思考孫思邈的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生之道畢業(yè)論文.doc

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1、 江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文) 題目： 思考孫思邈的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生之道 系 (院) 公共管理學(xué)院 專(zhuān)業(yè)班級(jí) 體育保健 學(xué) 號(hào) 1428070136 學(xué)生姓名 秦真 指導(dǎo)教師 張陽(yáng)陽(yáng) 職 稱(chēng) 助教 指導(dǎo)教師 馮建兵 職 稱(chēng) 社會(huì)指導(dǎo)員 2016 年 05 月 16 日 題目 摘 要： 孫思邈是我國(guó)唐代著名的醫(yī)學(xué)家和養(yǎng)生家，享年一百余歲。他的醫(yī)學(xué)思想和養(yǎng)生理念融合了古代中醫(yī)、道家思想等于一身，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的養(yǎng)生之道。在他的著作中提到了

2、很多關(guān)于運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的理論和方法，這些方法對(duì)當(dāng)今人們養(yǎng)生保健，尤其是對(duì)中老年人、亞健康人群的養(yǎng)生具有重要的指導(dǎo)作用，值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)。本文重點(diǎn)闡述以下幾點(diǎn)：一是現(xiàn)代人們對(duì)于養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)，二是孫思邈運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的基本理論，三是養(yǎng)生理論對(duì)我們的啟發(fā)。 關(guān)鍵詞： 孫思邈；養(yǎng)生；運(yùn)動(dòng)；強(qiáng)身健體；延年益壽。 TITLE Abstract： Sunsimiao is Famous physicians and health practitioners in Tang Dynasty in China, Live a hundred years old. His medical thought a

3、nd health philosophy merged with ancient Chinese medicine and Taoism, Create a unique a way of keeping good health. In his book, many theories and methods about exercise have been mentioned, These methods are healthy for todays people, Especially for middle-aged and elderly people, sub-health people

4、 have an important guiding role in health, Its worth studying. This article focuses on the following points: First, modern peoples understanding of health, Two is the basic theory of Sun Simiaos regimen, Three is the inspiration of health theory. Keywords： 分號(hào)隔開(kāi)，五號(hào)、Times New Roman、不加粗 Keywords

5、: Sunsimiao;preserve ones health; movement; build up a good physique and improve ones health; prolong life. 目 錄 引言………………………………………………………………………………………………………1 1 當(dāng)今人們的健康及養(yǎng)生狀況 ……………………………………………………………1 1.1當(dāng)代人們的基本健康狀況 …………………………………………………………1 1.2當(dāng)代人們養(yǎng)生存在的誤區(qū) …………………………………………………………1 1.3運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生基本

6、概念及意義 …………………………………………………………1 2 孫思邈主要的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論 ……………………………………………………………2 2.1 孫思邈基本的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論………………………………………………………2 2.2 孫思邈運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的主要方法………………………………………………………2 2.3 孫思邈養(yǎng)生“四少”…………………………………………………………………2 2.4 孫思邈養(yǎng)生“十三法” ……………………………………………………………2 2.5 孫思邈“十二”養(yǎng)生訣 ……………………………………………………………2 2.5.1“十二少” …………………………

7、……………………………………………2 2.5.2“十二多” ………………………………………………………………………3 2.5.3“十二莫” ………………………………………………………………………3 2.5.4“十二傷” ………………………………………………………………………3 2.5.5“十二不” ………………………………………………………………………3 3 孫思邈運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論的啟發(fā) ……………………………………………………………3 3.1 孫思邈基本的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論啟示 ……………………………………………3 3.2 孫思邈運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生主要方法的啟示

8、 ……………………………………………4 3.3 孫思邈養(yǎng)生“四少”的啟示………………………………………………………4 3.4 孫思邈養(yǎng)生“十三法”啟示………………………………………………………5 3.5 孫思邈“十二”養(yǎng)生訣及啟示 …………………………………………………6 3.5.1 對(duì)“十二少”的理解 ………………………………………………………7 3.5.2 對(duì)“十二多”的理解 ………………………………………………………7 結(jié)論 ……………………………………………………………………………………………………7 參考文獻(xiàn) ……………………………………………………………

