九年級歷史上冊 第五單元 資本主義的興起 第13課《文藝復(fù)興運(yùn)動》提高練習(xí) 川教版

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1、 《文藝復(fù)興運(yùn)動》提高練習(xí) 1.“我不想變成上帝,或者居住在永恒中……屬于人的那種光榮對于我就夠了?!辈牧纤从车乃枷胱钤绠a(chǎn)生于(  ) A. 文藝復(fù)興時期 B. 啟蒙運(yùn)動時期 C. 資產(chǎn)階級革命時期 D. 工業(yè)革命時期 2.歷史老師在講授“文藝復(fù)興運(yùn)動”時,組織同學(xué)們進(jìn)行討論。下面四位同學(xué)的觀點(diǎn)中,正確的是(  ) A. 文藝復(fù)興運(yùn)動是古代希臘羅馬文化的復(fù)興 B. 文藝復(fù)興運(yùn)動反映了資產(chǎn)階級文化的興起 C. 文藝復(fù)興運(yùn)動是一次偉大的政治變革 D. 文藝復(fù)興運(yùn)動是一場無產(chǎn)階級文化運(yùn)動 3.“

2、在地獄里,他看到強(qiáng)盜、貪官污吏和高利貸者,還見到給當(dāng)時在世的教皇預(yù)留的一個位置;在煉獄里,一些政治上失勢而受排擠的人,日后將可能升入天堂;在天堂里,正人君子和賢明君主享受著無上的快樂。”這是但丁描述他漫游地獄、煉獄和天堂時的所見所聞。下列結(jié)論合理的是(  ) A. 但丁反對天主教,頌揚(yáng)人的價值 B. 但丁信奉佛教,認(rèn)為善有善報惡有惡報 C. 但丁是虔誠的天主教徒,歌頌教會 D. 但丁厭惡天主教會,率先對天主教會提出批評 4.14—16世紀(jì),歐洲思想領(lǐng)域發(fā)生了巨大變化,產(chǎn)生變化的根本原因是(  ) A. 文化巨人的推動 B.

3、新航路的開辟 C. 資本主義萌芽的出現(xiàn) D. 教會控制的削弱 5.文藝復(fù)興揭開了近代歐洲歷史的序幕。教會宣揚(yáng)的悲觀慶世觀念逐漸失去市場,人們把關(guān)注的中心由教會所代表的”神”轉(zhuǎn)到人類自身上,這就是歷史學(xué)家所說的“人的發(fā)現(xiàn)”。上述材料反映出文藝復(fù)興(  ) A. 主張建立“節(jié)儉教會” B. 推動了自然科學(xué)發(fā)展 C. 解釋了封建神學(xué)觀念 D. 轉(zhuǎn)變了人的價值觀念 6.史學(xué)家布克哈特評價一場運(yùn)動時說:“由信仰、幻想和幼稚偏見織成的神學(xué)面紗最先在意大利煙消云散了?!彼u價的是(  ) A. 新航路的開

4、辟 B. 宗教改革 C. 文藝復(fù)興 D. 啟蒙運(yùn)動 7.“中世紀(jì)中期的宗教文化……處處崩裂有聲,一些裂縫日益擴(kuò)大,關(guān)于人的新鮮思想的涓涓細(xì)流從中流出。”下列作品能體現(xiàn)出材料中“新鮮思想”的是(  ) A. 《荷馬史詩》 B. 《神曲》 C. 《物種起源》 D. 《復(fù)活》 8.達(dá)?芬奇在繪畫時常思考:一個人哭時,看起來是什么樣;笑的時候,身體內(nèi)在的情形―肌肉、骨頭和筋―又是什么樣子。于是他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明達(dá)?芬奇(  ) A. 刻意表現(xiàn)奔放情感 B. 探求對人體的理性認(rèn)識 C. 否定天主教

5、神學(xué)理論 D. 旨在進(jìn)行實驗科學(xué)研究 9.恩格斯曾說:“文藝復(fù)興”這個名字并沒有把這個時代充分表達(dá)出來,這是因為(  ) A. 它沒有把古希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來 B. 它沒有將古代文化古為今用 C. 它沒有準(zhǔn)確地揭示這場運(yùn)動的實質(zhì) D. 它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號 10.閱讀下列材料,回答問題。 材料一 欣賞兩幅文藝復(fù)興時的著名作品 材料二 恩格斯稱贊文藝復(fù)興說:“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。” (1

6、)材料中作品反映了怎樣的時代精神?為什么說文藝復(fù)興是人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革? (2)文藝復(fù)興產(chǎn)生了哪些巨人?他們有什么代表作?此外你還知道哪些代表人物?(不少于三人) (3)你怎樣看待文藝復(fù)興運(yùn)動的性質(zhì)? 【答案與解析】 1.【答案】A 【解析】題干的“屬于人的那種光榮對于我就夠”在于強(qiáng)調(diào)人的價值,這是人文主義的體現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識可知,14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興的核心思想是人文主義,由此可見,材料所反映的思想最早產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期。故A

7、符合題意;啟蒙運(yùn)動時期產(chǎn)生于18世紀(jì),故B不符合題意;資產(chǎn)階級革命時期、工業(yè)革命都出現(xiàn)在文藝復(fù)興之后,故CD不符合題意。故選A。 2.【答案】B 【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知,文藝復(fù)興雖然以發(fā)掘和研究古希臘和古羅馬的文化遺產(chǎn)為旗幟,但不是復(fù)古,而是在復(fù)古表象下的創(chuàng)新。是從古希臘和古羅馬文化中尋找靈感,找到了科學(xué)精神,重新發(fā)現(xiàn)了人性,倡導(dǎo)人文主義,謀求人性解放,是一場資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動的興起。B項符合題意,ACD項不符合歷史史實,故選B。 3.【答案】D 【解析】依據(jù)課本所學(xué)可知,但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū),他的長篇詩作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”,作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物,

