《春末閑談》同步練習(xí)1

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1、《春末閑談》同步練習(xí) 我夯基 我達(dá)標(biāo) 1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都對(duì)的的一項(xiàng)是（ ） A.似的（shì） 蜾蠃（guǒ luǒ） 瞥見(piē) 唯辟作福（pì） B.孵化（fū） 螟蛉（míng líng） 供養(yǎng)（gōng） 圣經(jīng)賢傳(chuán) C.草窠（kē） 模樣（mú） 卓然（zhuó） 至道嘉猷（yóu） D.蒼頡（jí） 絕祀（sì） 治人者食人（sì） 治于人者食于人（shí）yi 2.填入下面兩句話

2、橫線處的詞或短語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） （1）青蟲由于__________，因此不動(dòng)，但也由于__________，因此不爛，直到她的子女孵化出來的時(shí)候，這食料還和被捕當(dāng)天同樣的新鮮。 （2）竊覺得除了__________的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律，__________的勿視勿聽勿言勿動(dòng)論之外，委實(shí)還沒有更好，更完全，更無流弊的措施。 A.不活不死 不死不活 遺老 教育家 B.不死不活 不活不死 遺老 教育家 C.不死不活 不活不死

3、教育家 遺老 D.不活不死 不死不活 教育家 遺老 3.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A.要服從作威就須不活，要奉獻(xiàn)玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死。 B.即以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代，終沒有“萬年有道之長(zhǎng)”；《二十四史》而多至二十四，就是可悲的鐵證。 C.于是我們的造物主——如果天空真有這樣的“主子”——就可恨了。 D.她沒有了能想的頭，卻還活著，“以乳為目，以臍為口”，實(shí)在是很值得奉為師法的。 4.下列各句沒有運(yùn)用反語(yǔ)修辭手法的一項(xiàng)是（ ） A.殊不知國(guó)內(nèi)的圣君，賢臣，圣賢，圣

4、賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的抱負(fù)了。 B.E君的發(fā)愁，或者也不為無因罷，然而俄國(guó)是不要緊的，由于她們不像我們中國(guó)，有所謂“特別國(guó)情”，尚有所謂“特殊知識(shí)階級(jí)”。 C.要而言之，那大缺陷就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無法嚴(yán)禁人們思想。 D.但她又“執(zhí)干戚而舞”，則似乎還是死也不肯安分，和我那專為闊人圖便利而設(shè)的抱負(fù)的好國(guó)民又不同。 5.下面對(duì)《春末閑談》一文的理解和判斷有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A.本文題小旨大，名曰“閑談”，故能將小蟲搏斗、神話傳說、文史典籍、古今中外信手拈來，集于一文；又別具匠心，嚴(yán)密為文，讀后令人叫絕不止。 B.文章看似隨意為文，實(shí)則構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，由細(xì)

5、腰蜂麻醉青蟲為幼蜂儲(chǔ)食寫起，然后由古到今，由中到外，揭批了統(tǒng)治者麻痹人民的種種手段，最后指明它們不能得逞的主線因素，豐富了主題。 C.本文多用反語(yǔ)，語(yǔ)言風(fēng)趣，娓娓而談，體現(xiàn)了作者“在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來”的筆墨趣味，顯出一種灑脫、閑適、沉著的風(fēng)姿。 D.郁達(dá)夫評(píng)價(jià)魯迅，“次要之點(diǎn)，或者也同樣的重要，但不能使敵人致命之點(diǎn)，她是一概輕輕放過，由它去而不問的”。本文中的“特殊知識(shí)階級(jí)”“特別國(guó)情”、夷人別有給人分類的措施、猴界沒有官等均屬此類，均是一帶而過。 我綜合 我發(fā)展 一、閱讀理解 （一）閱讀下面的文段，完畢6—10題。 那么，又要“禮失而求諸野”了。夷人，目前由于想去

