（通用版）2021版高考語(yǔ)文增分精練輯論述類(lèi)文本閱讀群文通練文人雅扇——搖動(dòng)的詩(shī)意（含解析）

《（通用版）2021版高考語(yǔ)文增分精練輯論述類(lèi)文本閱讀群文通練文人雅扇——搖動(dòng)的詩(shī)意（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）2021版高考語(yǔ)文增分精練輯論述類(lèi)文本閱讀群文通練文人雅扇——搖動(dòng)的詩(shī)意（含解析）（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 （通用版）2020版高考語(yǔ)文增分精練輯論述類(lèi)文本閱讀群文通練文人雅扇——搖動(dòng)的詩(shī)意（含解析） 群文通練　文人雅扇——搖動(dòng)的詩(shī)意 微導(dǎo)語(yǔ) “青絹扇子足風(fēng)涼，一任山青并水綠”，從古至今，扇子備受?chē)?guó)人喜愛(ài)的原因除了作為扇風(fēng)引涼的器具，更與其雅致精巧、具備抒情寓意的藝術(shù)風(fēng)韻分不開(kāi)。無(wú)數(shù)文人墨客喜歡“題扇”“畫(huà)扇”“贈(zèng)扇”。扇子作為中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的重要載體，凝聚了古今工藝美術(shù)之精華。制扇匠人在巧料、巧工、巧飾、巧色等技藝中累積的智慧和創(chuàng)造的文明，使人們更深刻地體悟到傳統(tǒng)文化的美學(xué)意趣。多少年過(guò)往，一代代手工藝人用匠心與信念制成的扇子，有了溫度，有了風(fēng)情，有了生命，有了情感，有了厚重獨(dú)特的歷史

2、與文化底蘊(yùn)，形成了一道靚麗的中國(guó)風(fēng)——扇文化。 一、閱讀下面的文字，完成文后題目。(9分) 閱讀文簽：論文＋扇子的文化記憶 在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，扇子與民眾的日常生活息息相關(guān)。每當(dāng)夏日，上自王公，下至黎庶，必備扇子。又因古代中國(guó)人極具審美情思，即使對(duì)普通器物亦加意營(yíng)造，這就使扇子具有審美色彩，顯出藝術(shù)特質(zhì)。所以，除了實(shí)用，扇子又有禮儀、審美、身份認(rèn)同、文化表征等多重功能。 古時(shí)條件簡(jiǎn)陋，樹(shù)葉、毛羽等物是最易獲得的制扇材料，所以羽扇出現(xiàn)甚早，文獻(xiàn)中有“羽扇之制，起自殷高宗”之說(shuō)。周王的儀仗中，已有扇簍，用雉雞之羽制成，意在障塵蔽日，增添帝王威嚴(yán)。后世羽毛的取材，又有孔雀、白鶴、老鷹、大雁、

3、鸛、雕之屬。 最著名的羽扇用戶(hù)，自然是諸葛亮。由于小說(shuō)和戲劇的廣泛傳播，諸葛亮的形象早已深入人心，得到臉譜化的定型，即《三國(guó)演義》中所云“頭戴綸巾，身披鶴氅，手執(zhí)羽扇”。魏晉時(shí)期，以羽扇指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的，除了諸葛亮，還有顧榮。西晉末年，陳敏叛亂，占據(jù)江東，顧榮手執(zhí)白羽扇，麾軍擊敗陳敏。又有東晉道士吳猛，即二十四孝中“恣蚊飽血”的那位，擁有神通，曾用白羽扇劃水渡江，不假舟楫。 用仙鶴等毛羽制成的羽扇，色白質(zhì)輕，很受文士賞愛(ài)。梁簡(jiǎn)文帝、文學(xué)家庾信，唐宋眾多文士，如張九齡、李白、白居易、蘇軾、陸游、梅堯臣等人，都有相關(guān)詩(shī)賦，吟詠白羽扇。在古代文學(xué)世界中，羽扇常與綸巾、芒鞋相提并論，象征著名士之風(fēng)流、隱

