《山東省高密市銀鷹文昌中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期末復(fù)習(xí)資料匯編 主要內(nèi)容及寫法提煉 人教新課標(biāo)版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省高密市銀鷹文昌中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期末復(fù)習(xí)資料匯編 主要內(nèi)容及寫法提煉 人教新課標(biāo)版（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、山東省高密市銀鷹文昌中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期末復(fù)習(xí)資料匯編 主要內(nèi)容及寫法提煉 人教新課標(biāo)版
1、《在山的那邊》作者王家新，這是一首現(xiàn)代詩(shī)，詩(shī)人運(yùn)用象征的手法，取象于群山和大海。用大海比喻理想，用群山比喻重重困難，用爬山比喻艱苦奮斗。此詩(shī)緊扣“翻過山 看海”這個(gè)個(gè)舉動(dòng)，抒寫了童年的向往和困惑、成年的感悟和信念，告訴人們：奔向理想的人生征途是漫長(zhǎng)的，但是，只要百折不撓地堅(jiān)持奮斗，理想境界終將實(shí)現(xiàn)。
（注：象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以某些比較抽象的精神品質(zhì)，化為具體
2、的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。）
2、《走一步，再走一步》的作者是美國(guó)作家莫頓·亨特，此文采用以小見大的寫法，記敘了“我”童年時(shí)一次“脫險(xiǎn)”的經(jīng)歷。小小的經(jīng)歷卻蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的哲理：在人生道路上，不管面對(duì)怎樣的艱難險(xiǎn)阻，只要把大困難分解為小困難，一個(gè)一個(gè)地認(rèn)真解決小困難，終將戰(zhàn)勝巨大的困難，贏得最后的勝利。
（注：本文在敘事中很注意前后照應(yīng)，使得文章記敘周密。如“我”的病弱在文中的前后照應(yīng)；杰利叫我“別做膽小鬼”“杰利的不放心”都為后文埋下了伏筆。）
3、《蟬》采用欲揚(yáng)先抑的寫法，中心句是：哪管是90年，90天，都不過要好好地活
3、過?！敦悮ぁ凡捎玫氖峭形镅灾?。
（注：欲揚(yáng)先抑：指為肯定某人、事、物、景，先用曲解或嘲諷的態(tài)度盡力去貶低或否定它的一種構(gòu)思方法。先寫壞的，后寫好的。）
（托物言志：就是把要表達(dá)的思想、情感寄托在某一種事物身上的寫作手法。這種寫作手法，可以使文章意蘊(yùn)深刻，耐人尋味，揭示出深刻的主題。）
4、《紫藤蘿瀑布》，是一篇借景抒情的散文。選自《鐵簫人語(yǔ)》，作者宗璞。這篇文章通過對(duì)一樹盛開的紫藤蘿的駐足觀賞，使原先的悲痛和焦慮化為寧?kù)o和喜悅。悟到“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”。
（注：借景抒情又稱寓情于景，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表
4、達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。）
5、《童趣》的主旨是寫作者兒時(shí)的“物外之趣”——觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆。沈復(fù)，字三白，王韜曾為他的這部著作稱贊為“筆墨之間，纏綿哀怨，一往情深”。
6、《理想》是詩(shī)人流沙河的一首現(xiàn)代哲理詩(shī)。這首詩(shī)告訴人們：人生要有理想，只要樹立了理想，并為之不懈地奮斗，就會(huì)取得豐碩的收獲。
7、《短文兩篇》中的《行道樹》是由臺(tái)灣女作家張曉風(fēng)所作。這篇文章借行道樹的自白，抒寫了奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美了奉獻(xiàn)者的崇高精神，文中行道樹的形象就是無(wú)私奉獻(xiàn)者的形象。另一篇文章《第一次真好》，由臺(tái)灣女作家周素珊所作。文章表達(dá)了作者
5、的感悟：生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。
（注：兩文都運(yùn)用了敘議結(jié)合的寫法。記敘文中，“敘”是“議”的基礎(chǔ)，“議”是“敘”的升華，“議”往往畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明或深化文章的主題。）
8、《人生寓言》的作者是周國(guó)平。其中《白兔和月亮》告訴人們：擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患?！堵潆y的王子》通過王子的經(jīng)歷又告訴人們：厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