9、…………………………………7 思考孫思邈的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生之道 孫思邈(公元581～682)是我國(guó)唐代著名的醫(yī)藥學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家，是養(yǎng)生學(xué)與醫(yī)藥學(xué)的集大成者，又是我國(guó)歷史上著名的壽星，活到101 歲，在中醫(yī)學(xué)界他被稱(chēng)為“藥王”。他的養(yǎng)生方法主要分為以下10個(gè)方面: 嗇神、導(dǎo)引、言論、反俗、醫(yī)藥、飲食、房室、愛(ài)氣、養(yǎng)形、禁忌。主要是由養(yǎng)性、勞形、飲食、房中和禁忌5個(gè)重要方面所構(gòu)成。養(yǎng)性的主要內(nèi)容是道德、情緒和習(xí)慣的修養(yǎng)；勞形的主要內(nèi)容是在身體運(yùn)動(dòng)對(duì)體質(zhì)方面的重要作用；飲食方法主要內(nèi)容是飲食養(yǎng)生的基本原則和飲食習(xí)慣等；房中的內(nèi)容主要是性生活的基本原則及一些身體保健的方法；禁忌的主要內(nèi)容是日常生活

10、中預(yù)防疾病應(yīng)當(dāng)避免的不恰當(dāng)?shù)男袨椤O思邈的養(yǎng)生方法基本上是分散記載于文獻(xiàn)之中，但其整體的養(yǎng)生方法迄今為止是無(wú)人可比的。即使是在今天，孫思邈的很多養(yǎng)生思想和方法仍然是指導(dǎo)我么現(xiàn)代人養(yǎng)生保健的科學(xué)經(jīng)典。本文試圖將孫思邈分散在各種文獻(xiàn)中的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論和方法給予整理、歸納。 1 當(dāng)今人們的健康及養(yǎng)生狀況 1.1 當(dāng)代人們的基本健康狀況 據(jù)2015《中國(guó)疾病預(yù)防控制工作報(bào)告》稱(chēng)，慢性疾病所導(dǎo)致的死亡人數(shù)占總死亡人數(shù)的87%。其中包括：高血壓患病率約19%，全國(guó)糖尿病患病人數(shù)達(dá)到2000余萬(wàn)人次，超重和肥胖患病率高達(dá)23%，全國(guó)血脂異常的人數(shù)預(yù)計(jì)有1.6億。飲食和運(yùn)動(dòng)與相關(guān)慢性疾病有很密切的關(guān)系，

11、大量高能量和高脂肪食物的攝入，加上很少的體力活動(dòng)，都是導(dǎo)致肥胖等慢性疾病發(fā)生的重要因素，特別是運(yùn)動(dòng)量很少、脂肪攝入又多的人，患上述慢性病的幾率會(huì)大大增加。 同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的提高，自身的健康、生活的質(zhì)量以及生命的長(zhǎng)度引起了越來(lái)越多人的重視，保持和促進(jìn)自己身體健康的愿望也越來(lái)越強(qiáng)烈。但是人們對(duì)怎樣促進(jìn)健康，怎樣養(yǎng)生才算科學(xué)養(yǎng)生仍十分模糊，而且現(xiàn)代一些健身理論和方法并不符合廣大人們的實(shí)際需求，我國(guó)人們對(duì)本民族的養(yǎng)生健身理論和方法更容易接受，因?yàn)樗c我們的母體文化相關(guān)聯(lián)，更容易使我國(guó)人們產(chǎn)生共鳴感和親切感。 1.2 當(dāng)代人們養(yǎng)生存在的誤區(qū) “病后去醫(yī)、老了才養(yǎng)”和“貧則保命