4、者之高操。如“手持白羽扇，腳步青芒履。聞道鶴書(shū)征，臨流還洗耳”“羽扇綸巾人入畫(huà)”“綸巾羽扇五湖間”“羽扇芒鞋塵世外”“綸巾羽扇顛倒，又似竹林狂”“綸巾并羽扇，君有古人風(fēng)”，不勝枚舉。羽扇，可謂建構(gòu)了中國(guó)文人的隱逸世界與高潔人生。 明清時(shí)期的讀書(shū)人，審美形象往往是頭戴方巾，手搖折扇。學(xué)界基本認(rèn)定，折扇源自日本，北宋時(shí)期經(jīng)朝鮮傳入中國(guó)。宋元時(shí)期，偶見(jiàn)使用折扇的記載，至明代永樂(lè)年間，統(tǒng)治者大行推廣，折扇流布天下。小小的折扇，承載了東亞三國(guó)文化交往的史實(shí)。 折扇又稱(chēng)聚頭扇、撒扇，用竹木與紙張制成，收放自如，攜帶方便，更兼適合寫(xiě)字作畫(huà)，可以彰顯學(xué)養(yǎng)才情，因此為讀書(shū)人所喜，市場(chǎng)很大。 文人好扇，遂將

5、其美化、雅化，除了扇面上的書(shū)畫(huà)，還有那附著的扇骨、扇墜、扇囊、扇盒，都極講究，成為文玩古董?！都t樓夢(mèng)》中的石呆子，藏有幾把舊扇，材質(zhì)是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹，上面有古人寫(xiě)畫(huà)真跡，石呆子愛(ài)之如命。后來(lái)，這些扇子卻被賈赦奪去，搞得呆子自盡而死。民國(guó)時(shí)期的筆記里也常有記載，琉璃廠的古董鋪里，將折扇與筆墨紙硯一同售賣(mài)，其中不乏制扇名家的作品。 17、18世紀(jì)，中國(guó)折扇遠(yuǎn)銷(xiāo)西歐，深受上層社會(huì)的歡迎，富麗精工的折扇成為其標(biāo)示自我身份和貴族品位的象征。安格爾畫(huà)中的法國(guó)貴婦人，就常常手持折扇。折扇，又成為中西文化交流的一個(gè)載體。 現(xiàn)代社會(huì)，扇子早已不是日常必需，但其所承載的歷史與文化記憶，依然值得我們咀嚼

6、回味。(選自李修建《扇子的生活美學(xué)意蘊(yùn)》，有刪改) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，扇子與民眾的日常生活關(guān)系十分密切，每到夏天，扇子是社會(huì)各階層人士的必備之物。 B．扇子具有審美色彩和藝術(shù)特質(zhì)，寄寓著審美情思，使古代中國(guó)人對(duì)其刻意營(yíng)造，久而久之形成了扇子文化。 C．在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，扇子除了具有實(shí)用功能之外，還具有禮儀、審美、身份認(rèn)同、文化表征等多重功能。 D．在古代文學(xué)世界中，羽扇象征著名士之風(fēng)流、隱者之高操，可謂建構(gòu)了中國(guó)文人的隱逸世界與高潔人生。 答案　B 解析　因果倒置，原文第一段的相關(guān)表述為“又因古代中國(guó)人極具審美

7、情思，即使對(duì)普通器物亦加意營(yíng)造，這就使扇子具有審美色彩，顯出藝術(shù)特質(zhì)”。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章論證羽扇在扇子家族中出現(xiàn)最早的依據(jù)是：古時(shí)人們的生活條件十分簡(jiǎn)陋，樹(shù)葉、毛羽等物是最易獲得的制扇材料。 B．文章引用張九齡、李白、白居易、蘇軾、梅堯臣等人都有吟詠白羽扇相關(guān)詩(shī)賦的史實(shí)，論證羽扇備受唐宋時(shí)期文人雅士賞愛(ài)的觀點(diǎn)。 C．文中闡釋折扇收放自如，便于攜帶，適合寫(xiě)字作畫(huà)，可以顯示持扇人的學(xué)養(yǎng)才情等特點(diǎn)，證明了折扇深受讀書(shū)人喜愛(ài)的觀點(diǎn)。 D．文中以安格爾畫(huà)中的法國(guó)貴婦人常手持折扇為例，論證了當(dāng)時(shí)中國(guó)折扇已遠(yuǎn)銷(xiāo)西歐，并成為標(biāo)示身份和貴族品位象

8、征的史實(shí)。 答案　A 解析　“論證羽扇在扇子家族中出現(xiàn)最早”觀點(diǎn)不當(dāng)，原文第二段的表述為“羽扇出現(xiàn)甚早”。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．折扇在北宋時(shí)由日本經(jīng)朝鮮傳入中國(guó)，至明朝時(shí)，折扇廣為使用。“頭戴方巾，手搖折扇”成為明清時(shí)讀書(shū)人的審美形象。 B．文人喜歡扇子，便對(duì)扇子進(jìn)行美化、雅化，不但在扇面上寫(xiě)字作畫(huà)，還增加了一些極講究的附著物，使扇子成為文玩古董。 C．諸葛亮曾用羽扇指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，他是最著名的羽扇用戶(hù)。在諸葛亮的影響下，西晉顧榮、東晉吳猛，都曾有過(guò)一段關(guān)于羽扇的故事。 D．在現(xiàn)代社會(huì)中，扇子雖然已經(jīng)不像古代社會(huì)那般為日常生活所必需，但是，它所

