《江西省萬載縣株潭中學(xué)高中語文 1.7 好仁不好學(xué)其蔽也愚課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江西省萬載縣株潭中學(xué)高中語文 1.7 好仁不好學(xué)其蔽也愚課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（31頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、好仁而不好學(xué), 其蔽也愚,我們每天都在學(xué)習(xí)，卻很可能不曾認(rèn)真思考過：究竟什么是學(xué)習(xí)，為什么要學(xué)，什么是學(xué)的基本內(nèi)涵，什么是好學(xué)，學(xué)什么…先賢孔子就這些問題進(jìn)行了深刻的探討，下面就看看孔子的觀點是什么,導(dǎo)入新課,孔子的“學(xué)習(xí)觀”,1、孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者， 次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為 下矣?！?【譯文】 孔子說：“生下來就知道的人（生下來就有知識的人），這種人是上等的；學(xué)了然后知道，這種人是次一等的；遇到困難而去學(xué)習(xí)，這種人是再次一等的；遇到困難仍不學(xué)習(xí)，這種人就是下等的了?！?表承接，就,代指知識或道理,上等的,遇到困難,次等靠后,人,就是。斯，則，就,【評
2、析】孔子雖說有“生而知之者”，但他不承認(rèn)自己是這種人，也沒有見到這種。他說自己是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話說：書到用時方恨少，就是講的這個道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了。,2、子曰：“我非生而知之者，好古， 敏以求之者也?！?【譯文】 孔子說：“我不是生下來就知道的人，而是喜歡古代（文化）、勤勉地去追求它的人?！?表承接，就,喜歡古代文化。好，喜歡,勤勉,相當(dāng)于“而”，表修飾,【評析】在孔子的觀念當(dāng)中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認(rèn)自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書，而且勤奮刻苦，思維敏
3、捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。,3、子曰：“十室之邑，必有忠信 如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?【譯文】 孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實的人，只是比不上我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊?！?人民聚居的地方,忠厚誠實,好像，如同,及，趕得上,消獨,【評析】孔子是一個十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的，并不是“生而知之?！边@就從一個角度了解了孔子的基本精神。,4、子曰：“由也，女聞六言六
4、蔽矣乎？”對曰： “未也?！薄熬?，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也 愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽 也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其 蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”,通“汝”,六個字，即“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”,六種弊病。弊，指不能通明而滯于一域,坐,愚蠢,通“智”，聰明,放蕩而沒有準(zhǔn)則,誠信,害人害己,耿直,急切，不容忍而傷人,勇敢，勇猛,犯上作亂，闖禍,剛強(qiáng)，剛正,狂妄而不知天高地厚,【譯文】 孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？” 仲由回答：“沒有啊?！?孔子道：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢（不應(yīng)以仁愛之心對待的，卻以仁愛
5、之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，它的弊病是放浪而沒有準(zhǔn)則；一味喜歡誠信而不喜歡學(xué)，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué)，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！?【評析】其實孔子強(qiáng)調(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。 本章談“仁之度”?！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚”，“學(xué)”后省一“禮”字，“禮”即“度”。好仁若無禮度，則愚仁?？鬃訉Α叭?、知、信、直、勇、剛”等
6、美好的品德都要求要有“禮”有“度”，如孔子說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！比识鵁o禮度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無禮度則亂；剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個尺度。,5、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇 而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則 民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”,卻,辛勞，勞苦,音ｘǐ，拘謹(jǐn)，畏懼,,犯上作亂，闖禍,急切，不容忍而傷人,感情深厚,介詞，對,為仁所激發(fā)，興起仁厚之風(fēng)。于，在,舊交，老朋友,遺棄,刻薄，不厚道,【譯文
7、】孔子說：“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會很辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓就會興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會不厚道。”,【評析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德的實施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。,6、子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其 力；事君，能致其身；與朋友交，言而 有信。雖曰未學(xué)，吾必