6、取法，姑且稱之為外國(guó)，她那里，可有較好的法子么？可惜，也沒有。所有者，仍不外乎不準(zhǔn)集會(huì)，不許開口之類，和我們中華并沒有什么很不同。然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無華夷之限也。猛獸是單獨(dú)的，牛羊則結(jié)隊(duì)；野牛的大隊(duì)，就會(huì)排角成城以御強(qiáng)敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流，——此就中國(guó)而言，夷人別有分類法云，——治之之道，自然應(yīng)當(dāng)嚴(yán)禁集合：這措施是對(duì)的。另一方面要防說話。人能說話，已經(jīng)是禍胎了，而況有時(shí)還要做文章。因此蒼頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對(duì)，而況于官？猴子不會(huì)說話，猴界即向無風(fēng)潮，——可是猴界中也沒有官，但這又作別論，——確應(yīng)當(dāng)虛心取法，反樸歸真，則口且不開，文章自滅：這

7、措施也是對(duì)的。然而上文也但是就理論而言，至于實(shí)效，卻仍然是難說。最明顯的例，是連那么專制的俄國(guó)，而尼古拉二世“龍御上賓”之后，羅馬諾夫氏竟已“覆宗絕祀”了。要而言之，那大缺陷就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無法嚴(yán)禁人們的思想。 6.作者用“夷人”稱呼外國(guó)，體現(xiàn)了什么樣的感情？ 7.“然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無華夷之限也”的深刻含意是什么？ 8.用自己的話概述統(tǒng)治者為什么要“不準(zhǔn)集會(huì)”。 9.“鬼且反對(duì)，而況于官？”體現(xiàn)了什么意思？ 10.分析本段的語(yǔ)言特點(diǎn)。 （二）比較閱讀下面兩段話，完畢11—16題。 （甲）目前入了哪一時(shí)代，我也不了然。但看國(guó)學(xué)

8、家的崇奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，由于那些地方都比較的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。綜上所述，復(fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。 但我們也就都像古人同樣，永久滿足于“古已有之”的時(shí)代么？都像復(fù)古家同樣，不滿于目前，就神往于三百年前的太平盛世么？ 自然，也不滿于目前的，但是，不必反顧，由于前面尚有道路在。而發(fā)明這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是目前的青年的使命！ （魯迅

9、《燈下漫筆》） （乙）因此我們?cè)谀壳?，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓殍；有吃燒烤的身價(jià)不貲的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見《現(xiàn)代評(píng)論》二十一期）。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)但是是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)但是是安排這人肉的筵宴的廚房。不懂得而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！ 這文明，不僅使外國(guó)人陶醉，也早使中國(guó)一切人們無不陶醉并且至于含笑。由于古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且由于自己各有奴使別人，吃掉別人的但愿，便也就忘卻自己同有被

10、奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來始終排到目前，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說女人小兒。 這人肉的筵宴目前還排著，有許多人還想始終排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是目前的青年的使命！ （魯迅《燈下漫筆》） 11.語(yǔ)段（甲）中文學(xué)家贊嘆的“固有文明”就是語(yǔ)段（乙）中的______________。 12.從語(yǔ)段（甲）第一段可知，我們目前正處在__________________的時(shí)代。 13.語(yǔ)段（甲）中“古已有之”的時(shí)代就是“__________________”。 14.語(yǔ)段（

11、甲）中“中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”即是____________的時(shí)代，而要發(fā)明這樣的時(shí)代，作者在語(yǔ)段（乙）中指出，必須___________，___________，___________。 15.語(yǔ)段（乙）告訴我們，在“臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”里，中國(guó)的社會(huì)是一種_________的社會(huì)。 16.語(yǔ)段（乙）指出有許多人還想把人肉筵宴始終排下去，就是指語(yǔ)段（甲）中的____________，____________，____________。 二、語(yǔ)言運(yùn)用 17.填入下面兩句話中橫線處的詞語(yǔ)，對(duì)的的一項(xiàng)是（ ） （1）但沒有了細(xì)腰蜂的毒針，卻很使圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，