9、《我的信念》的作者是波蘭著名科學(xué)家瑪麗·居里。
10、《論語(yǔ)》所選的十則，有的談學(xué)習(xí)方法，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，如“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄叭诵?，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨?/p>
6、從之，其不善者而改之?！边€有談修身做人的，如“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！薄凹核挥?，勿施于人”等。
11、《春》是一篇寫景抒情的散文，作是朱自清。在《春》中，作者按照盼春、繪春和贊春的思路來(lái)結(jié)構(gòu)全文。在繪春部分，依次描繪了五幅美麗的圖畫，分別是春草圖，春花圖，春風(fēng)圖，春雨圖和迎春圖。最后運(yùn)用比喻，突出了春天新、美、力的特征。
（注：寫景散文是以描寫為主要表達(dá)方式，輔之以記敘、抒情等，以表現(xiàn)人文環(huán)境、自然景物等為主要內(nèi)容的散文。這類散文的特點(diǎn)是“借景抒情。）
12、《濟(jì)南的冬天》也是一篇借景抒情的散文，開篇就以對(duì)比的寫法突出了濟(jì)南無(wú)風(fēng)、無(wú)霧（響晴），無(wú)毒日（溫晴）的寶地特點(diǎn)，然后，從陽(yáng)
7、光朗照下的山；薄雪覆蓋下的山；不結(jié)冰的水三個(gè)方面寫了濟(jì)南的冬天。表達(dá)了對(duì)濟(jì)南的贊美之情。
13、《夏感》描寫夏季的景象，表現(xiàn)夏季緊張、熱烈、急促的特點(diǎn)，表達(dá)作者對(duì)夏季獨(dú)有的鐘情。全文按“總分總”的結(jié)構(gòu)分為三段。第一段概述夏季總體特點(diǎn)，中間三段具體描述夏季的自然風(fēng)光和夏季里農(nóng)民勞作的景象，最后一段表達(dá)作者對(duì)夏季的熱愛和贊美。
14、《秋天》這首詩(shī)是一幅絢麗多彩的鄉(xiāng)村秋景圖。由農(nóng)家豐收?qǐng)D、霜晨歸漁圖和少女思戀圖組成。
16、《化石吟》是一首贊頌化石的抒情詩(shī)，“吟”是古典詩(shī)歌的一種名稱，這里是“贊頌”的意思。本文前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)緊湊。
17、《看云識(shí)天氣》是一篇科普文，此文是事理說明文。
8、作者用生動(dòng)形象的語(yǔ)言從兩個(gè)方面介紹了云和天氣的關(guān)系：不同形態(tài)的云和天氣的關(guān)系；不同光彩的云和天氣的關(guān)系。本文結(jié)構(gòu)是總——分——總。在順序上是邏輯順序（由現(xiàn)象到本質(zhì)）
18、《綠色蟈蟈》是法國(guó)著名的昆蟲學(xué)家法布爾的一篇妙趣橫生的小品文，此文是事物說明文。選自他的作品《昆蟲的故事》（《昆蟲記》），作者采用生動(dòng)活潑的筆法，把蟈蟈寫得活靈活現(xiàn)。魯迅曾把《昆蟲記》稱為“講昆蟲故事”“講昆蟲生活”的楷模。
19、《月球上的足跡》真實(shí)地記錄了美國(guó)宇航員登月的全過程。文章從“準(zhǔn)備、登月、升空、返航”四個(gè)方面按時(shí)間順序作了記敘。從語(yǔ)言特點(diǎn)上看這是一篇饒有興味的文藝性說明文（科普小品）。此文是事理說明文。
9、20、《山市》山市，山中蜃景，與“海市蜃樓”相似。本文再現(xiàn)了山市由生成到消失的全過程，描述了山市的美景。
21、《風(fēng)箏》作者魯迅，本文以“風(fēng)箏”為線索，圍繞“風(fēng)箏”敘寫了封建教育思想對(duì)兒童精神上的壓制，表現(xiàn)了作者的自我剖析精神和對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的極端憎惡。
22、張之路的《羚羊木雕》以“羚羊木雕”為線索，通過“查問木雕——贈(zèng)送木雕——取回木雕”幾個(gè)情節(jié)，表現(xiàn)了一家人不同的心態(tài)。本文寫法上的特點(diǎn)是運(yùn)用插敘。
（注：記敘的順序分三種；順敘、倒敘、插敘。插敘是在敘述中心事件物過程中，為了幫助開展情節(jié)或刻畫人物，暫時(shí)中斷敘述線索，插入一段與情節(jié)相關(guān)的內(nèi)容的敘述方法。）
23、《散步》按時(shí)間順序，采用
10、以小見大的寫法，敘寫散步的過程，為我們展現(xiàn)了一幅動(dòng)人的畫面，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。讀此文我們會(huì)聯(lián)想到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
