高考語文一輪專題：第八講 一般論述類文本閱讀

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1、高考語文一輪專題：第八講 一般論述類文本閱讀 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共13題；共79分) 1. （6分） (2017高一下惠城期中) 閱讀下面的文字，完成下列各題。 中國古代星宿 當(dāng)遠(yuǎn)古的人們第一次仰望星空時，就對這個世界的存在發(fā)出了疑問。漸漸的，各個民族都形成了自己對星空的認(rèn)識。如今的我們似乎很習(xí)慣用西方的星座解讀生活，卻忽略了我們中華自己的智慧，幾千年前，我們的祖先就已經(jīng)對我們頭頂?shù)男强者M(jìn)行了深刻的思考與探索。 我們中國古代的對星空的認(rèn)識是在天上重新塑造了一個社會，

2、地面上所有的東西能都在天上對應(yīng)的找到，那里有皇帝，有皇后，有軍隊(duì)，還有房屋、馬車……，在天上形成了一個與地面上類似的人間體系。由于種類繁多，所以中國的古代星宿比較復(fù)雜，零亂。但它是對紛擾世界的反映。 古人通常把天上的恒星幾個幾個地組合在一起，每個組合給一個名稱。這樣的恒星組合稱為星官。各個星官所包含的星數(shù)多寡不等，少到一個，多到幾十個。所占的天區(qū)范圍也各不相同。在眾多的星官中，三垣二十八宿占有很重要的地位。這樣把所有的星星都劃分到不同的星宿里，這不僅方便觀測和測量這些恒星并且古人還有更重要的用途。中國古代天文最重要的特點(diǎn)是經(jīng)世致用，就是每一種星宿劃分方法都有一定的用途。通過對星空的觀測，我們

3、發(fā)展出了精確的歷法。還有占星術(shù)，它專以戰(zhàn)爭勝負(fù)、年承豐歉、王朝盛衰、帝王安危等軍國大事為占測對象，在古代擁有強(qiáng)大的政治功能、軍事功能和文化功能，并且由于與皇權(quán)的這種特殊關(guān)系，決定了它在政治運(yùn)作中可能扮演重要的角色。大體上我們把星空劃分成了“三垣”和“四象”。“三垣”是北天以北極星為中心的一大片星區(qū)，“垣”就是城墻的意思，三垣分別是太微垣、紫微垣和天市垣。而“四象”是黃道以及黃道附近圍繞天區(qū)一周的星宿體系，分別是東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。而進(jìn)一步把每一象再劃分成七宿，于是又形成了二十八星宿。 此外，古代的占星家為了用天象來占卜人間的吉兇禍福，分別將天上的星星與地面上的國州相對應(yīng)，

4、稱為分野，具體就是將某個星宿作為某個州的分野，例如，王勃的《滕王閣序》中寫道“星分翼軫，地接衡廬”中的翼軫就是說江西的南昌地處翼軫的分野之內(nèi)。 在中國傳統(tǒng)上，北極星有非比尋常的意義，例如公元前1097年周公時代稱北極星“微帝”等。這是由于它看起來在天空中固定不動，被眾星擁護(hù)，故被視為群星之主。《論語?為政》記載“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”。 而北斗七星是我們最熟悉的星宿之一，由于它醒目的形狀和它重要的位置，所以它在中國古人的心目中的地位及其重要，它就像一個巨大的勺子懸掛在北方的天空。隨著歷史的發(fā)展，北斗七星的地位一天比一天高起來，后來成了掌管人們生死的星宿，在道教中，北斗七星

5、被稱為七元解厄星君，居北斗星宮，根據(jù)人的出生時刻，人的生命可以被七個星君分管。根據(jù)這個原理，我們就可以找到自己的主管星。 （1） 下列關(guān)于星宿的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國古代星宿一定程度上反映出我們的祖先對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識。 B . 由于強(qiáng)調(diào)星空和人間的對應(yīng)，種類繁多，中國古代的星宿劃分比較復(fù)雜。 C . 三垣是以北極星為中心的星區(qū)，在二十八宿中占有很重要的地位。 D . 星宿的劃分方便對星空的觀測，對發(fā)展精確的歷法有很大意義。 （2） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “四象”是將黃道及其附近圍繞天區(qū)一周的星空，按東西南北四個

