部編版必修四《哲學(xué)與文化》哲學(xué)原理和方法論精簡版

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1、生活與哲學(xué)主要原理、方法論歸納提綱 一、關(guān)于哲學(xué)流派 （一） 古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點： 五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣者，理之依也（王夫之） 活火說：世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯） 微粒說：不可再分的物質(zhì)微粒一一原子和虛空是世界的本原。（德謨克利特） （二） 近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點： 狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 （三） 主觀唯心主義典型

2、觀點 孟子：“萬物皆備于我” 陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心” 王陽明：“心者，天地萬物之主也”，“心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理” 貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合” 笛卡爾：“我思故我在” 康德：“人的理性為自然界立法” 普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度” （四） 客觀唯心主義經(jīng)典觀點 朱熹：“理在事先”，“理生萬物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理” 柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原 黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化 中外的神創(chuàng)論：上帝創(chuàng)造世界；盤古開天地

3、老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物 二、辯證唯物論有關(guān)原理、方法論：（唯物論） （一）自然界的客觀性原理： ［原理內(nèi)容］:自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展，都有 自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。 ［方法論］:要求我們承認(rèn)自然界的物質(zhì)性。認(rèn)識、利用尊重自然規(guī)律，為人類造福。在利用自然、 改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。 ☆☆（二）“唯物論”三大常用原理 1、世界物質(zhì)性原理 ［原理內(nèi)容］：物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真 正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

4、［方法論］：要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，實事求是。使主觀符合客觀，反對主觀 主義。 ★2、意識的能動作用原理一一發(fā)揮主觀能動性 ［原理內(nèi)容］：人能夠能動地認(rèn)識世界意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；人能夠能 動地改造世界，人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，意識 的能動性受客觀規(guī)律的制約。符合客觀規(guī)律的正確意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，違背客觀規(guī)律的錯 誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。 ［方法論］:我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意 識。 ★3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀

5、規(guī)律辯證關(guān)系原理） ［原理內(nèi)容］：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的和普遍的。 沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。 ［方法論］：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主 觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。 〖（三）如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？〗 （1） 必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存 在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。 （2） 要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物

6、的 本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。 （3） 堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把髙度 的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 （4） 既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循 守舊，無所作為的思想。 三、唯物辯證法有關(guān)原理、方法論（辯證法） ☆☆（一）聯(lián)系的觀點（常用5個） 1、 普遍聯(lián)系原理（事物是普遍聯(lián)系的） ［原理內(nèi)容］:世界是普遍聯(lián)系的（世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系當(dāng)中，事物的聯(lián)系不僅是普 遍的，而且是客觀的，整個世界就是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。）/聯(lián)系是具有普遍性、客觀性、多樣性、 系統(tǒng)性

7、。 ［方法論］：我們必須用聯(lián)系的觀點看問題。對事物的聯(lián)系進行具體地分析，反對形而上學(xué)孤立 的看問題。 2、 聯(lián)系的客觀性原理 ［原理內(nèi)容］：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 ［方法論］：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 3、 聯(lián)系的多樣性原理 ［原理內(nèi)容］:事物的聯(lián)系是多種多樣的。 ［方法論］：我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條 件?？傊?，要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。 ★4、整體和部分的辯證關(guān)系原理 （1） 重視整體原理 ［原理內(nèi)容］:整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所

8、不 具備的功能。 ［方法論］：要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。 （2） 重視部分原理 ［原理內(nèi)容］:部分的功能及其變化會影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起 決定作用。 ［方法論］：要重視部分的作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。 ★5、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部 結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 系統(tǒng)具有整體性要著眼于事物的整體性； 系統(tǒng)具有有序性要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性； 系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的

9、思維方式來認(rèn)識事物。 ☆☆（二）發(fā)展的觀點（常運用前4個） 1、世界是永恒發(fā)展的 ［原理內(nèi)容］：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事 物的過程。 ［方法論］：我們必須堅持用發(fā)展的觀點看問題，要有創(chuàng)新精神，堅持與時俱進，促進新事物的 成長。 ★2、量變質(zhì)變關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理） ［原理內(nèi)容］：世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是 量變必然結(jié)果。 ［方法論］：我們要①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時機， 促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，要堅持適度原則。 ★3