12、、富再養(yǎng)生”是現(xiàn)代很多人都存在的錯(cuò)誤觀念。養(yǎng)生不僅僅是非健康者的話題，更不僅僅是老年人的話題，應(yīng)當(dāng)是我們所有人共同關(guān)注的一個(gè)重要話題。養(yǎng)生應(yīng)該伴隨一個(gè)人成長(zhǎng)的全部過(guò)程，只要我們活著，就應(yīng)該時(shí)刻預(yù)防，時(shí)刻保養(yǎng)自己，不要等到老了之后才去養(yǎng)，生病了才想起去治療。貧則保命、富再養(yǎng)生也完全背離了中華傳統(tǒng)的養(yǎng)生理念，養(yǎng)生是不分季節(jié)、時(shí)空和年齡的，更不分貧富與貴賤。 1.3 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生基本概念及意義 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是指通過(guò)身體的活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病、延長(zhǎng)生命的養(yǎng)生方法。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是養(yǎng)生的重要組成部分，中華民族傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特色是：以中醫(yī)氣血、經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ)，以養(yǎng)精、練氣、調(diào)神為特點(diǎn)，用身心和身體運(yùn)動(dòng)相互配

13、合的養(yǎng)生活動(dòng)。在《呂氏春秋》中也指出了運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的意義：“流水不腐，戶(hù)樞不蠹，動(dòng)也。形氣亦然，形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁?！彼昧魉蛻?hù)樞為例子，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)對(duì)人們健康的好處，同時(shí)也指出不運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的危害。 動(dòng)則身健，不動(dòng)則體衰。運(yùn)動(dòng)不只是一種強(qiáng)體健身的方式，還滲透到人們生活的方方面面，已經(jīng)變?yōu)榱艘环N生活方式。雖然如今很多人們認(rèn)識(shí)到了運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的重要性，但對(duì)怎樣合理的通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)養(yǎng)生仍需要增強(qiáng)了解。 2 孫思邈主要的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論 2.1 孫思邈基本的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論 在《千金要方養(yǎng)性》中說(shuō):“每旦初起面向午，展兩手于膝上，心眼觀氣，上入頂，下達(dá)涌泉?！睂O思邈主張養(yǎng)生動(dòng)靜結(jié)合，在《千金要方養(yǎng)性》中

14、他講道:“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳。且流水不腐，戶(hù)樞不蠧，以其運(yùn)動(dòng)故也，養(yǎng)性之道，莫久行，久立，久坐，久臥，久視，久聽(tīng)，蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也?！? 孫思邈主張每天應(yīng)“雞鳴時(shí)起,就臥中導(dǎo)引”。每天必須調(diào)到氣、腹瀉、按摩指導(dǎo)者優(yōu)先。“行氣之道，禮拜一日勿住，不得安于其處以致壅滯。”他還強(qiáng)調(diào):“飽食即臥，乃生百病?！彼裕鲝埫坎椭笠詿崾帜Ω?，出庭散步數(shù)百步。針對(duì)老年人他指出，當(dāng)天氣和暢之時(shí),“量其時(shí)節(jié)寒溫，出門(mén)行三里、二里，及三百、二百步為佳”?！伴e暇之時(shí)，最好做一些輕微的勞動(dòng)，皆有益于身體?！币?jīng)常地“調(diào)身按摩，動(dòng)搖肢節(jié)，導(dǎo)引行氣”，才能氣

15、血暢通，做好疾病預(yù)防，以保證身體的健康。 2.2 孫思邈運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的主要方法 第一，導(dǎo)引法。第二，行氣法。第三，存思法。第四，內(nèi)視法。第五，禪觀法。第六，六字訣。 2.3 孫思邈養(yǎng)生“四少” 第一，嘴里的話要少。第二，心中的事要少。第三，腹里的食物要少。第四，每日的睡眠要少。 2.4 孫思邈養(yǎng)生“十三法” 1、常梳發(fā)；2、常運(yùn)目；3、?？埤X；4、常漱口；5、常鼓耳。6、常洗面；7、常搖頭；8、常擺腰；9、常揉腹；10、攝谷道；11、常扭膝；12、常散步；13、常搓腳。 2.5 孫思邈“十二”養(yǎng)生訣 2.5.1 “十二少” 少事，少怒，少語(yǔ)，少念，少樂(lè)，少思，少欲，少笑，少愁，少