6、方位劃分的星宿體系。 B . 北極星因?yàn)樵谔炜罩刑厥獾奈恢?，往往被古人視作統(tǒng)治者的象征，地位自然非比尋常。 C . 北斗七星像一個巨大勺子的形狀十分醒目，地位十分重要，也是我們最熟悉的星宿之一。 D . 道教將北斗七星稱為七元解厄星君，認(rèn)為是掌管生死的星宿，所以其地位越來越高。 （3） 下列表述，不符合原文 意思的一項(xiàng)是（ ） A . 各個民族都有對星空不同的認(rèn)識，今天我們似乎很熟悉西方星座，卻忽略了中國古代對星空更為深刻的思考。 B . 把星星都劃分到不同的星宿，每一種劃分方法都有一定的用途，這體現(xiàn)出中國古代天文學(xué)經(jīng)世致用的特點(diǎn)。 C . 中國古代的占星術(shù)的占測對象都是

7、軍國大事，并且與皇權(quán)關(guān)系密切，對政治、軍事活動能有很大的影響。 D . 古代的占星家將星宿和國州對應(yīng)，認(rèn)為通過對天上的星星的觀測，能預(yù)測出它所對應(yīng)的地面區(qū)域吉兇禍福。 （4） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “四象”是將黃道及其附近圍繞天區(qū)一周的星空，按東西南北四個方位劃分的星宿體系。 B . 北極星因?yàn)樵谔炜罩刑厥獾奈恢?，往往被古人視作統(tǒng)治者的象征，地位自然非比尋常。 C . 北斗七星像一個巨大勺子的形狀十分醒目，地位十分重要，也是我們最熟悉的星宿之一。 D . 道教將北斗七星稱為七元解厄星君，認(rèn)為是掌管生死的星宿，所以其地位越來越高。 2.

8、（6分） (2015高二上中山期中) 閱讀下面的現(xiàn)代文，完成后面小題。 颶風(fēng)：自然的暴力 颶風(fēng)是一種熱帶氣候，它是熱帶海洋上的一個強(qiáng)低氣壓區(qū)，被狂暴的旋轉(zhuǎn)風(fēng)包圍。在北大西洋、在國際日期變更線以西的東北部太平洋以及東經(jīng)160度以東的南太平洋上，它被稱為臺風(fēng)，在印度洋上又稱為旋風(fēng)。 當(dāng)熱帶氣旋的風(fēng)速達(dá)到每小時120千米，就正式稱為颶風(fēng)，風(fēng)速在每小時120千米以下都稱為熱帶風(fēng)暴。每年，熱帶地區(qū)海洋上產(chǎn)生大約100個熱帶風(fēng)暴。其中約50個達(dá)到颶風(fēng)強(qiáng)度。颶風(fēng)一詞源于“Hudcan”，是加勒比海傳說中的邪惡之神。 颶風(fēng)的形成需要精確的氣象條件：海平面溫度需要高于26．5℃。它們的動力是水蒸氣釋放的

9、能量：溫暖的熱帶海平面上的空氣吸收海水熱量后迅速旋轉(zhuǎn)上升，形成一片超低壓區(qū)域，成為風(fēng)暴眼。颶風(fēng)季節(jié)從6月1日開始，持續(xù)到11月30日結(jié)束，最具破壞力的颶風(fēng)通常出現(xiàn)在8月中旬至10月中旬。 首先，在最極端的情況下，颶風(fēng)可產(chǎn)生最高速度每小時320千米的強(qiáng)風(fēng)，只有最堅(jiān)固的建筑才能抵擋如此強(qiáng)的風(fēng)。其次，它們總是攜帶暴雨，可能引發(fā)災(zāi)難性的洪水。第三，最為可怕的是，颶風(fēng)有時會引發(fā)風(fēng)暴潮現(xiàn)象。所謂風(fēng)暴潮就是狂風(fēng)和超低氣壓攜手造成的海平面上升。上升的高度最高可達(dá)到7．5米。颶風(fēng)推動水位提升的海水抵達(dá)海岸可能造成洪水滔天。 颶風(fēng)一旦抵達(dá)陸地，由于斷絕了熱海水提供的熱能，通常迅速偃旗息鼓。但是，如果在開闊的海