10、、事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理） ［原理內(nèi)容］：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的。道路是曲折的、迂回的。 ［方法論］：我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大；還要做 好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的苦難，勇敢的面對挫折和考驗。 4、辯證否定觀 ［原理內(nèi)容］：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的 實質(zhì)就是“揚棄”。 ［方法論］：辯證否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。 運動和靜止相互關(guān)系原理 ［原理內(nèi)容］：運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的；動中有

11、靜、靜中有動，任 何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 ［方法論］：要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對 割裂運動和靜止的辨證關(guān)系。 ☆☆（三）矛盾的觀點（5個） 1、 對立統(tǒng)一原理 ［原理內(nèi)容］：任何事物內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方 的對立和統(tǒng)一是同時存在，不可分割的。 ［方法論］：要求我們堅持對立統(tǒng)一觀點看問題，堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論。 2、 矛盾的普遍性原理 ［原理內(nèi)容］：事物自身包含的矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即處 處有矛盾、時時有矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。

12、 ［方法論］：我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 3、矛盾的特殊性原理 ［原理內(nèi)容］：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。 ［方法論］：我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。反對“一刀切”“一風(fēng)吹”。 ★4、矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理 ［原理內(nèi)容］：矛盾的普遍性和特殊性就是共性與個性，絕對和相對的統(tǒng)一。它們是相互聯(lián)結(jié)的： 普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性。它們在不同場合是可以 相互轉(zhuǎn)化的。 ［方法論］:①我們堅持從中國國情出發(fā)，把馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色 社會主義。

13、②要堅持矛盾普遍性和特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。 ② 有助于我們掌握一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”， “抓好典型”等科學(xué)方法。 ★5、兩點論和重點論相統(tǒng)一原理 ［原理內(nèi)容］:主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理（什么是主次矛盾？什么是主次方面？什 么是兩點論和重點論？） ［方法論］:要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，做到看問題、辦事情既要全面，又要善于抓 住重點和主流，反對一點論和均衡論。 〖重要補充〗 1、 抓主要矛盾原理 ［原理內(nèi)容］:主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用。 ［方法論］:看問題、辦事情要善于抓住

14、重點，集中力量解決主要矛盾。 2、 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 ［原理內(nèi)容］:主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用，次要矛盾 也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 ［方法論］:看問題、辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧， 不能忽視次要矛盾。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。 3、 抓本質(zhì)和主流原理 ［原理內(nèi)容］:矛盾的主要方面是指處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面，事物的性質(zhì)主要是由 主要矛盾的主要方面決定的。 ［方法論］:看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住本質(zhì)和主流。 4、 矛盾主次方面辯

15、證關(guān)系原理 ［原理內(nèi)容］:矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾 的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。它們既相互排斥，又相互依賴， 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 ［方法論］:看問題著重把握矛盾的主要方面，抓住本質(zhì)和主流，同時不能忽視矛盾的次要方面， 要重視支流的影響。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。 〖（四）對立統(tǒng)一原理：“對立統(tǒng)一關(guān)系原理”不是“對立統(tǒng)一規(guī)律”〗 （1）世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)-一的兩個方面。矛盾就是對立統(tǒng)一。 （2）矛盾的對立屬性是斗爭性,矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種

16、基本屬性。 （3）同一性:矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在 以另一方的存在為前提,雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含, 在文定各件下可以相互轉(zhuǎn)化。 （4）斗爭性:矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。 （5）同一性和斗爭性的關(guān)系:矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。 ① 矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。 ② 矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中,并為同一性所制約。 （6）矛盾要求我們堅持對立統(tǒng)一觀點

17、看問題。 〖（五）如何區(qū)分主次矛盾和矛盾主次要方面〗 （1） 矛盾普遍性的標(biāo)志詞：出現(xiàn)問題、困難；既…又…；盡管…但是…；利弊，成就和不足； 機遇和挑戰(zhàn)；優(yōu)缺；雙刃劍。 （2） 矛盾特殊性的標(biāo)志詞：根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H，根據(jù)…的特點；優(yōu)勢、特色、特征；因地（因時） 制宜；因人而異；針對；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對癥下藥；兵來將扌當(dāng)，水來土 掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。 （3）如何區(qū)分主次矛盾和矛盾主次要方面 主要矛盾 矛盾主要方面 存在于復(fù)雜事物中，主要矛盾=1，次要矛盾三1。 存在于一個矛盾中，主要方面 =1，次要方面=1。 標(biāo)志 性詞 語

