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1、語(yǔ)文粵教版 唐宋散文選讀 寄歐陽(yáng)舍人書 資料2 2 詩(shī)海探珠西樓曾鞏海浪如云去卻回 北風(fēng)吹起數(shù)聲雷 朱樓四面鉤疏箔 臥看千山急雨來(lái) 3 佳詩(shī)品韻清幽書香 賞析 這首詩(shī)描寫了海濱暴風(fēng)雨來(lái)臨前的壯美景象 渲染了 山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓 的雄偉氣勢(shì) 連天的海浪伴隨著陣陣?yán)茁暃坝慷鴣?lái) 在北風(fēng)的呼嘯中波浪不斷拍打堤岸 又咆哮著遠(yuǎn)去 表達(dá)了詩(shī)人開闊的胸襟和內(nèi)心豪情 暴風(fēng)雨將臨 按常理本當(dāng)關(guān)門閉戶躲避 但詩(shī)人卻反而高掛起簾子 敞開窗戶 為的是能飽覽 千山急雨來(lái) 的壯觀 4 思考 這首詩(shī)描寫的景象怎樣 表達(dá)了作者怎樣的感情 提示 畫線部分為思考答案 5 課堂互動(dòng)探究 寫作素材積累 知能優(yōu)化演練 第12課寄歐陽(yáng)舍人書
2、基礎(chǔ)自主學(xué)案 6 基礎(chǔ)自主學(xué)案 7 8 9 10 11 12 13 建立功業(yè) 尊敬 以及 14 一般人 求學(xué)的人 15 六 特殊句式此其所以與史異也 判斷句 而善人喜于見傳 被動(dòng)句 警勸之道 非近乎史 其將安近 賓語(yǔ)前置句 皆務(wù)勒銘以夸后世 省略句 立言者 既莫之拒而不為 賓語(yǔ)前置句 16 七 文學(xué)常識(shí)歐陽(yáng)修為中書舍人時(shí) 為曾鞏的祖父作過(guò)墓碑銘 曾鞏因此寫這封信向歐陽(yáng)修表達(dá)謝意 林西仲評(píng)論這篇文章說(shuō) 是篇把志與史分別異同 轉(zhuǎn)入后世之不實(shí) 無(wú)可傳處 歸到廬陵之道德文章 欣幸一番 感恩一番 頌美一番 見得此銘便是千秋信史 可以警勸 關(guān)系匪輕 與世人執(zhí)筆不同 把自己祖父亦占了許多地步 是善于闡揚(yáng)先德
3、者 不特文詞高妙 議論精確也 17 予謂古人不濫夸人 其夸人處 必是自占地步 如此文中間極夸歐公處 正是為祖父占地步處也 且人如歐公 夸之非濫 正足當(dāng)此 前半紆徐曲折 轉(zhuǎn)入幽深 后半酣暢淋漓 言之有物 應(yīng)為 南豐集 中第一 寄歐陽(yáng)舍人書 一文文風(fēng)十分近似歐陽(yáng)修之文 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 課堂互動(dòng)探究 文脈 探究 1 然則孰為其人 而能盡公與是歟 非畜道德而能文章者無(wú)以為也 這句話的作用是什么 提示 這句話說(shuō)明撰寫墓志銘能做到完全公正和正確的 必須是道德高尚 文章高明的人 為后文贊揚(yáng)歐陽(yáng)修埋下伏筆 35 2 潛遁幽抑
4、之士 其誰(shuí)不有望于世 善誰(shuí)不為 而惡誰(shuí)不愧以懼 為人之父祖者 孰不欲教其子孫 為人之子孫者 孰不欲寵榮其父祖 此數(shù)美者 一歸于先生 連用五個(gè)反問(wèn)句有何作用 最后一句 一 字的好處是什么 提示 退居的隱士希望名聲流播于世 人們一心向善 長(zhǎng)輩想教育好子孫 子孫想光宗耀祖 此處運(yùn)用五個(gè)反問(wèn)句組成排比 突出表現(xiàn)了曾鞏對(duì)歐陽(yáng)修的贊美尊敬之情 一 字把上述種種美德全集中于歐陽(yáng)修身上 令人頓生敬重之情 36 3 本文實(shí)為寫給歐陽(yáng)修的一封感謝信 但卻用了相當(dāng)?shù)钠鶉@墓志銘的功用和寫作展開論述 這樣寫的目的是什么 提示 文章就墓志銘的文體功用展開論述 指出碑銘雖以存美為主 所述亦應(yīng)真實(shí) 只有這樣 才能像史傳一
5、樣勸善懲惡 然后 作者對(duì)撰寫墓志銘提出了兩個(gè)重要觀點(diǎn) 一是撰寫墓志銘要做到態(tài)度公正 敘事合于實(shí)際 二是撰寫墓志銘要慎重選擇作者 須俟 畜道德而能文章者 而為之 強(qiáng)調(diào)的是寫作者的人選問(wèn)題 而歐陽(yáng)修正是這樣的人選 文章不是淺直地申說(shuō)謝意 而是借討論墓志銘寫作的得失 輾轉(zhuǎn)表示得到歐陽(yáng)修所撰寫銘文的幸運(yùn) 37 4 文章是怎樣將對(duì)歐陽(yáng)修的贊譽(yù)與慶幸自己祖先有機(jī)結(jié)合在一起的 名師點(diǎn)撥 本文一方面贊譽(yù)歐陽(yáng)修 宣示自己內(nèi)心的感激之情 先生推一賜于鞏 而及其三世 另一方面慨嘆自家的榮幸 并推衍歐陽(yáng)修的美德 若鞏之淺薄滯拙 而先生進(jìn)之 即申說(shuō)歐公對(duì)自己的教誨 先祖父之屯蹶否塞以死 而先生顯之 即感謝歐陽(yáng)修的銘文彰