10、洋上，則可持續(xù)兩個星期，甚至1個月。 科學(xué)家試圖弄清楚海面溫度如何影響熱帶風(fēng)暴的形成。部分影響是直接的：海面熱水相當(dāng)于颶風(fēng)的燃料；但是，專家相信颶風(fēng)的形成并非如此簡單。海面溫度變化總是伴隨著部分大氣變化，而大氣變化又會影響海洋信風(fēng)的強(qiáng)弱和降雨量的多少。1999年9月15日，聯(lián)合國發(fā)布了一份研究報(bào)告，預(yù)測在21世紀(jì)，全球氣候變暖將導(dǎo)致更頻繁、更嚴(yán)重的熱帶風(fēng)暴、洪水、龍卷風(fēng)。氣象學(xué)家彼得森說：“我們確實(shí)知道，颶風(fēng)的猛烈程度與海水溫度直接相關(guān)。如果全球氣候變暖的趨勢持續(xù)下去，造成海水溫度上升，更多、更強(qiáng)的颶風(fēng)將接踵而至。”但除了人類的影響，各種自然循環(huán)同樣影響著熱帶風(fēng)暴的形成。比如說，當(dāng)厄爾尼諾—

11、—赤道東太平洋南美沿岸海水溫度激烈上升的現(xiàn)象--出現(xiàn)時，高海拔風(fēng)向受到影響，這時大西洋上產(chǎn)生的熱帶氣旋相對較少。颶風(fēng)的形成同樣與同溫層風(fēng)向、海洋局部區(qū)域溫度、西非的降雨有關(guān)。 2005年的風(fēng)暴有：阿琳、布雷特、辛迪、丹尼斯、艾米麗等。造成嚴(yán)重?fù)p失的颶風(fēng)有卡特里娜颶風(fēng)、麗塔颶風(fēng)，二者分別是今年大西洋上的第11次和第17次熱帶風(fēng)暴。 （1） 有關(guān)颶風(fēng)的形成要件或颶風(fēng)威力的說明，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 熱帶氣旋的風(fēng)速得達(dá)到每小時120千米（含120千米每小時），才能成為颶風(fēng)。 B . 海平面溫度要高于26．5℃，借助水蒸氣釋放的能量作動力。 C . 颶風(fēng)的強(qiáng)風(fēng)風(fēng)速都在每小時

12、320千米以上，破壞力極強(qiáng)。 D . 颶風(fēng)會造成海平面快速上升，攜帶暴雨，造成洪水滔天，引發(fā)災(zāi)難性洪水。 （2） 有關(guān)颶風(fēng)的形成要件或颶風(fēng)威力的說明，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 熱帶氣旋的風(fēng)速得達(dá)到每小時120千米（含120千米每小時），才能成為颶風(fēng)。 B . 海平面溫度要高于26．5℃，借助水蒸氣釋放的能量作動力。 C . 颶風(fēng)的強(qiáng)風(fēng)風(fēng)速都在每小時320千米以上，破壞力極強(qiáng)。 D . 颶風(fēng)會造成海平面快速上升，攜帶暴雨，造成洪水滔天，引發(fā)災(zāi)難性洪水。 （3） 下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 從6月1日開始到11月30日結(jié)束，持續(xù)6個月的颶風(fēng)

13、季節(jié)中，8月中旬至10月中旬是颶風(fēng)破壞力最強(qiáng)的時期。 B . 風(fēng)暴潮的出現(xiàn)是颶風(fēng)的淫威表現(xiàn)之一，它是海平面在狂風(fēng)和超低氣壓作用下造成的高度達(dá)到7．5米的海平面上升現(xiàn)象。 C . 風(fēng)暴眼是溫暖的熱帶海平面上在海水熱量的作用下空氣迅速旋轉(zhuǎn)上升而形成的超低壓區(qū)域，颶風(fēng)需要風(fēng)暴眼的支持。 D . 熱帶風(fēng)暴的形成與人類影響造成的氣候變暖有很大的關(guān)系，但也不能忽視各種自然循環(huán)的影響。 （4） 下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 從6月1日開始到11月30日結(jié)束，持續(xù)6個月的颶風(fēng)季節(jié)中，8月中旬至10月中旬是颶風(fēng)破壞力最強(qiáng)的時期。 B . 風(fēng)暴潮的出現(xiàn)是颶風(fēng)的淫威表現(xiàn)之一，它