12、____________目前的闊人，學(xué)者，教育家覺得棘手。 （2）在研究室里研究之成果，說醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)是有益于人種____________的，中國(guó)婦女的境遇是極其平等的…… （3）也還得日施手段，夜費(fèi)心機(jī)，實(shí)在不勝其____________勞神之至…… A.以至 改良 委屈 B.以至 改善 委屈 C.以致 改善 委曲 D.以致 改良 委曲 18.把下面句子中畫線部分改寫成一種單句。 有一天，她忽然發(fā)愁道，不懂得將來的科學(xué)家，與否不至于發(fā)明一種奇妙的藥物，

13、將這注射在誰(shuí)的身上，則這人即甘心永遠(yuǎn)去做服役和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器了？[來源:Zxxk.Com] 19.用仿詞的修辭手法寫一種句子。 我創(chuàng)新 我超越 20.《魯迅?jìng)鳌返淖髡咄鯐悦髟谠摃摹栋稀分姓f：“魯迅的痛苦是極為深刻的，其中一種突出的方面，正是那憤世嫉俗的憤懣之情?！J(rèn)真說，我有時(shí)候也為魯迅的激憤感到惋惜。別的且不管，單在文字上，她就常常因這激憤而減損了議論的魅力，鋒利有余而蘊(yùn)蓄局限性。她的雜文當(dāng)中，最有分量的并非那些實(shí)有所指的劇烈的抨擊，而是像《春末閑談》《燈下漫筆》那樣寓意深廣，態(tài)度也更為沉著的‘閑談’。” 請(qǐng)同窗們課后閱讀魯迅先生的《燈下漫筆》及選讀幾篇“實(shí)有所指”的雜文，

14、收集有關(guān)對(duì)魯迅雜文的評(píng)論文章，然后對(duì)王曉明的這段話展開討論，從論證、結(jié)論等方面刊登自己的意見。 21.文中說：“即以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代，終沒有‘萬年有道之長(zhǎng)’；‘二十四史’而多至二十四，就是可悲的鐵證?！薄氨恢握摺辈粩鄬?duì)抗，才會(huì)不斷改朝換代，而產(chǎn)生了多至二十四個(gè)朝代。但原先的“被治者”掌權(quán)后，又變成了新的“治人者”，你如何理解這種現(xiàn)象？ 參照答案 一、 1.解析：本題考察多音字、形近字、生僻字的讀音。A.“唯辟作?！睉?yīng)為“bì”；B.“圣賢經(jīng)傳”應(yīng)為“zhuàn”；D.“蒼頡”應(yīng)為“jié”，“食于人”應(yīng)為“sì”。 答案：C 2.解析：本題兼考語(yǔ)意的銜接和對(duì)語(yǔ)意的理

15、解?！安凰啦换睢币辉~后說“不活”，與“因此不動(dòng)”銜接緊密；“不活不死”則后說“不死”，與“因此不爛”銜接緊密?！斑z老”尊崇先圣賢師，尊奉封建的倫理綱常；而“勿視勿聽勿言勿動(dòng)”則是“教育家”教育學(xué)生所持的謬論。 答案：B 3.解析：本題考察分號(hào)、引號(hào)、書名號(hào)、破折號(hào)的用法。“二十四史”不是作品集，只是一種特定稱謂，因此應(yīng)用引號(hào)，而不能用書名號(hào)。 答案：B 4.解析：本題考察反語(yǔ)這一修辭手法的掌握。其中“黃金世界”“良法”“好國(guó)民”均為反語(yǔ)。 答案：B 5.解析：本題考察波及文章的主題、構(gòu)造、語(yǔ)言特點(diǎn)、文體風(fēng)格等。“特殊知識(shí)階級(jí)”的謬論也是當(dāng)下統(tǒng)治者麻痹人民的毒針之一，是敵人致命之點(diǎn)，

