗終日而思”“跂而望”，知道不如“須臾之所學”“登高之博見”，知道“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果，但“吾”比“君子”的境界要低一層。 荀子認為，人的本性是惡的，只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能抑“惡”揚“善”。 3．本文運用大量生活中常見的喻體，采用博喻，使文章更生動，更有氣勢。同類事物設喻，可從相同的角度鋪陳渲染，反復說明問題，強調觀點。如用“跂而望”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”五個比喻說明“善假于物”的道理；用“積土成山”“積水成淵”“積善

24、成德”來說明積累的道理等。這樣，抽象的道理具體化，深刻的道理形象化，使讀者獲得清晰而深刻的印象，更增強了文章的說服力。而千變萬化的句式，讀來毫無板滯之感。 4．兩位儒家大師的觀點看似矛盾，其實并不相悖。“學而不思則罔，思而不學則殆”說明學習需要和思考結合起來。荀子的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”的觀點并不是否定思考，而是否定只是坐在房子里苦思冥想的做法。他強調利用外界事物，向實際學習。他將“終日思”與“須臾學”作對比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學習。把“所學”與“善假于物”聯(lián)系起來，說明學習的目的是認識客觀事物的規(guī)律并利用這些規(guī)律改造客觀世界。 文本拓展 二、(示例) 說

25、到成功，人們有一個錯誤觀念：成功只等于成名。有人認為，只有扭轉乾坤的壯舉，才算是成功的舉動；有人認為，只有領袖、名人、稱得上“家”的人，才算是成功者；有人則干脆斷言，世界上沒有一個成功者，因為人生的最終結局是悲劇——后人肯定會超越前人。這實在是一種可怕的自卑。 其實不然，我認為成功只是一種感受，一種自我意識的主觀感受。如果我們把自己的每一點進步，哪怕只是微小的進步，都看作是一次成功，都認認真真地品味一番，那么，幸福和快樂就會常伴在我們身邊，我們的人生也就會因此而變得格外地豐富和生動。不是嗎？作為一名學生，他考試及格了，成績提高了，這是成功，應該感到高興；作為一位農民，他播下的種子發(fā)芽了，莊稼收割了，這也是成功，也應該感到高興；在更多的時候，成功無須旁人認可，更不需要別人來裁判；我們也不要把成功的刻度畫得太高，不要把成功看得過于神圣。 14