9、承載的歷史與文化，依然值得人們回味。 答案　C 解析　“在諸葛亮的影響下”無(wú)中生有，于文無(wú)據(jù)。 二、閱讀下面的文字，完成文后題目。(9分) 閱讀文簽：論文＋宋扇的風(fēng)情 ①扇子作為實(shí)用器物產(chǎn)生，卻被逐漸賦予了深層次的象征含義。從統(tǒng)治者在重重“障扇”下出行，到讀書(shū)人借“便面”遮面；從漢宮婦人托紈扇抒棄婦之情，到魏晉名士持麈尾扇談經(jīng)書(shū)之義……自古被文人筆墨著重記敘的扇子，其實(shí)都與普通百姓的日常生活缺少聯(lián)系。然而，在宋代商業(yè)活動(dòng)繁榮、市民文化興起等種種歷史大趨勢(shì)的影響下，扇子第一次作為日用品受到了關(guān)注。 ②在南宋遺民的筆下，林林總總可發(fā)現(xiàn)專(zhuān)賣(mài)扇牌的、專(zhuān)賣(mài)扇柄的、專(zhuān)賣(mài)折疊扇或團(tuán)扇的各色商鋪—

10、—這些悄然花樣翻新的商品也許昭示著在溫暖的江南，扇子受到了更大的歡迎。 ③那么這些商店中的扇子是怎樣一番模樣、又反映了普通百姓的何等觀念？展開(kāi)張擇端的《清明上河圖》，持扇的人物形象屢屢出現(xiàn)，他們手中拿的大抵是竹扇紙扇一類(lèi)。這樣的材質(zhì)稱(chēng)不上奢靡，似乎與時(shí)人連飲酒都要全套銀器的性子不符，但貴在輕便、又有其他材質(zhì)無(wú)可比擬的天然意趣。婦人的扇子則往往施加裝飾，在絹面扇子上以逸筆勾畫(huà)花草蟲(chóng)鳥(niǎo)，成為所謂“畫(huà)扇”。然而，市井中的宋人并不喜新厭舊。比起奢靡的王孫貴族，百姓們總是務(wù)實(shí)的。當(dāng)扇子壞了，還有那些走街串巷、以修扇子為業(yè)的匠人，用如今的我們已不能得知的技藝，將破損變?yōu)槿毕葜馈? ④不論裝飾如何、工藝

11、如何，宋人所使用的各式扇子在形制上大抵還是團(tuán)扇，這也是自漢代班婕妤《團(tuán)扇詩(shī)》起就萌發(fā)的傳統(tǒng)。然而，兩宋的街頭，一股源自異邦的新風(fēng)已悄然暗度，帶來(lái)時(shí)人眼中尚且陌生的折扇。根據(jù)《宋史》記載，早至端拱年間，二十余把折扇就作為禮物，被日本使臣進(jìn)奉給宋太宗。之后，在北宋最為繁華的商業(yè)中心相國(guó)寺里，也出現(xiàn)了進(jìn)口自日本的高級(jí)折扇。扇面上一改本土“畫(huà)扇”上的花鳥(niǎo)圖案，繪以清遠(yuǎn)蕭瑟的山水，意境獨(dú)絕。 ⑤作為舶來(lái)品的折扇并未能在北宋民間流行開(kāi)來(lái)。不過(guò)，在南宋這種情況可能有所改觀。在《夢(mèng)粱錄》中，吳自牧記載了都城中的鋪席，其中就有“周家折疊扇鋪”一項(xiàng)。也許當(dāng)時(shí)的匠人吸收了折扇的形式，仿制出了漢地的版本，并且成品受