14、是海平面在狂風(fēng)和超低氣壓作用下造成的高度達(dá)到7．5米的海平面上升現(xiàn)象。 C . 風(fēng)暴眼是溫暖的熱帶海平面上在海水熱量的作用下空氣迅速旋轉(zhuǎn)上升而形成的超低壓區(qū)域，颶風(fēng)需要風(fēng)暴眼的支持。 D . 熱帶風(fēng)暴的形成與人類影響造成的氣候變暖有很大的關(guān)系，但也不能忽視各種自然循環(huán)的影響。 （5） 根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ） A . 每年，熱帶地區(qū)海洋上產(chǎn)生大約100個熱帶風(fēng)暴，其中約50個形成了颶風(fēng)。 B . 形成于海洋上的颶風(fēng)抵達(dá)陸地后，失去了水蒸氣釋放的能量動力，立刻就會消失。 C . 專家相信颶風(fēng)的形成不可能只是海面溫度的影響，但其猛烈程度與海面溫度直接相關(guān)

15、。 D . 科學(xué)家已經(jīng)搞到了海面溫度影響熱帶風(fēng)暴形成的第一手資料，弄清了海面溫度影響熱帶風(fēng)暴形成的原因。 （6） 根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ） A . 每年，熱帶地區(qū)海洋上產(chǎn)生大約100個熱帶風(fēng)暴，其中約50個形成了颶風(fēng)。 B . 形成于海洋上的颶風(fēng)抵達(dá)陸地后，失去了水蒸氣釋放的能量動力，立刻就會消失。 C . 專家相信颶風(fēng)的形成不可能只是海面溫度的影響，但其猛烈程度與海面溫度直接相關(guān)。 D . 科學(xué)家已經(jīng)搞到了海面溫度影響熱帶風(fēng)暴形成的第一手資料，弄清了海面溫度影響熱帶風(fēng)暴形成的原因。 3. （6分） (2016高三下東城模擬) 閱讀下面材料，完成后

16、面小題。 材料一：現(xiàn)在人們提及的碑碣，一般指各種各樣的刻石，是一切刻有文字的石刻的總稱。但在古代，碑、碣則是石刻家族眾多成員中相互獨(dú)立的兩類。 碑是指長方形的刻石。漢以前的碑是無字的，其用途主要有三種：一是立于祠廟門前，用來拴祭祀用的牲口；二是立在皇宮中，作為觀測日影和計(jì)算時間的工具；三是豎在墓旁，在中間的上部穿一個圓洞，用來把棺材放到墓穴中去。碑上刻字，大概應(yīng)追溯到西漢晚期，當(dāng)時有人在墓前石碑上刻寫亡人功績，便于他人看到。隨著此風(fēng)的盛行，碑的意義也發(fā)生了變化，人們開始把刻有文字的石板稱為碑，而不刻文字的石板反倒不能稱為碑了。 碣是指圓頂?shù)幕蛐螤钤谒姆胶蛨A形之間、上小下大的刻石。在唐代，

17、碑和碣還是有區(qū)別的。唐代喪葬制度規(guī)定：五品以上官員準(zhǔn)許立碑，五品以下官員只能立碣。古代刻石中，極少有名符其實(shí)的碣。有的是名為碑而實(shí)為碣，有的則是名為碣而實(shí)為碑，天長日久，碑碣就成為一個概念了，并以此來統(tǒng)稱刻有文字的石刻。值得一提的是，碑的出現(xiàn)晚于碣，現(xiàn)存最早的文字石刻就是碣，其形狀上小下大，頂部圓形，底下則是平的，四面近似于四方形，刻辭就刻在這四個面上。 這些刻辭，最初僅是記錄墓中人的姓名官位、卒葬年月。后來又加入了有關(guān)死者的家世、生平和事業(yè)，以及頌揚(yáng)和悼念的詩銘，文辭逐漸增多，碑文便成為一篇完整的傳記，路人可憑此詳細(xì)地了解墓主的情況。這種立于墓前的碑，叫做墓碑。 早期的碑還包括由廟門前拴