8、謂之學(xué)矣?！?第一個“賢”形作動，尊重、崇尚。第二個“賢”形作名，有才德的人。賢賢即尊重有才德的人,動詞，輕視，不以為意,使┅盡,第一人稱，自己,奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn),自己,雖然,代詞，他，指做到前面幾條的人,【譯文】子夏說：“尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命；跟朋友交往，說話誠實有信用：這種人雖說沒學(xué)，我也一定說他學(xué)了。”,【評析】上一章有“行有余力，則以學(xué)文”一句。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進(jìn)一步發(fā)揮。子夏認(rèn)為，一個人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要
9、做到了后面幾點，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與前一章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。,7、子曰：“君子食無求飽，居無求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂 好學(xué)也已?！?居住,安逸、舒適,勤勉,介詞，在,動詞，靠近、看齊,有道德的人,端正，匡正,【譯文】孔子說：“有德者吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學(xué)了?！?【評析】本章重點提到對于君子的道德要求?？鬃诱J(rèn)為，一個有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常
10、檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。,8、哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子 對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳 過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?誰、哪個,把自己的怒氣（或?qū)δ橙说呐瓪猓┌l(fā)泄到另一個人身上。,重犯早先犯過的錯誤。貳，重復(fù)，某種行為或現(xiàn)象再次出現(xiàn),通“無”,【譯文】魯哀公問道：“你的學(xué)生哪個好學(xué)？”孔子回答說：“有一個叫顏回的好學(xué)，不把自己的怒氣（或者對某人的怒氣）發(fā)泄到另外一個人身上，不重犯早先犯過的錯誤，他不幸短命死了?，F(xiàn)在就沒有好學(xué)的了，再沒聽說過好學(xué)的人了。”,【評析】
11、這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學(xué)的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。,9、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?【譯文】孔子說：“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己（增加學(xué)識、修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄。”,的,求學(xué)的人,wi為了,10、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而 信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué) 文?！?年輕人,在家里就要孝順父母,出門在外,t同“悌”敬愛兄長，泛指敬重年長的人,謹(jǐn)慎,誠實,表并列,廣泛,親近有仁德的人,做到這幾
12、點以后還有力量,古代文獻(xiàn)。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。,【譯文】孔子說：“后生小子進(jìn)家就要孝順父母，出門就要敬重長上，謹(jǐn)慎而誠實，廣泛地關(guān)愛大眾而親近有仁德的人。做到這幾點以后還有力量，就用來學(xué)習(xí)禮樂制度和文化知識?！?11、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰： “未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對 曰：‘未也’?！粚W(xué)詩，無以言?！幫硕鴮W(xué)詩。他 日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰： ‘未也’?！粚W(xué)《禮》，無以立。’鯉退而學(xué) 《禮》。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?介詞，向,不同于其他學(xué)生的教導(dǎo),沒有用來……辦法,立身處
13、世,就聽說過這兩件事,問一件事情，得到了三件事,聽說了學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的意義,疏遠(yuǎn)，不偏愛,【譯文】陳亢向伯魚（孔子的兒子孔鯉）問道：“你從夫子那里得到過與眾不同的教導(dǎo)嗎？” 伯魚答道：“沒有。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個人站著，我快步走過庭院。夫子說：‘你學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》了嗎？’我回答：‘沒有?！蜃诱f：‘不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》就不會說話（指話說得不漂亮、沒有依循）?！彝嘶氐轿葑永锉銓W(xué)《詩經(jīng)》。又有一天，（夫子）又一個人站著，我快步走過庭院。夫子說：‘你學(xué)習(xí)《禮》了嗎？’我回答：‘沒有?！蜃诱f：‘不學(xué)習(xí)《禮》，就無法立身處世?！彝嘶氐轿葑永锉銓W(xué)《禮》。只聽說過這兩件事?！?陳亢回去后高興地說：“問一件事情
14、，知道了三件事：聽說了學(xué)習(xí)《詩》的意義，聽說了學(xué)習(xí)《禮》的意義，又聽說了君子不偏愛自己的兒子?！?文言知識積累,通假字,女聞六言六蔽矣乎,（“女” 通“汝”）,好知不好學(xué),（“知”通“智”）,今也則亡,,（ “亡”通“無” ）,一詞多義,,焉,必有忠信如丘者焉,（句尾助詞）,未知。焉得仁,（哪里）,風(fēng)雨興焉,（兼詞，“于此”，在那里）,,敏,敏以求之者也,（勤奮，勤勉）,我雖不敏，請嘗試之,（聰明）,敏于事而慎于言,（敏捷）,詞類活用,必有忠信如丘者焉,（形容詞用作名詞，忠厚誠實的人）,賢賢易色,（形容詞活用做動詞，看重）,女聞六言六蔽矣乎,（動詞用作名詞，弊?。?特殊句式,我非生而知之者，好古、敏以求之知也,（判斷句）,敏于事而慎于言,（狀語后置句）,主要內(nèi)容梳理,智力差異 為什么要學(xué)習(xí) 充實自我 學(xué)可去蔽 六言 學(xué)什么 仁 、禮 、 文 《詩》 《禮》 為學(xué)躬行為先，躬行孝悌為先。,,,,,,,,,良好的道德品質(zhì),健全的人格,,,,,學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識技能固然能夠使我們成才，為我們帶來豐厚的物質(zhì)財富，讓我們過上安逸的生活。但是，學(xué)會做人，這是每一個人都要面對的問題。不管你擁有多少知識和財富，如果不懂得做人的道理，那你就不會獲得真正的成功和幸福。,總結(jié)：學(xué)了本文的啟發(fā),溫馨提示：讓大家謹(jǐn)記:,
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