16、喜，少好，少惡。 2.5.2 “十二多” 多愁則心懾；多語(yǔ)則氣乏；多怒則百脈不定；多欲則志昏；多樂(lè)則意溢；多事則形勞；多念則志散；多笑則臟傷；多思則神殆；多惡則憔悴無(wú)歡。多好則專(zhuān)迷不理；多喜則忘錯(cuò)昏亂； 2.5.3 “十二莫” 莫強(qiáng)酒，莫大怒，莫大懼，莫多言，莫跋扈，莫大笑，莫強(qiáng)食，莫悲愁，莫強(qiáng)舉，莫憂思，莫急切追求于所欲，莫斤斤計(jì)較于憤恨。 2.5.4 “十二傷” 深憂重悲傷也，寢息失時(shí)傷也，喜怒過(guò)度傷也，汲吸所欲傷也，悲哀憔悴傷也，戚戚所患傷也，久談言笑傷也，沉醉嘔吐傷也，飽食即臥傷也，挽弓強(qiáng)弩傷也，跳足喘乏傷也，陰陽(yáng)不交傷也。 2.5.5 “十二不” 孫思邈一直強(qiáng)調(diào)，正

17、確的養(yǎng)生一定要拋棄生活中所有不健康的行為和習(xí)慣。他提出了“十二不”，唾不至遠(yuǎn)，坐不久處，耳不極聽(tīng)，立不至疲，臥不至懵，行不疾步，目不極視，不極饑而食，不極渴而飲，食不過(guò)飽，飲不過(guò)多，不妄作勞。 3 孫思邈運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論的啟發(fā) 3.1 孫思邈基本的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論啟示 伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)生命在于運(yùn)動(dòng)，而我國(guó)古代很早的醫(yī)藥學(xué)家孫思邈早已道出運(yùn)動(dòng)的巨大作用。孫思邈說(shuō)：養(yǎng)性的的道理，常小勞，莫大疲，強(qiáng)所不能堪耳。還說(shuō)流水不腐，戶(hù)樞不蠹。以上都告訴我們運(yùn)動(dòng)的重要性，但運(yùn)動(dòng)也要掌握合適的量，要在自己所承受的范圍之內(nèi)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生。同時(shí)也指導(dǎo)我們每食前，用手按摩腹部，食畢后，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持行走，再以粉摩腹上數(shù)百遍，有

18、利于食物的消化，有利于身體的健康，不容易生病。孫思邈在《千金要方》中也說(shuō)了琢齒和嗽津的重要作用。淑津的意思是把口液分泌出來(lái)并含在口中，后下咽，這是因?yàn)槿梭w的唾液里面含有很多對(duì)健康有益的物質(zhì)，故飲玉液和琢齒，值得研究。 孫思邈在《保生銘》說(shuō)到:“人若勞于形,百病不能成?！闭f(shuō)明了生命貴在運(yùn)動(dòng)，所以他極力主張人們要經(jīng)常的進(jìn)行適度的身體運(yùn)動(dòng)和適度的勞動(dòng)，這里的適度是指微微感到疲勞，不可太少，也不可太過(guò)。他說(shuō):“養(yǎng)性之道常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳”。他認(rèn)為：太費(fèi)心則竭，太勞形則怯，太傷神則虛，太損氣則絕。所以孫思邈強(qiáng)調(diào): 日常鍛煉要量力而行，勿令氣乏。并且讓人們適度的勞動(dòng)，對(duì)于中老年人更要注意運(yùn)

19、動(dòng)的量，適度即可，合理即可，重在得當(dāng)，重在堅(jiān)持。 綜上所述，適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)可以使人們的氣血流通，脈絡(luò)通暢，但要注意的是不能太過(guò)，合理即可，特別要避免出現(xiàn)過(guò)度損耗精、氣、神的行為，正如葛洪所說(shuō)：“養(yǎng)生以不傷為本?！? 孫思邈還提出了用按摩、導(dǎo)引的方法強(qiáng)身健體。所謂導(dǎo)引，是指人體內(nèi)臟元?dú)夂蛙|體運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的健身方法。導(dǎo)引是我國(guó)古代道家養(yǎng)生方法的一種，很多道家教徒之所以長(zhǎng)壽，基本是因?yàn)閷?dǎo)引的這種養(yǎng)生術(shù)。孫思邈在他所著的《千金要方》中詳細(xì)的給我們介紹了老子按摩法和天竺國(guó)婆羅門(mén)按摩法。文中說(shuō)每天最好要按摩導(dǎo)引，不忘危。這些都說(shuō)明了孫思邈重視導(dǎo)引按摩、預(yù)防疾病的養(yǎng)生觀點(diǎn)。 3.2 孫思邈運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的主要方法啟