12、到了人們的歡迎，以至于有獨(dú)立的鋪席專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)。同時(shí)，南宋人周密在其《癸辛雜識(shí)》中也提到了自己對(duì)“倭人之扇”的看法。不同于北宋前輩們的贊嘆之情，他批評(píng)日本折扇“或作不肖之畫(huà)于其上”。從“中國(guó)之善畫(huà)者或不能也”到“作不肖之畫(huà)于其上”，這樣的轉(zhuǎn)變，是不是又暗示了中國(guó)匠人販賣(mài)的仿制品，精致程度已出于發(fā)源地之上呢？ ⑥小市民的扇面一揮一搖，不止驅(qū)散了江南的酷暑，更讓禮儀倫理賦予的繁縟深意褪去。持一把圖案靈動(dòng)的畫(huà)扇，或帶著異國(guó)風(fēng)情的折扇，能為尋常的路途增添幾分清涼與情趣。扇子花樣翻新，始終不變的是對(duì)美的追求。更難得的，是有生長(zhǎng)于斯的文人將這些風(fēng)貌，用始于宋的視角與風(fēng)情，一一記敘下來(lái)。(摘編自李怡淙《掌中暗

13、度故城風(fēng)——宋人生活中的扇子》) 4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．扇子產(chǎn)生后逐漸被賦予象征含義，從統(tǒng)治者到讀書(shū)人，從漢宮婦人到魏晉名士，他們有關(guān)扇子的故事，其實(shí)與普通百姓的生活缺少聯(lián)系。 B．在商業(yè)活動(dòng)繁榮、市民文化興起等歷史大趨勢(shì)的影響下，扇子第一次作為日用品在宋代受到了普遍關(guān)注。 C．在宋代，有賣(mài)扇子的各色商鋪，其中的商品花樣翻新。這說(shuō)明在溫暖的江南，扇子受到了更大的歡迎。 D．宋人的扇子多為紙扇竹扇，輕便又有天然意趣；婦人的扇子常用花草蟲(chóng)魚(yú)裝飾，成為所謂“畫(huà)扇”，宋人的喜新厭舊可見(jiàn)一斑。 答案　A 解析　B項(xiàng)“扇子第一次作為日用品在宋代受

14、到了普遍關(guān)注”錯(cuò)，原文第①段為“扇子第一次作為日用品受到了關(guān)注”。C項(xiàng)“在宋代”錯(cuò)，原文第②段為“在南宋遺民的筆下”，不是“在宋代”；“扇子受到了更大的歡迎”錯(cuò)，原文第②段為“也許昭示著在溫暖的江南，扇子受到了更大的歡迎”。D項(xiàng)“宋人的喜新厭舊可見(jiàn)一斑”錯(cuò)，原文第③段為“市井中的宋人并不喜新厭舊”。 5．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．第①段從扇子的演化歷史談起，指出扇子從實(shí)用器物到被賦予象征含義，從古代說(shuō)到宋代，引出論述的話(huà)題。 B．第④段將團(tuán)扇與折扇進(jìn)行對(duì)比論述，指出折扇在裝飾工藝上更加精巧，更加受到人們的歡迎。 C．第⑤段以南宋人在《夢(mèng)粱錄》和《癸辛

15、雜識(shí)》中的記載為例，說(shuō)明折扇在南宋的流行情況。 D．文章論述層層遞進(jìn)，介紹了扇子的產(chǎn)生、發(fā)展，同時(shí)表明貫穿扇子發(fā)展變化的是人們對(duì)美的永恒追求。 答案　B 解析　第④段“將團(tuán)扇與折扇進(jìn)行對(duì)比論述”錯(cuò)，這一段沒(méi)有將團(tuán)扇與折扇進(jìn)行對(duì)比論述。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．也許是南宋匠人的模仿與借鑒，折扇受到了人們的歡迎，甚至有獨(dú)立的鋪席專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)，這說(shuō)明折扇在民間開(kāi)始流行。 B．“作不肖之畫(huà)于其上”“中國(guó)之善畫(huà)者或不能也”這些評(píng)論，既是對(duì)日本折扇的批評(píng)，也是對(duì)中國(guó)匠人仿制品精致程度的肯定。 C．從團(tuán)扇到折扇，工藝上和裝飾上越來(lái)越講究，從學(xué)習(xí)借鑒到不斷改進(jìn)，說(shuō)明創(chuàng)新在發(fā)展超越中的重要性。 D．扇子花樣翻新、圖案靈動(dòng)，在一揮一搖之間，驅(qū)散了江南的酷暑，從而也削減了禮儀倫理賦予的繁縟深意。 答案　D 解析　因果關(guān)系錯(cuò)誤，原文是遞進(jìn)關(guān)系。原文最后一段為“小市民的扇面一揮一搖，不止驅(qū)散了江南的酷暑，更讓禮儀倫理賦予的繁縟深意褪去”。 14