16、作者沒有輕輕放過。 答案：D 6.解析：“夷”本指少數(shù)民族，“夷人”是清末至民國(guó)初期對(duì)外國(guó)人的通稱，具有“夜郎自大”之心理。本文中多次浮現(xiàn)“夷人”這一稱呼，具有對(duì)此心理的嘲諷之意。這一句中由于要向別人學(xué)習(xí)，才暫且不用蔑稱，改稱“外國(guó)”。 參照答案：體現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國(guó)、盲目自大的心理的挖苦。 7.解析：中外的反動(dòng)統(tǒng)治者是一丘之貉，其反動(dòng)本質(zhì)并無二致，都企圖讓人民永遠(yuǎn)甘心接受統(tǒng)治而不思對(duì)抗，即“人同此心”；進(jìn)而采用大體相似的奴役手段，即“心同此理”。 參照答案：揭示了中外統(tǒng)治者的反動(dòng)本質(zhì)是一致的，都企圖永遠(yuǎn)奴役人民，并采用大體相似的奴役手段。 8.解析：作者在文中用牛羊作類比來闡明

17、道理。 參照答案：由于統(tǒng)治者膽怯人民團(tuán)結(jié)起來，共同對(duì)抗反動(dòng)統(tǒng)治。 9.解析：這里的“官”指的是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。這是一種遞進(jìn)句式，言“官”比“鬼”更膽怯人民的言論，由于她們更反動(dòng)。 參照答案：是說封建統(tǒng)治階級(jí)比惡鬼更可憎、卑劣和反動(dòng)。 10.解析：不僅要注意語(yǔ)言風(fēng)趣風(fēng)趣的一面，還要注意到其深刻犀利的特點(diǎn)。 參照答案：①風(fēng)趣風(fēng)趣。運(yùn)用反語(yǔ)、譏諷等手法，拿動(dòng)物類比，形象地寫出統(tǒng)治者癡心妄想之可笑。②深刻犀利。作者進(jìn)一步剖析了統(tǒng)治者“不準(zhǔn)集會(huì)”與“不許開口”的險(xiǎn)惡動(dòng)機(jī)、反動(dòng)本質(zhì)及其不能得逞的主線因素。 11.解析：固，本來，本來。語(yǔ)段（甲）中“固有文明”即語(yǔ)段（乙）中的“所謂中國(guó)的文明者”。

18、 參照答案：安排給闊人享用的人肉的筵宴 12.解析：從“于現(xiàn)狀都已不滿了”“那些地方都比較的‘穩(wěn)’，暫不至于想做奴隸而不得”“似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是‘臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代’了”等語(yǔ)句可以推知。 參照答案：“想做奴隸而不得” 13.解析：“古已有之”的時(shí)代即“三百年前的太平盛世，就是‘臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代’”。 參照答案：臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代 14.解析：“第三樣時(shí)代”就是不做奴隸的時(shí)代，即人民當(dāng)家作主的時(shí)代。 參照答案：人民當(dāng)家作主 掃蕩這些食人者 掀掉這筵席 毀壞這廚房 15.解析：從語(yǔ)段（乙）可知。 參照答案：人吃人 16.解析：“許多人”在語(yǔ)段（

19、甲）中不會(huì)指百姓、婦孺，當(dāng)指所謂的國(guó)學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家。 參照答案：國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹 文學(xué)家的贊嘆固有文明 道學(xué)家的熱心復(fù)古 17.解析：“以至”可表達(dá)在時(shí)間、數(shù)量、范疇、限度上的延伸，擴(kuò)大；“以致”引出不好的或說話人不但愿的成果?！案牧肌敝缸兓挛镌械哪承┓矫?，使比本來好；“改善”指變化原有狀況，使進(jìn)行?！案牧肌焙汀叭朔N”搭配?！拔敝负┦芮蛐睦砜鄲?；“委曲”指事情的過程、狀況。 答案：A 18.解析：畫線部分涉及三個(gè)短句，可將第一種短句作為主干。 參照答案：將來的科學(xué)家，與否不至于發(fā)明一種注射在誰(shuí)的身上就使她甘心永遠(yuǎn)去做服役和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器的奇妙的藥物？ 19.解析：“仿詞”是指根據(jù)既有詞匯，在特定語(yǔ)境中仿造一種具有特定含義的新詞的修辭手法。原詞和所仿之詞之間要有聯(lián)系。原詞可以浮現(xiàn)，亦可以不浮現(xiàn)。 答案：略 20.答案:略 21.答案:略 更多資源下載地址：