18、關(guān)鍵、重點、中心、重心、根本任務(wù)、核心、重中之 重、牽牛鼻子、突出任務(wù)、核心問題、首要地位、射人先 射馬，擒賊先擒王、好鋼用在刀刃上、打蛇打七寸等 抓主流、識大局、全局意識、 主體、主題、本質(zhì)、辨方向、金無 足赤人無完人等 作用 主要矛盾決定事物的進程。 主要矛盾的主要方面決定事 物的性質(zhì)。 適用 情況 一般“做事情”時使用 一般"看問題，判斷事物性質(zhì)” 時使用 四、辯證唯物主義認(rèn)識論有關(guān)原理、方法論（認(rèn)識論）（常用前 4個） 1、 實踐決定認(rèn)識原理。 ［原理內(nèi)容］：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的最終目的。 實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)

19、準(zhǔn)。 ［方法論］：這要求我們堅持實踐第一的觀點， 2、 認(rèn)識對實踐具有反作用原理。 ［原理內(nèi)容］：認(rèn)識依賴于實踐，認(rèn)識反作用于實踐，正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的 指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。 ［方法論］：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思 想僵化。 3、 追求真理是一個過程 ［原理內(nèi)容］：追求真理是一個過程。受主客觀條件的限制，認(rèn)識具有反復(fù)性；認(rèn)識對象是無限 發(fā)展的，認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，所以認(rèn)識具有無限性；從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán) 是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。 ［方法論］：真理的反復(fù)性

20、和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理， 在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 4、真理的條件性和具體性 ［原理內(nèi)容］：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理具有條件性和具體性，任何真 理都有自己使用的條件和范圍。 ［方法論］：要堅持以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，在實踐中不斷追求真理和發(fā)展真理。 5、真理的客觀性原理 ［原理內(nèi)容］：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反 映。真理的最基本屬性是客觀性，對同一個確定對象的認(rèn)識，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只 有一個。 ［方法論］：尊重真理，堅持真理面前人人平等。 6、實踐特點 實踐具有直

21、接現(xiàn)實性、客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性 五、歷史唯物主義相關(guān)原理和方法論（人生觀和價值觀）（常用前 5個） 1、社會存在決定社會意識原理 ［原理內(nèi)容］：歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映； ［方法論］：承認(rèn)社會存在的客觀性，堅持一切從實際出發(fā)，尊重社會存在的規(guī)律，按規(guī)律辦事， 實事求是。 2、社會意識具有相對獨立性 ［原理內(nèi)容］：社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科 學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。落后的、反動的、非科學(xué)的社會意識對社會存 在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 ［方法論］：要求我們要樹立正確的

22、社會意識，重視道德在社會發(fā)展中的作用，提出“以德治國”， 實施公民道德建設(shè)，倡導(dǎo)“真善美”，反對“假惡丑”。（如樹立正確的價值觀、人生觀。） 3、人民群眾是社會實踐的主體（人民群眾的作用原理） ［原理內(nèi)容］：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、精神財富 的創(chuàng)造者，是變革社會的決定力量。 ［方法論］：堅持群眾觀點和群眾路線，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為 一切工作的根本出發(fā)點。 4、價值觀的導(dǎo)向作用原理 ［原理內(nèi)容］：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。價值觀是人生的重要向 導(dǎo)；價值觀承載著一個民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評

23、判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。正確的價值觀 起促進作用，錯誤的價值觀起阻礙作用。 ［方法論］：要自覺樹立正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用；作出正確的價值判斷，進 行正確的價值選擇。 5、價值判斷與價值選擇標(biāo)準(zhǔn) ［原理內(nèi)容］：價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體性差異特征，要樹立正確的價值觀， 作出正確的價值判斷與價值選擇。 ［方法論］：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。 6、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律原理 第6頁共8頁 ［原理內(nèi)容］：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。 ［方法論］：大力發(fā)展生產(chǎn)力，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)和方面。 ※

24、注：“生產(chǎn)活動（物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式）是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)” 7、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律原理 ［原理內(nèi)容］：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。 ［方法論］：改革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)和方面。 ★★8、重要標(biāo)題——《社會歷史的發(fā)展》——為什么要進行改革？ （1） 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。要堅持生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力狀 況的規(guī)律。大力發(fā)展生產(chǎn)力，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)和方面。 （2） 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。要堅持上層建筑一定適合經(jīng)濟 基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。改革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)和