18、祭祀牲口的石板發(fā)展而來的祠廟碑。祠廟碑上所刻文字主要是記述受祭祀者的德行和功績。早期碑的作用僅此兩種 ， 是因?yàn)槿藗兌颊J(rèn)為碑是用來紀(jì)念過去的和神話傳說中的人物。南北朝時，碑成為一個文體名詞，一些刻在碑石上的文章，內(nèi)容不再局限于紀(jì)念人物，開始有了記事、頌揚(yáng)功績的成份。從南唐后主開始，還出現(xiàn)了專門用來保存書法藝術(shù)的碑。至于碑的種類，到了后代，人們把凡是文字石刻，如碣、摩崖、墓志、經(jīng)幢等，都包括到廣義的碑的范圍內(nèi)。 （取材于《談制論形說碑碣》） 材料二： ①碑首是碑的最上部分。碑首中間為碑額，是雕刻碑名的地方。早期的碑首和碑面是連在一起的。唐時，碑首和碑面開始用兩塊石板刻好后裝配而成。此時

19、碑首的寬度、厚度都比碑身大，使雨雪等不致直接淋至碑身上部，對碑身起到了保護(hù)作用。 ②碑額下面，長方形的一段叫碑面，也稱碑陽。其反面則稱為碑陰。有些較厚的碑版，兩邊也相當(dāng)寬闊，可以用來刻字，稱為碑側(cè)。一塊由碑陽、碑陰、碑側(cè)共同構(gòu)成的碑版就是碑身。 ③碑文全篇都刻在碑陽上。碑陰一般刻有出資立碑人的姓名，題名款式包括官職、籍貫、姓名、字和出錢數(shù)。有的碑陰則刻有與碑面相關(guān)的文獻(xiàn)，這一類碑陰文字，凡與碑面有關(guān)系的，除題名外，都稱為“碑陰記”。還有許多碑，碑陰原來沒有刻字，后人利用這塊空白石面，或磨滅原來的碑陰文字，另外鐫刻新的碑文。這種碑，其實(shí)兩面都是碑面，無所謂碑陰了，但做著錄時，還應(yīng)以早先所刻為

20、碑面，后代增刻為碑陰。 ④有些較厚的碑版，碑側(cè)也?？逃蓄}名。有的碑文過長，碑面刻不完，就在左側(cè)續(xù)刻。但一些名碑的碑側(cè)主要刻著螭龍花草圖案，是石刻的藝術(shù)裝飾。 ⑤有些碑碑身沉重，為防止其沉陷，人們就另刻一塊長方形或方形的平面石板，刻成一個突起的槽，把碑石嵌入槽中，豎立在地上，這種底座就是碑座。 ⑥碑各部分的大小要根據(jù)碑身的尺寸來確定，目的是突出碑身的莊嚴(yán)高大。以碑座為例，常見的鰲座長度等于碑身寬度的兩倍，高度為碑身高度的百分之四十五。 ⑦我國碑碣的歷史，迄今已有兩千年之久了。一些流傳在世的碑碣及其拓本不僅對中國傳統(tǒng)文化的保存和傳播起了重要作用，也是研究中國古代社會的寶貴資料。而且，這些碑

21、文多為當(dāng)時有名的書法家所書，篆、隸、行、楷各種書體都有，生動展現(xiàn)了中國文字的發(fā)展歷史。尤其是這些碑碣大多摹刻精良，神完氣足，風(fēng)格多樣，是人們欣賞書法藝術(shù)、臨習(xí)書法的范本。此外，古代的石碑還保存了大量具有藝術(shù)價值的精美裝飾和圖案花紋，使碑刻成為書畫俱佳的藝術(shù)品。（取材于《談制論形說碑碣》） 材料三：紀(jì)念碑是特定時期民族文化、民族情感與民族精神的載體，它的安放場地有一定的特殊性。這種特殊的場所往往能營造出特定的氛圍，讓參觀者感動、記憶，并受到某種精神感召，實(shí)現(xiàn)自我反省，以獨(dú)特的方式達(dá)到紀(jì)念的目的。 我國紀(jì)念碑中最重要的當(dāng)然是天安門廣場中央的人民英雄紀(jì)念碑。1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議通

22、過決議，為了紀(jì)念在反對內(nèi)外敵人、爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福的歷次斗爭中犧牲的人民英雄，決定在北京建立紀(jì)念碑以紀(jì)念他們的不朽功績。為此，特別成立了建設(shè)紀(jì)念碑的專門委員會，并向全國征集設(shè)計(jì)方案。1951年8月，北京市都市計(jì)劃委員會將挑選的三種方案送呈市政府審查。時任紀(jì)念碑建設(shè)委員會和北京都市計(jì)劃委員會副主任的梁思成先生正在病中，他認(rèn)為送呈的方案缺點(diǎn)甚多。于是在病床上寫信給當(dāng)時的北京市市長彭真：“（該方案）無論在整體形體上、臺（碑座）的高度和開洞的做法上，與天安門及中華門的配合上，都有許多缺點(diǎn)?！彼J(rèn)為，天安門是廣場上最主要的建筑，人民英雄紀(jì)念碑則是一座新的、同等重要的建筑。它們兩個都是中華人民共和

