《到燈塔去》的主題意義探析

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1、【摘要】本文根據(jù)弗吉尼亞?伍爾芙的文學創(chuàng)作思想和審美觀點，從結(jié)構(gòu)意象和人物意象兩 個層面進行分析，認為伍爾芙力圖通過獨特的創(chuàng)作手法——意識流和象征主義，表達她對人 的內(nèi)心世界的理解與認識。本文旨在透過零亂的意識表象、人物及結(jié)構(gòu)的象征意象，揭示伍 爾芙在她的代表作《到燈塔去》中所追求的和諧平衡的思想主題。 【關(guān)鍵詞】和諧；燈塔；意象；主題 弗吉尼亞?伍爾芙是文學界公認的20世紀初與詹姆斯?喬伊斯并駕齊驅(qū)的意識流派的典型代 表人物。發(fā)表于1927 年的《到燈塔去》是體現(xiàn)她的創(chuàng)作思想的經(jīng)典之作。她在該作品中嫻 熟地運用意識流與象征主義創(chuàng)作手法，令評論家們嘆為觀止。他們從不同的角度和方位對該 部作

2、品的寫作技巧給予了大量的分析研究，認為《到燈塔去》是開創(chuàng)小說新形式的典型之作。 這些評論大都側(cè)重于該作品的意識流和象征主義的創(chuàng)作手法,而對作品的另外一個重要方面 ——寫作形式所要表達的深層內(nèi)涵，即主題論述不多。無論在小說的創(chuàng)作形式上做多大的改 革與創(chuàng)新，其意圖都是為了更好地表達作者的思想。因此，透過紛繁復雜的、零亂的意識表 象，研究品味作者意欲揭示的思想主題，以領(lǐng)悟其筆下的生活真諦是非常有意義的。本文旨 在撥開貌似奇特和隨意的意象的外殼，揭示伍爾芙于零亂中追求和諧平衡的思想內(nèi)核。 一、 伍爾芙的審美觀點及《到燈塔去》的主題 從她的處女作《遠航》開始，伍爾芙就孜孜不倦地在理論和創(chuàng)作兩個方面積極

3、探索現(xiàn)代小說 的藝術(shù)形式和審美觀點。在她的文藝理論力作《論現(xiàn)代小說》、《狹窄的藝術(shù)之橋》等中， 她大膽地批評當時已頗有名氣的唯物主義作家貝內(nèi)特、威爾斯和高爾斯華綏等人，向以他們 為代表的傳統(tǒng)小說從理論上提出了有力的挑戰(zhàn)，倡導現(xiàn)代小說的中心應該在于刻畫人的內(nèi)心 真實，探索生活的本質(zhì)。伍爾芙一再在自己的作品中去闡釋她的這些文學論點。她勇于實踐， 先后發(fā)表了《遠航》、《夜與日》、《達羅衛(wèi)夫人》、《到燈塔去》、《海浪》等作品。在 這些作品中，她都從人物的內(nèi)心意識著手，摒棄傳統(tǒng)小說的外在描繪和線形結(jié)構(gòu)，以時空交 叉為結(jié)構(gòu)，力圖揭示生命的本質(zhì)，她主張小說家的責任就是表達內(nèi)心的真實。筆者認為作者 所描繪的主

4、人公的內(nèi)心感受、瞬間印象、飄忽的夢幻、難以撲捉的情思或高度抽象的觀念等 都是作者基于一定生活經(jīng)驗的自然反應，也是作者在特定的社會歷史條件下對人、社會、生 命的觀察和思考的結(jié)果。20世紀初嚴峻的社會現(xiàn)實使西方人正面臨艱難的抉擇：一方面， 物質(zhì)的毫無節(jié)制的膨脹和高度發(fā)達的科學技術(shù)把傳統(tǒng)的幻化生活的面紗——基督教和希臘 神話中的和諧——一片片無情地撕碎；另一方面，傳統(tǒng)文化中充滿宗教的、田園詩的色彩又 偏偏太久地濡染了西方人的靈魂，在他們的心靈深處始終強烈地渴望著和諧與統(tǒng)一。面對如 此困境，以艾略特、波德萊爾為首的后期象征主義者認為文學應該追求“最高真實”，世界的 真即丑惡，他們筆下的巴黎、荒原、空心

5、人無不揭示了一種病態(tài)美。而伍爾芙則主張用象征 和意識流的手法刻畫真實，目的在于美化生活，而不是低吟生命的哀歌。所以，有人視她為 唯美主義作家。她淵博的知識、機智的思維使她對現(xiàn)代社會的混亂、無序和支離破碎有獨到 的感受和理解，她以敏銳的目光關(guān)注著現(xiàn)代人的處境，試圖通過寫作探索人的內(nèi)心的深層感 受和體驗。在《到燈塔去》中，她以詩話的語言刻畫了人們追求寧靜和諧的心理狀態(tài)的歷程。 整部書從三部分長短不一的設置到中心人物拉姆齊夫人“精神之光”的描繪，無不折射著和諧 的光芒——人與自然、人與人、生與死、理想與現(xiàn)實都可以在人的努力下，在人的內(nèi)心世界 和諧相處。 二、 結(jié)構(gòu)的象征意象及主題意義 《到燈塔去》