20、示 第一，導(dǎo)引法。用兩手擦拭臉面，則會(huì)令人有光澤，不生斑皺。起床時(shí)，身體平坐，先叉手過(guò)頂，眼睛朝南望，則會(huì)使人精氣飽滿，氣血暢通，不容易生病。吞咽津液三十余下，然后按摩兩耳，可使耳朵不聾，鼻子通順。順著頭發(fā)摩擦表面，到達(dá)一定時(shí)常用兩手按摩面部，經(jīng)常這樣做，則會(huì)達(dá)到明目、無(wú)邪氣的效果。 第二，行氣法。這種方法應(yīng)當(dāng)緊閉門(mén)窗，安靜的躺在床上上，枕頭高于身體二寸半，閉上眼睛，閉氣自止于胸，不聽(tīng)任何雜音，不看任何事物，心里不胡思亂想。在此期間還要注意飲食，情緒穩(wěn)定，煉功期間要注意飲食,穩(wěn)定情緒。 第三，存思法。在月在五日之時(shí)，存象在心中，日從口入，使得照在身體之內(nèi)，與日光合一，然后咽津九遍，到了十

21、五日和二十五日，也照此法做，自然會(huì)使百關(guān)通暢，面部有光，又因?yàn)槟蟹障?，女服月象，一天也不能忘記，則會(huì)使人聰明健朗。 第四，內(nèi)視法。一共分為兩種：一種是黃帝內(nèi)視法：表現(xiàn)為存想思念，讓五臟如懸磬，五色分明。另一種是迎氣內(nèi)觀法：每天起床，面向午，伸展兩手放在膝蓋上，心眼觀氣，上入頂，下到達(dá)涌泉，每天都這樣做，這就叫做迎氣。同時(shí)此種方法還要結(jié)合行氣，常用鼻引氣，從口中吐氣，微微的向外吐，不能開(kāi)口。 第五，禪觀法。禪觀的方法，需要閉目存思，五色分明進(jìn)入毛際，慢慢到頂，就像雨后初晴，就像白云入山，然后透皮入肉，到達(dá)骨骼和大腦，漸漸的進(jìn)入腹中,四肢和五臟都會(huì)受到滋養(yǎng)，像水滋潤(rùn)大地，則面色光亮，鬢毛有光

22、澤，耳目精明，氣力強(qiáng)健，百病都會(huì)去。 第六，六字訣。此法可治療有關(guān)五臟的疾病。如患上心冷病則將氣呼出；若患上心熱病則將氣吹出；若肺有病則噓出；若肝病則呵出；若脾病則唏出；假若是腎病，則即出。 3.3 孫思邈養(yǎng)生“四少”的啟示 第一，口中言少。以防止損傷肺氣。人與人之間需要有溝通，但也需要掌握一個(gè)度，如果一直說(shuō)，會(huì)傷害肺氣和心氣。正如一句古語(yǔ)所言：日出千言，不病自傷。因?yàn)槿绻螝庀奶鄷?huì)導(dǎo)致人體內(nèi)的元?dú)獠蛔?，此時(shí)外部的邪氣就會(huì)乘虛而入。所以，應(yīng)當(dāng)在日常生活中適當(dāng)?shù)慕徽労蜏贤?，適當(dāng)?shù)姆怕Z(yǔ)速，已達(dá)到保護(hù)自身肺氣的作用。 第二，心中事少。避免氣機(jī)郁結(jié)。當(dāng)前社會(huì)節(jié)奏快、競(jìng)爭(zhēng)壓力大，不少人背負(fù)