23、國重要的象征性建筑。因此，兩者不宜采用類似的形體，否則，二者不能起到相互襯托的作用。梁思成還在病床上提出了自己的設(shè)計(jì)方案。北京市政府接受了他的意見和方案，在紀(jì)念碑建設(shè)委員會進(jìn)一步的設(shè)計(jì)下，完成了紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。紀(jì)念碑于1952年正式動工，1958年建設(shè)完成。建成的紀(jì)念碑碑首采用廡殿頂【1】形式，碑身高大，用天然花崗石鑲面。它坐落在天安門前的廣場中心，正如梁思成所設(shè)想的：“可以更好地與龐大、龍盤虎踞、橫列著的天安門互相輝映，襯托出對方和自身的偉大。” （取材于《中國小品建筑十講》） 注釋：【1】龐殿頂，一種中國古建筑層頂形式。 （1） 下列對“材料一”中加橫線字的解說，不正確的一項(xiàng)是（

24、 ）。 A . 祭祀：“祭”使用部首檢字法應(yīng)先查“示”部，再查六畫。 B . 追溯：“溯”的意思是“往上推求或回想”。 C . 名符其實(shí)：“符”不可以寫作“副”。 D . 經(jīng)幢：幢的讀音為“chung”。 （2） “材料一”最后一段“僅此兩種”中的“此”，指代的具體內(nèi)容是＿＿＿＿。 （3） 根據(jù)“材料一”，下列有關(guān)“碑”的說法正確的一項(xiàng)是（ ）。 A . 漢代以前，碑在日常生活中的功能是實(shí)用性的。 B . 根據(jù)唐代的喪葬制度可知，碑的價值高于碣。 C . 南北朝時，碑文已不再用來紀(jì)念過去的人物。 D . 現(xiàn)在人們所說的“碑”，可以泛指一切石刻。 （4）

25、 根據(jù)“材料二”第③段的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 從河北《禮器碑》碑陰題名“趙國邯鄲宋鎮(zhèn)元世二百”可知，此碑為趙國邯鄲人宋鎮(zhèn)（字元世）出二百錢捐助而立。 B . 考古發(fā)現(xiàn)，西漢人紀(jì)信的墓碑碑陽上有“唐立”字樣，而碑陰刻有《記得碑始末》。由此可推知，此碑為唐人所立。 C . 河南《論魏孝文帝吊比干文碑》的碑陰為宋人刻寫的《重刻記》，意味著此碑的碑陽文字已經(jīng)不是北魏時的原刻了。 D . 少林寺翻修殿宇時，發(fā)現(xiàn)嵌在墻上的金代石刻《觀世音畫像碑》的背面，是唐代的《唐太宗教書碑》，按著錄習(xí)慣，前者應(yīng)為碑陽，后者應(yīng)為碑陰。 （5） 根據(jù)“材料二”，下列說法正確的一項(xiàng)

26、是（ ） A . 碑通常是由碑首、碑面、碑座共同構(gòu)成的。 B . 碑首的作用就是保護(hù)碑身不受雨雪侵害。 C . 碑陰可以刻字，也可以是無字的空白石面。 D . 碑側(cè)是用來題名以及雕刻裝飾性花紋的。 （6） 根據(jù)以上三則材料，概括碑的文化價值。 （7） 下圖為天安門與紀(jì)念碑的原方案和現(xiàn)方案的對比示意圖，請結(jié)合此圖與“材料二”、“材料三”的相關(guān)內(nèi)容，具體分析原方案的不足。 4. （6分） (2016徐州模擬) 閱讀下面的文章，完成下列各題。 文藝與觀眾，另一場相愛相殺 聶昱冰 ①關(guān)于中國戲劇和西方戲劇的區(qū)別，錢穆先生有一個觀點(diǎn)：西方戲劇力求真實(shí)，百分之百還原生活。