25、方面。 （3） 社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。 （4） 改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力。 （5） 改革的根本目的是，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。 ★★9、如何實現(xiàn)人生價值？ （1） 價值觀的導(dǎo)向作用，我們要自覺樹立正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用；作出正 確的價值判斷，進行正確的價值選擇。 （2） 人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和奉獻。評價一個人的價值主要是看他的 貢獻。要積極投身實踐，努力為社會作貢獻，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。 （3） 弘揚勞動精神，實現(xiàn)人生價值

26、。 （4） 在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值 （5） 在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值（主觀因素） ① 創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。只有奮斗 的人生才稱得上幸福的人生，奮斗本身就是一種幸福。 ② 創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要努力增長自己的才干，全面提髙個人素質(zhì)。 【特別提醒】個人素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素 質(zhì)。 ③ 創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。 ④ 創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根據(jù)。自覺樹立和踐行社會主義核心 價值觀，弘揚中華傳統(tǒng)美德，不斷修身立

27、德。 ★答題的一般格式：①原理 ②方法論 ③結(jié)合材料分析（詳細(xì)程度由分值決定，一般是多分多答， 少分少答） 答題要求：序號化，段落化，簡潔化，清晰化，規(guī)范化。 期中考試知識總結(jié) 一、第4題啟示——關(guān)于科學(xué)類材料 （一） 類似題：1. 2. 4. 6. 7. 15. （二） 體現(xiàn)最基本哲學(xué)道理： 1.思維和存在、意識和物質(zhì)具有同一性； 第7頁共8頁 2. 因為科學(xué)實驗是實踐；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗認(rèn)識真理性唯一 標(biāo)準(zhǔn)、目的； 3. 側(cè)面說明：世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性/世界統(tǒng)一于物質(zhì)； 4. 認(rèn)識、把握、利用規(guī)律； 5. 創(chuàng)造出新的人為事物——根據(jù)

28、事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 二、第 4題啟示——關(guān)于常見錯誤句型 （1） 物質(zhì)和意識相互依賴。（X） （2） 源于世界的思考都是科學(xué)的哲學(xué)智慧。（X ） （3） 人的意識可以探索世界奧妙、能動地改造世界。（X） （4） 航天員只有認(rèn)識和突破萬有引力規(guī)律方能完成出艙活動。（X） （5） 說明人能發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和改變規(guī)律/人們可以根據(jù)實踐需要，改變客觀規(guī)律。（X ） （6） 人為事物的聯(lián)系以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有“人化”的特點。（X ） （7） 意識的內(nèi)容和形式是客觀的。（X ） （8） 新事物具有嶄新的形式和更強的力量。（X ） （9 ）事物的發(fā)展具有迂回性。（X） 10

29、要堅持不懈努力，改變事物發(fā)展的必然趨勢。（ X （11 ）人們通過探測活動搭建了自在事物的聯(lián)系。（X） （12）奮斗能減少人生道路上的障礙與困難。（X） （13 ）奮斗能讓理想擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實。（X） （14）意識是對物質(zhì)的正確反映（X） 三、第 9題啟示——關(guān)于導(dǎo)入類詞語 （一 ）類似題：9. 11. 17. 18. （二） 導(dǎo)入類詞語：為了 隨著 由于（由）針對 因為 根據(jù) 依據(jù) （三） 體現(xiàn)最基本哲學(xué)道理：——主觀符合客觀（主觀與客觀具體歷史統(tǒng)一） 1. 唯物論——物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā) 2. 認(rèn)識論——實踐決定認(rèn)識，堅持實踐第一觀點 3. 辯證法——聯(lián)系具有多樣性，一切以時間、地點條件為轉(zhuǎn)移 矛盾具有特殊性，具體問題具體分析 4. 歷史唯物主義——社會存在決定社會意識，一切從社會存在出發(fā) 四、第9題啟示 關(guān)于“決定類”關(guān)鍵詞 （一） 類似題：1. 5. 9. 10. 17. 18. 19. （二） “決定類”關(guān)鍵詞：來源/源于 取決于（決定于） 決定性 決定 制約 前提 基礎(chǔ) （三） 注意事項： 1.根本性事物（物質(zhì)性）：物質(zhì)、規(guī)律、實踐、社會存在、生產(chǎn)力 2?看清楚邏輯關(guān)系：決定or決定于