23、重壓，心事重重，甚至吃不下、睡不著。就如古語(yǔ)所講：多思則神殆，如果思慮過(guò)多就會(huì)導(dǎo)致人體氣機(jī)郁結(jié)不行，從而引發(fā)一些疾病。所以，我們不妨去順應(yīng)自然，不要因?yàn)樾∈虑槎棺约旱那榫w低落、沮喪。 第三，腹里食少。隨著當(dāng)代人們物質(zhì)生活的不斷提高，越來(lái)越多的“吃貨”產(chǎn)生了。然而在我國(guó)很久以前的《古樂(lè)府》里面的三叟詩(shī)中就已經(jīng)提出了“量腹節(jié)所受”的道理?，F(xiàn)代科學(xué)也證明了七分飽是有益于人體健康的。如果每天吃的太多則會(huì)導(dǎo)致氣滯，使得身體心氣不足，不僅會(huì)增加腸胃的負(fù)擔(dān)，還會(huì)導(dǎo)致高血脂和肥胖等病狀。同時(shí)細(xì)嚼慢咽也可以是飲食減少，吃飯時(shí)當(dāng)感覺(jué)似飽非飽時(shí)就需要馬上放下筷子。 第四，自然睡少。現(xiàn)代許多人平時(shí)工作很累，偶爾

24、一放松就會(huì)睡懶覺(jué)，出現(xiàn)兩個(gè)極端，熬夜與貪睡，這樣很容易導(dǎo)致情緒的波動(dòng)和身體的失衡。從中醫(yī)的角度講，睡覺(jué)的好處在于平衡身體的陰陽(yáng)，所以多睡和少睡都可以對(duì)身體造成傷害。如果睡覺(jué)過(guò)多，又缺乏一定的身體活動(dòng)，就很容易造成氣血不暢，筋骨脆弱，對(duì)臟腑的功能也有一定的害處?？傊?，要保持好的、合理的、有規(guī)律的作息，凡事不能太過(guò)和太少，特別在睡覺(jué)之前，可以散散步，聽(tīng)一些柔緩的音樂(lè)都是比較好的。 3.4 孫思邈養(yǎng)生“十三法”啟示 1、發(fā)常梳。兩只手掌互搓36下，當(dāng)掌心發(fā)熱時(shí)，從前額開(kāi)始一直掃上去經(jīng)過(guò)，經(jīng)后大腦到達(dá)頸部。每天早晚做10組，因?yàn)槿梭w的頭部有很多重要的穴位，常做此法，可緩解頭痛、脫發(fā)、耳鳴等問(wèn)題。

25、 2、目常運(yùn)。具體操作步驟為：先合上眼，用力睜眼，然后眼珠打圈，眼睛向左、上、右、下四方轉(zhuǎn)，然后再合眼，用力睜眼，眼珠進(jìn)行打圈，再望向右、上、左、下四方。以上流程重復(fù)做3次。最后兩手相搓36下，待掌心發(fā)熱后敷上眼部，此方法可以達(dá)到強(qiáng)化眼睛、緩解眼部疲勞、糾正近視的效果。 3、齒常叩。首先，口微微合上，上下排的牙齒互叩，這個(gè)期間不需要太過(guò)用力，在牙齒互叩的過(guò)程中要發(fā)出聲響，此動(dòng)作一次做36下，這個(gè)動(dòng)作可使我們的大腦時(shí)刻保持清醒，也可以增強(qiáng)人體腸胃的吸收。 4、漱玉津。玉津是指津液，俗稱(chēng)口水。A、口先要輕微的合上，把舌頭伸到牙齒的外面，從上面開(kāi)始，先向左邊慢慢的轉(zhuǎn)動(dòng)，共需要轉(zhuǎn)12圈，最后將口水

26、吞下去。然后再?gòu)纳厦骈_(kāi)始，方法不變方向相反在做一遍。B、口先要微合，這次的舌頭不需要放在牙齒的外邊，只需要在口腔里把舌頭圍繞上下顎進(jìn)行轉(zhuǎn)動(dòng)。先往左轉(zhuǎn)12圈后吞下口水，然后反方向的做一次。特別注意的是在我們吞口水的時(shí)候盡量把口水帶到丹田的位置，因?yàn)榭谒罅拷退?，常去做這個(gè)動(dòng)作，對(duì)人體的健康有極大的好處。 5、耳常鼓。用手掌掩住雙耳，然后用力向內(nèi)壓，接著放手，放手的時(shí)候要有卜的聲音，此動(dòng)作重復(fù)做10遍。每天在臨睡的前后可以做這個(gè)動(dòng)作，能達(dá)到增強(qiáng)記憶和增強(qiáng)聽(tīng)覺(jué)的效果。 6、常洗面。（1）先搓手36下，手掌熱了之后上下以適當(dāng)?shù)牧Χ葤呙?。?）手暖之后雙手同時(shí)向外圈。如果常做這個(gè)動(dòng)作，可使得面色光