27、而中國戲劇的要求則是始終和生活隔著一層，它通過各種藝術(shù)方式，告訴大家，這是在演戲，不是生活。 ②所以，在西方，是“戲如人生”，而在中國，是“人生如戲”。 ③由此聯(lián)想到，中西方小說也是存在著這樣的差異。西方小說是在不遺余力地追求細(xì)節(jié)和邏輯上的真實(shí)，力求還原生活，再進(jìn)一步凝練出生活中的秩序和道理。即使是所謂西方魔幻主義題材，也只是裝在魔幻的殼里，反映現(xiàn)實(shí)生活。中國的小說，則仍舊是“和生活隔了一層”。 ④對于這種現(xiàn)象的成因，錢穆先生也有論述，他認(rèn)為：在西方，宗教是人們的慈母，而丈藝作品則是人們的嚴(yán)父。在中國，日常規(guī)范人們行為的是倫理道德，這些禮教更像是嚴(yán)父，文藝作品則 承擔(dān)起了慈母的角色。這是

28、一個很貼切而且通俗易懂的比喻。 ⑤在生活中，人們對父親和對母親的期待是不同的。尤其是按照中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣，嚴(yán)父慈母，父親永遠(yuǎn)都是要板起面孔，讓孩子們望而生畏。母親對孩子則是更多了關(guān)愛、寵溺和放縱的。 ⑥回過頭來，再看現(xiàn)在流行的，尤其是網(wǎng)絡(luò)上流行的散文、電影、電視劇，大多具有一個共同的特點(diǎn)：甜甜的、淺淺的、看完后沒任何意義的。即使是反映現(xiàn)實(shí)生活的、戰(zhàn)爭的，情節(jié)和細(xì)節(jié)也大多是荒誕不經(jīng)的，經(jīng)不起推敲的，只為了讓觀眾取樂的。其實(shí)這些書和劇的內(nèi)容，都是對觀眾平日里受束縛的思想和行為的一種存在于想象中的放縱。 ⑦把文藝作品當(dāng)成母親，是一種融入骨血的習(xí)慣。人們在欣賞藝術(shù)的時候，需要的就是一位盲目縱容著

29、我們、寵溺著我們的母親，和不是一位不斷說教的母親，更不是一位讓人望而生畏的父親。所以，一旦小說和戲劇中蘊(yùn)含的說教重了一些，馬上就被讀者和觀眾排斥。即使“母親”真想要說點(diǎn)什么，也是要以漫不經(jīng)心的態(tài)度、荒誕不羈的方式。 ⑧現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，每一個“孩子”都有了和“母親”平等對話的機(jī)會與權(quán)力，所以就不再僅僅滿足于像嬰兒期那樣，只能無要求的接受母親的寵溺：媽媽給什么，自己就得到什么。于是就開始向母親提要求了：我不僅要寵溺，而且還想讓你按照我們想要的方式來寵溺我們，否則，我就不再愛你了。母親肯定是會寵溺孩子的，但她也不想無限度的寵溺。可每一個孩子對寵溺的要求都是永無止境的。同樣的，在觀眾和現(xiàn)在的流行文藝之

30、間也是如此。就這樣，“母親”和“孩子”不得不一次次坐到談判桌邊，展開了一場又一場的拉鋸戰(zhàn)，爭奪著對“寵溺尺度”的決定權(quán)。 ⑨估計(jì)每一個做了媽媽的女人，都有過一個愿望，“我不僅要做慈母，還要做一個合格的好媽媽?！钡蠹叶济靼?，這個要求看似簡單，但其實(shí)很難?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的各種文章、劇作大概也是如此，州門仍舊在努力地進(jìn)行并完成著各自的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的目的是：我想用我的方式去愛你，還不會失去你對我的愛。 （1） 請概括本文的論述層次。 （2） 中國的文藝作品是怎樣“承擔(dān)起了慈母的角色”的？請簡要分析。 （3） 作者說“這個要求看似簡單，但其實(shí)很難”，請簡析“難”在何處？ 5. （6分）