8、抨擊教會的貪婪腐化,把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄,表達(dá)了市民階層的情感與理想,表達(dá)了但丁厭惡天主教會的,但丁率先對天主教會提出批評的作為,D項符合題意;ABC三項的說法不正確,排除;故選D。 4.【答案】C 【解析】依據(jù)課本所學(xué)可知,14世紀(jì)中葉,意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地,工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展,一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽,形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制,要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué),他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個性,追求享受現(xiàn)世生活,這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行,文藝復(fù)興運(yùn)動興起,C項符合題意;ABD三項的內(nèi)容不是文藝復(fù)興運(yùn)動的根本原因,不符合題意,

9、排除;故選C。 5.【答案】D 【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知,14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興,要求以人為中心,而不是以神為中心;提倡發(fā)揚(yáng)人的個性,追求人在現(xiàn)實生活中的幸福,人文主義思潮廣為流行。題干材料“人們把關(guān)注的中心由教會所代表的”神”轉(zhuǎn)到人類自身上,這就是歷史學(xué)家所說的‘人的發(fā)現(xiàn)’” 體現(xiàn)的是人文主義,反映出文藝復(fù)興轉(zhuǎn)變了人的價值觀念。故D符合題意;主張建立“節(jié)儉教會”、推動了自然科學(xué)發(fā)展、解釋了封建神學(xué)觀念和題干材料無關(guān),故ABC不符合題意,故選D。 6.【答案】C 【解析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力,文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起,以后擴(kuò)展到西歐各國,于16世紀(jì)達(dá)

10、到頂峰,帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期,揭開了近代歐洲歷史的序幕,被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。所以答案選C 考點(diǎn):人教版新課標(biāo)九年級歷史上冊?步入近代?資本主義時代的曙光。 7.【答案】B 【解析】根據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“中世紀(jì)中期”“人”結(jié)合所學(xué)知識可知,開始于14世紀(jì)的文藝復(fù)興以人文主義(要求以人為中心,而不是以神為中心;提倡發(fā)揚(yáng)人的個性,追求人在現(xiàn)實生活中的幸福)為核心思想。但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作《神曲》中體現(xiàn)了“人文主義”即“關(guān)于人的新鮮思想”,故B項符合題意;A項《荷馬史詩》是古代希臘的文學(xué)著作;C項《物種起源》、D項《復(fù)活》都屬于近代的科技、文學(xué)著作;由此分析ACD不合題意

11、,故此題選B。 8.【答案】B 【解析】依據(jù)題干信息:“他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究”可知,這表明達(dá)?芬奇探求對人體的理性認(rèn)識。達(dá)?芬奇是意大利著名的畫家、數(shù)學(xué)家、工程師,他在藝術(shù)上的最杰出代表作是《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》,他對人物的心理刻畫細(xì)膩深刻。B項符合題意,故此題選B。 9.【答案】C 【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知,文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級通過弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式,反對教會宣揚(yáng)的陳腐說教,發(fā)起的一場嶄新的、促使人們思想解放的文化運(yùn)動。它是一場資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動,并不是古希臘、羅馬的文化的重新興起,“文藝復(fù)興”這個名字沒有準(zhǔn)確地揭示這場運(yùn)動的實質(zhì),所以沒有把這個時代充分表

12、達(dá)出來,答案選C。 10.【答案】(1)人文主義精神。文藝復(fù)興反對教會宣揚(yáng)的陳腐說教,要求以人為中心,而不是以神為中心,提倡發(fā)揚(yáng)人的個性,追求人在現(xiàn)實生活中的幸福,向神學(xué)做斗爭,發(fā)起了一場嶄新的、促進(jìn)人們思想解放的文化運(yùn)動。 (2)產(chǎn)生了但丁(代表作《神曲》)、達(dá)?芬奇(代表作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》)、莎士比亞(代表作《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》)。此外還有彼特拉克、米開朗琪羅、拉斐爾、哥白尼、伽利略、開普勒等。 (3)文藝復(fù)興表面上是古代希臘、古代羅馬古典文化的重新興起,實際上是一場新興的資產(chǎn)階級文化運(yùn)動。 【解析】(1)第一問依據(jù)所學(xué)可知,材料中作品反映了人文主義精神;第

13、二問依據(jù)所學(xué)可知,文藝復(fù)興反對教會宣揚(yáng)的陳腐說教,要求以人為中心,而不是以神為中心,提倡發(fā)揚(yáng)人的個性,追求人在現(xiàn)實生活中的幸福,向神學(xué)做斗爭,發(fā)起了一場嶄新的、促進(jìn)人們思想解放的文化運(yùn)動。 (2)第一問依據(jù)所學(xué)可知,文藝復(fù)興產(chǎn)生了但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等許多巨人;第二問依據(jù)所學(xué)可知,但丁的代表作是《神曲》、達(dá)?芬奇的代表作有《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、莎士比亞的代表作有《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》等;第三問依據(jù)所學(xué)可知,此外文藝復(fù)興的代表人物還有彼特拉克、米開朗琪羅、拉斐爾、哥白尼、伽利略、開普勒等。 (3)依據(jù)所學(xué)可知,文藝復(fù)興表面上是古代希臘、古代羅馬古典文化的重新興起,實際上是一場新興的資產(chǎn)階級文化運(yùn)動。 5

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