27、澤、紅潤(rùn)，減少皺紋的發(fā)生。 7、常搖頭。首先，將雙手叉腰，接著閉目垂頭，然后將頭緩慢的向右慢慢的扭動(dòng)，此動(dòng)作需要做6次。此動(dòng)作可使頭腦靈活，降低頸椎增生的概率。 8、常擺腰。身體和雙手有節(jié)奏的擺動(dòng)，當(dāng)身體扭向左時(shí)，右手在前左手在后，當(dāng)右手在前時(shí)輕輕的拍打小腹，在后的左手輕輕的拍打命門(mén)的穴位，此動(dòng)作最少做50遍。此動(dòng)作可以強(qiáng)化人體的腸胃、固腎氣，對(duì)消化不良、胃痛等癥狀有很好的預(yù)防。 9、腹常揉。首先，搓手36下，等雙手熱乎之后兩手交叉，接著用兩手掌圍繞著肚臍順時(shí)針?lè)较虻倪m當(dāng)用力進(jìn)行按揉，做此動(dòng)作時(shí)把身體當(dāng)成一個(gè)時(shí)鐘，連續(xù)做36下，這個(gè)動(dòng)作可以加強(qiáng)人體腸胃的蠕動(dòng)，幫助食物消化吸收。 10、

28、攝谷道。首先，將肛門(mén)肌肉收緊，接著閉氣維持?jǐn)?shù)秒鐘，然后呼氣放松，這個(gè)動(dòng)作每日需要做20到30遍，可以隨時(shí)隨地的練習(xí)。據(jù)說(shuō)，此動(dòng)作是古代乾隆皇帝最信服最常用的一種養(yǎng)生功法。 11、常扭膝。先把我們的雙腳并排，膝部的位置緊貼住，身體微微的往下蹲，雙手按住膝部，然后向左右扭動(dòng)，每天各做20遍。這個(gè)動(dòng)作可以強(qiáng)化膝關(guān)節(jié)。 12、常散步。散步是最容易最便捷的運(yùn)動(dòng)方法，散步要挺直胸膛，散步貴在堅(jiān)持，散步最好心無(wú)雜念，俗話說(shuō)：飯后走一走，活到九十九。 13、常搓腳。（1）具體的操作方法是：用右手去擦左腳，用左手去擦右腳，方向是從腳跟向上一直到腳趾，再向下擦回到腳跟的位置為一下，此動(dòng)作要做36下。（2）具

29、體的操作方法是：兩手的大拇指輪流擦腳心的涌泉穴，這個(gè)動(dòng)作連續(xù)做100下。因?yàn)槟_部集中了全身器官的反射區(qū)，所以經(jīng)常做這些動(dòng)作，不僅可以治療失眠、消除頭痛，而且對(duì)整個(gè)身體都有益。 3.5 孫思邈“十二”養(yǎng)生訣及啟示 3.5.1 對(duì)“十二少”的理解 孫思邈在他的《千金要方》中提出了“少思、少喜、少欲、少愁、少笑、少好、少事、少念、少怒、少語(yǔ)、少樂(lè)、少惡”十二少的重要養(yǎng)生方法，同時(shí)他也指出了“行此十二少者，養(yǎng)性之都契也。”大概的意思是說(shuō)，一個(gè)善于真正懂得養(yǎng)生的人必須做到“十二少”，要減少思慮，不能過(guò)度思慮；減少懷念，不要念念不忘；減少欲望，不要貪得 無(wú)厭；盡量勞逸結(jié)合，不要過(guò)分操勞；盡量的少說(shuō)