6、是伍爾芙以她的父母為原型而寫成的有一定自傳成分的小說。全書分為三部分。 第一部分“窗”，是心靈之窗的象征。主要描述了一幅午后的景色，占全書篇幅的三分之一以 上。該部分中最感人的一幕是拉姆齊夫人獨坐窗口，一邊不停地織著那雙棕色的襪子，一邊 敏銳地洞察人們的思想情緒，窗外那盞忽明忽暗的燈塔給她精神力量和寄托。在大海環(huán)繞、 與燈塔遙相呼應的小島上，在午后的陽光下，拉姆齊夫人恬靜地獨坐于窗前的這一幕，就如 一幅色彩柔和的風景畫，映入讀者的眼簾，令讀者的心靈豁然平靜。同時，拉姆齊夫人本人 又是一扇靈魂之窗，撫慰著丈夫、子女、朋友的生活和心靈，是那海上的燈塔指引照耀著她 周圍迷茫的心靈。第二部分“歲月流逝

7、”是最短的一章，只有幾頁，是十年人世滄桑的縮影。 歲月在戰(zhàn)亂中流逝，人們的精神支柱拉姆齊夫人溘然長逝。她所營造的和諧之光也被無邊的 黑夜所吞沒。就這樣，生活中曾經(jīng)絢麗的彩虹轉(zhuǎn)瞬消失，死亡、混亂暫時主宰了人們的生活， 成了生活的主旋律。如燈塔的光芒隱失的一剎那，茫茫黑夜籠罩了一切。第三部分“燈塔”， 其長度僅次于第一章。在這一章里，10 年后的現(xiàn)在，拉姆齊一家終于如愿，踏上了去燈塔 的航程。莉莉也在拉姆齊夫人靈魂的感召下，終于完成了她的畫。此時，拉姆齊一家海上之 游的意義已超越了游樂，而是“為了紀念死者和安慰自己”。因為拉姆齊夫人曾說那燈塔之光 “就是她的光”，是她內(nèi)心平靜的港灣和靈魂的歸宿。最

8、后一章的燈塔之行象征著拉姆齊夫人 的精神不會因她肉體的死亡而消失。總之，拉姆齊父子的海上燈塔之行和岸上莉莉小姐繪畫 的完成寓示著在努力探索和追求下，和諧之光會永遠留在人們的心田。從三部分的寓意可以 看出，盡管有混亂有黑暗但是秩序和光明將永存人們心靈的深處。黑暗和光明、生與死、紛 擾和寧靜，就如同這三個章節(jié)，交替并存，才相得益彰，才構(gòu)成了平衡和諧的生活畫卷。這 三部分，從篇幅上來看，一長，一短，又一長，同燈塔上燈光的閃爍相吻合。這本書本身就 象燈塔一樣，照耀著讀者的心靈。 三、人物的象征意象——精神之光是和諧的源泉 伍爾芙對拉姆齊夫人精神力量的重筆刻畫，使她成為全書的中心，是心靈寧靜和諧的源泉

9、和 力量。對丈夫來說，她是“甘霖”、“水珠”、“鎮(zhèn)定劑”，撫慰著拉姆齊先生因抱負難以實現(xiàn)而 苦悶彷徨的心靈。在孩子面前她是慈母，愛撫著孩子們稚嫩的心靈，她總在說“我在守護著 你”。朋友們也能從她那里得到生活上的幫助和精神上的安慰。她使自卑的塔斯萊恢復了自 信，促成了保羅和敏泰的姻緣?？傊?，書中的中心人物拉姆齊夫人就象海上的燈塔，溫暖著 每個人的心靈，她那溫柔善良恬靜優(yōu)美的性格是永恒的“精神之光”，照耀著她的家人及前來 度假的朋友們，使他們在她所營造的融洽無間的友好氣氛中，在她所創(chuàng)造的心靈之美的孤島 上，分享著和諧與快樂?？梢姡诶俘R夫人的精神的感召下，不同職業(yè)、不同性情的人最 終能和諧相處，

10、達到了人際關(guān)系的和諧。另外，拉姆齊夫人雖死猶生，她的精神長存人間的 主題，意在隱喻死亡并不可怕，生與死也如自然界的潮起潮落一樣，是和諧統(tǒng)一的生命輪回。 四、結(jié)語 從以上的分析可以看出，《到燈塔去》這部作品以其三部曲的結(jié)構(gòu)為框架，以“燈塔”為主導 意象，圍繞著拉姆齊夫人的精神光芒，“用?渴望———寄托———流逝———追念———領(lǐng) 悟，為意念線索，在張力、對比勻稱的模態(tài)中’（楊慧林，1999, P481），營造出獨特的和諧 平衡的審美情境。不論是結(jié)構(gòu)形式還是人物心理的刻畫，都旨在表達一種無序與混亂中的秩 序和平衡。拉姆齊先生的理性沉思和莉莉小姐的藝術(shù)探索與拉姆齊夫人的感性領(lǐng)悟溶為一體， 勾勒出了

11、一幅平衡對稱的人生畫面，字里行間彌漫著這種寧靜和諧的氛圍，能激發(fā)讀者的內(nèi) 在潛力，鼓勵人們在外在的混亂中尋求心靈的和諧，以實現(xiàn)人生的價值，這正是該作品的重 要思想意義所在。 參考文獻： [1] Bloom,Harold ed.Modern Critical Interpretations:Virginia Woolf s To the Lighthouse.New York:ChelseaHouse Publishers,1988. [2] Rosenthal,Michael.Virginia Woolf.London andHenley:Routledge and Kegan Paul,1979. [3] Woolf,Lenoard.ed.Collected Essays.London:theHogarth Press,1978. [4]楊慧林、張良村、趙秋棉主編：《外國文學閱讀與欣賞》，首都師范大學出版社，1999 年。 [5]伍爾芙著，孫小炯、黃梅譯：《伍爾芙隨筆集》，海天出版社，1993 年。 ⑹王建香：《論弗吉尼亞?伍爾芙的女性立場》，《四川外語學院學報》，2002年第2期。 [7]朱虹：《英美文學散論》，生活?讀書?新知三聯(lián)出版社，1986年。