24、《散文詩(shī)兩首》中的《金色花》以“假如我變成了一朵金色花”生發(fā)想象，展開三幅耐人尋味的畫面，讓我們感受到母子情深，感受到母子之愛，那么一種親昵，那么一種親熱。寄寓了母子情深以及人類天性的美好與圣潔?！逗扇~ 母親》是一首描寫母愛的頌歌。文中的名句廣為傳誦：“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？”
25、《世說新語(yǔ)》兩則。通過謝太傅一家雪后賞景的故事，對(duì)才女謝道韞給予了有力的贊賞。謝朗的詩(shī)形象地
11、寫出了雪落的顏色和姿態(tài)；而謝道韞的詩(shī)在追求形似的同時(shí)，更注重了神似，有深刻的意象?！蛾愄鹋c友期》記陳記七歲時(shí)的故事，表現(xiàn)了他的聰慧，但主要是寫了他懂得為人的道理?！盁o(wú)信”和“無(wú)禮”為全篇核心。
26、《皇帝的新裝》作者是19世紀(jì)丹麥著名的童話大師安徒生。本文通過一個(gè)昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝受騙上當(dāng)?shù)墓适?，揭露和諷刺了皇帝和大臣們的虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。
（童話的特點(diǎn)：①童話故事是兒童文學(xué)的重要體裁。②是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，幻想是童話的基本特征，但所有的幻想都根植于現(xiàn)實(shí)。③多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法。）
27、《郭沫若詩(shī)兩首》?！短焐系慕质小啡〔挠谖覈?guó)古代有關(guān)牛
12、郎織女的傳說。它借豐富新奇的聯(lián)想和想象，描繪了美妙的天街景象，表達(dá)了詩(shī)人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福的思想感情?！鹅o夜》在寫法和風(fēng)格上和《天上的街市》很相似，都是在前面寫景的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)而進(jìn)入想象的世界，收尾出人意料，讓人產(chǎn)生無(wú)盡的回味和向往。這首詩(shī)立足“靜夜”，描繪月光、松樹、疏星等景物，展開聯(lián)想，有一位鮫人在天河岸邊對(duì)著月夜無(wú)聲地流下了珍珠淚。寄托詩(shī)人的失望情緒，隱含對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)和親人的思念之情。
28、《女媧造人》是神話，此文以時(shí)間為序，記敘了女媧造人的全過程，表現(xiàn)了原始初民對(duì)人類自身來(lái)源的好奇、追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想象力的解釋。文中處處充滿了人類誕生的喜悅
13、之情。
（神話的特點(diǎn)：①神話把自然加以形象化，進(jìn)行不自覺的藝術(shù)加工；②神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義；③神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的理解和信念。）
29、《盲孩子和他的影子》是一篇美麗的抒情童話，它營(yíng)造了一種純真、友好的氛圍，具有詩(shī)情畫意的境界。文章從“影子”“螢火蟲”對(duì)盲孩子的關(guān)愛、幫助中，啟示我們都應(yīng)該來(lái)關(guān)愛弱者，只有“愛”才能使他們感受到生活的光明和美好。
30、伊索寓言《赫耳墨斯和雕像者》對(duì)盲目自高自大的赫耳墨斯進(jìn)行了諷刺，告訴我們要重視事物的本質(zhì)，不能愛慕虛榮；另一則《蚊子和獅子》則提醒我們，取得成績(jī)后不要驕傲自滿，得意忘形。
《智子疑鄰》選自《韓非子·說難》提醒我們不能根據(jù)親疏遠(yuǎn)近去判斷人和事情，不能心存偏見?！度淌яR》本文告訴我們，禍福在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。
（寓言：寓言的特點(diǎn)①篇幅短小、語(yǔ)言精煉；②故事的主人公可以是人、動(dòng)植物或其他事物。③具有鮮明的哲理性和諷刺性，在手法上常用夸張和擬人等手法；④我國(guó)古代的寓言，起源于勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作。遠(yuǎn)古時(shí)代就在各民族之間流傳。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于士階層的興起，他們或者著書立說，發(fā)表自己的政治主張；或奔走于各國(guó)，游說諸侯，都必須致力于言談的技巧，使之寓于說服力，因此，在他們的著作或言談中就出現(xiàn)了許多精彩的寓言故事。如《狐假虎威》《守株待兔》《愚公移山》等。
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