30、，言語(yǔ)不能太多；要少去大笑，不能大笑連綿；做到少憂愁，不能過(guò)分惆悵；盡量少狂歡，不要樂(lè)極生悲；調(diào)控喜悅，以免得意忘形；調(diào)控憤怒，以免影響交往；調(diào)節(jié)好自己的喜好，免得去執(zhí)著不誤；調(diào)節(jié)好自己的憎惡，免得傷害自己傷害別人。 “十二少”一直是孫思邈倡導(dǎo)并且一直力行的養(yǎng)生方法，他認(rèn)為：對(duì)待“思、念、欲、愁、樂(lè)、喜、事、語(yǔ)、好、惡、怒、笑”一定是貴在一個(gè)“少”字，有節(jié)制，不要過(guò)，求合理。在每個(gè)人的的日常生活中，難免有不愉快的事情發(fā)生，人人都有他的難處，這就要求我們盡量做到少發(fā)愁、少動(dòng)怒。注意自己的情緒，過(guò)度的情緒化傷神損精，不僅對(duì)身邊的人產(chǎn)生不好的影響，對(duì)自己的健康更是有害無(wú)益。當(dāng)代青年的身體狀況就不容

31、樂(lè)觀，總覺(jué)得精力旺盛，違背正常的作息習(xí)慣，過(guò)度的消耗精神，這樣做的結(jié)果就是為以后的健康埋下一顆“地雷”，到了中年就會(huì)品嘗到這一結(jié)果，無(wú)法挽回。綜上所述，孫思邈的“十二少”養(yǎng)生法對(duì)當(dāng)今的健康教育仍有著重要的指導(dǎo)意義。 3.5.2 對(duì)“十二多”的理解 過(guò)多思慮則會(huì)導(dǎo)致心神不安定，過(guò)多思念則會(huì)導(dǎo)致意志的渙散，過(guò)多的貪欲則會(huì)導(dǎo)致神志的昏迷，過(guò)多的勞動(dòng)則會(huì)導(dǎo)致形體的勞累，過(guò)多的語(yǔ)言則會(huì)導(dǎo)致中氣短乏，過(guò)多的笑則會(huì)導(dǎo)致五臟的損害，過(guò)多的憂愁則會(huì)導(dǎo)致心被牽制，過(guò)多的快樂(lè)則會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的嘮叨，過(guò)多的喜則會(huì)導(dǎo)致神昏的顛倒，過(guò)多的憤怒則會(huì)導(dǎo)致血脈的不安寧，過(guò)多的嗜好則會(huì)導(dǎo)致執(zhí)迷不悟，過(guò)多的憎惡則會(huì)導(dǎo)致身心的憔悴。

32、 “十二多”的“多”是指過(guò)度的意思，過(guò)度了則會(huì)傷神，身體陰陽(yáng)不平衡，由此生百病。 結(jié)論 總之，運(yùn)動(dòng)是健康的基石，合理持續(xù)的身體運(yùn)動(dòng)才能使生命之樹(shù)常青，尤其是孫思邈的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的觀點(diǎn)，有利于人們強(qiáng)身健體、治未病，有利于祛病療疾，有利于延年益壽，對(duì)我們現(xiàn)代人的養(yǎng)生保健具有重要的指導(dǎo)意義。 參考文獻(xiàn) ［１］張印生，韓學(xué)杰．孫思邈醫(yī)學(xué)全書(shū)［Ｍ］．北京：中國(guó)中醫(yī)藥出版社，２００９ ［２］陳鼓應(yīng)．老子今注今譯［Ｍ］．北京：商務(wù)印書(shū)館，２００７ ［３］陳鼓應(yīng)．莊子今注今譯［Ｍ］．北京：中華書(shū)局，２００７ ［４］黃帝內(nèi)經(jīng)［Ｍ］．北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，２００５ ［５］孫思邈：《備急千金要方》［Ｍ］，山西科學(xué)技術(shù)出版社，２０１０ ［６］唐孫思邈：《千金翼方》［Ｍ］，山西科學(xué)技術(shù)出版社，２０１０ ［７］馬伯英：《中國(guó)醫(yī)學(xué)文化史》［Ｍ］，上海人民出版社，１９９４ 6