6、揚(yáng)了其具有困頓身世的祖父 38 5 如何理解作者關(guān)于墓志銘的產(chǎn)生和演變的分析 名師點(diǎn)撥 作者關(guān)于墓志銘的產(chǎn)生和演變的分析 對(duì)我們認(rèn)識(shí)這一重要文體頗有幫助 他認(rèn)為要寫出既公正又真實(shí) 能流傳后世的墓志銘 必須富于道德修養(yǎng) 同時(shí)要 文章兼勝 二者缺一不可 這實(shí)際上表明了曾鞏的文學(xué)觀點(diǎn) 也為下文對(duì)歐陽(yáng)修的贊美張本 39 細(xì)剖 深析 樓主 有人這樣評(píng)價(jià)曾鞏的文章 典雅有余 精彩不足 莊重有余 活潑不足 思想有余 趣味不足 你是怎樣認(rèn)為的 試著根據(jù)我們學(xué)習(xí)的本篇課文談?wù)勛约旱囊娊?40 沙發(fā) 曾鞏的文章里邊 他所闡述的儒學(xué)的道理那都要保證它絕對(duì)地純凈 對(duì)佛教 對(duì)道教 他是完全排斥的 他保持儒學(xué)的純凈性 水
7、至清則無(wú)魚 太干凈了營(yíng)養(yǎng)成分就缺失了 這個(gè)文章議論得太多了 它就不是那么生動(dòng)了 41 板凳 通過(guò)本篇課文可以看出 曾鞏寫文章重實(shí)用 另外 曾鞏寫的史論比較多 寫的議論文比較多 所以道理講得就比較多 但道理又都是讓人一看就發(fā)自肺腑的 是真情的流露 這總比只講文采和技巧要讓人感覺親切 42 三樓 人們常說(shuō)文如其人 正因?yàn)樗娜似?才會(huì)有這樣真誠(chéng)而且實(shí)在的文章 他的文章有章法即使是現(xiàn)在看來(lái)也是學(xué)習(xí)寫文章的范例 雖然比不上蘇軾的縱橫捭闔或歐陽(yáng)修的搖曳多姿 但自然純樸而不著意追求文采 樸實(shí)自然 端正純凈 不失是反復(fù)誦讀的美文佳作 43 寫作素材積累 起承轉(zhuǎn)合 說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)本文從寫信緣起 議論志銘 傳世志銘的
8、關(guān)鍵 盛贊歐陽(yáng)修 深謝歐陽(yáng)修 內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣 如行云流水 44 曾鞏借歐陽(yáng)修為其祖父寫銘文為切入點(diǎn) 闡述 道德 文章 之于儒者修養(yǎng)的重要性 信中先比較銘文與史書的異同 指出人們寫銘文的目的和銘文的警醒勸誡作用 那惡人為何也有銘文 近世出現(xiàn)這種不實(shí)之詞的原因何在 接著作者指出 立言者既莫之拒而不為 又以其子孫之所請(qǐng)也 書其惡焉 則人情之所不得 于是乎銘始不實(shí) 這就給寫銘文的人提出了要求 如做到公正與實(shí)事求是那就要 不惑不徇 45 什么樣的人才能達(dá)到這一點(diǎn)呢 非畜道德而能文章者無(wú)以為 這里曾鞏才水到渠成地引出道德高尚 善作文章的人才符合撰寫銘文的條件 這樣銘文才能流傳后世 但這樣的人世間罕有 遇到很
9、困難 由此引出歐陽(yáng)修是 畜道德而能文章者 幸遇他為其祖父寫公正 正確的銘文 還提拔 鼓勵(lì)他 對(duì)此曾鞏深表感恩 尊重之情 46 結(jié)尾一段連用6個(gè)反問(wèn)句 語(yǔ)氣強(qiáng)烈地指出 此數(shù)美者 一歸于先生 這樣對(duì)歐陽(yáng)修的感激 敬仰達(dá)到極致 曾鞏層層說(shuō)理 委婉含蓄地表述自己的觀點(diǎn)和抒發(fā)情感 我們?cè)趯懽髦锌山梃b這一美點(diǎn) 47 隨堂練筆運(yùn)用起承轉(zhuǎn)合的議論結(jié)構(gòu) 寫一篇簡(jiǎn)短議論文 展現(xiàn)層層說(shuō)理的特點(diǎn) 字?jǐn)?shù)200字以上 48 1 課內(nèi)素材開發(fā)這是一篇獨(dú)具特色的感謝信 它沒(méi)有平常的客套 也沒(méi)有空泛的溢美之辭 而是通過(guò)對(duì)銘志作用及流傳條件的分析 來(lái)述說(shuō) 立言 的社會(huì)意義 闡發(fā) 文以載道 的主張 表達(dá)了對(duì)道德文章兼勝的贊許與追求 49 適用話題 這則材料適用于 追求 道德 美 友誼 等相關(guān)話題和材料作文中
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