31、 (2017高二下西寧期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 文字是記錄和傳達(dá)語言的書寫符號。語言是有聲的思維，文字是有形的思維。二者都是思維的外化。像語言一樣，文字也是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)。從某種意義上說，古文字是對思維進(jìn)行考古的工具。 古人類主要運(yùn)用形象進(jìn)行思維。這種特點(diǎn)反映在古詩歌中，人們喜歡用比興來說明某種道理；反映在原始神話中，人們通過具體的故事來說明某個道理，抽象的道理是沒用的。形象思維曾是人類最得心應(yīng)手的思維方式。抽象思維是在形象思維的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。從文字的創(chuàng)造特點(diǎn)看，繪畫文字是最早的文字。這種文字的主要特點(diǎn)是象形。不僅中國的古文字用形象來表示，古巴比倫人

32、、古雅瑪人、古埃及人等無一不是從象形開始來創(chuàng)造古文字的。 創(chuàng)造文字的時代，人們抽象思維的能力還比較薄弱。人們進(jìn)行抽象思維，還很難脫離具體形象來進(jìn)行，往往要依賴于對形象的類比、比較、聯(lián)想來進(jìn)行。表現(xiàn)在文字的創(chuàng)造上，形與義密切結(jié)合在一起，人們是從形象來了解符號的意義的。文字的產(chǎn)生一方面是以人類抽象思維的能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的。但另一方面，象形文字又標(biāo)志著人類抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號。 抽象思維能力的低下還主要表現(xiàn)在古文字上的詞類上，表現(xiàn)為形容詞的極端貧乏。從甲古文看，形容詞數(shù)量相當(dāng)少，只有白、厚、明、光、赤、美、麗等為數(shù)不多的形容詞。事物的性質(zhì)包含在

33、事物之中，與事物不可分離，只能通過人的思維才能把事物的性質(zhì)從事物本身分開。在近代一些少數(shù)民族那里，要說熱，只能說“像火一樣”。 早期文字中的“魚”字是各種各樣的魚類象形，后來逐漸概括出一種共同的魚的特征的象形文字，作為各種各樣魚的代表。早期文字中，幾乎每個文字都經(jīng)歷了一定的概括過程。沒有概括過程，就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字。這種概括能力使人們能概括出事物的共同性質(zhì)，撇開了同類事物之間的差別性、個性和偶然性，產(chǎn)生了最初的種、類概念。 在概括能力發(fā)展的同時，形象思維本身也在不斷發(fā)展著。形象思維從自身中演化出了抽象思維。抽象思維的發(fā)展又推動著形象思維的發(fā)展。古人類從事物中抽象出事物的性質(zhì)，從而

34、創(chuàng)造了形容詞后，又創(chuàng)造著代表新的形象的詞。例如，從羊的肥大的形象創(chuàng)造了“美”字，進(jìn)一步又創(chuàng)造了“美服”“美女”等新的名詞。形容詞產(chǎn)生后，也使原有的一些代表具體形象的詞成為更形象生動的新詞。例如月字、鏡字，在抽象出了“明”字后變成了“明鏡”“明月”，使形象更逼真。古人類從眾多的個別的事物中概括出代表一般意義的詞后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識新的個別事物，創(chuàng)造新的字。 從古文字的演變進(jìn)化過程中，我們可以看到形象思維與抽象思維在互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)中辯證地發(fā)展，使人類的思維能力不斷由低級向高級發(fā)展，從而使人類能夠更探更廣地認(rèn)識世界。 （摘編自朱長超《從古文字看原始思維及其發(fā)展》，有刪改） （1） 下列關(guān)

35、于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “語言”與“文字”都是思維的外化，如同可以通過古代語言來考察原始思維一樣，我們也可以從古文字來考察原始思維。 B . 創(chuàng)造文字的時代里，人們常需要依賴形象的類比、比較、聯(lián)想來進(jìn)行抽象思維。那時候，人們從形象來了解符號的意義。 C . 概括讓人們認(rèn)識到了事物的共性，沒有概括就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字，因而幾乎每個文字都經(jīng)歷了一定的概括過程。 D . 古人類充滿智慧，能夠從眾多個別的事物中概括出代表一般意義的詞之后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識新的個別事物，創(chuàng)造新字。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A .

36、因?yàn)槲淖质怯行蔚乃季S，是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)，所以從某個意義上而言，古文字是對思維進(jìn)行考古的工具。 B . 人們在古詩歌中喜歡用比興來說明某種道理，在原始神話中用具體故事來說明某種道理。這種形象思維的主要特點(diǎn)便是象形。 C . 事物的性質(zhì)與事物不可分離。形容詞是對事物性質(zhì)的抽象概括，當(dāng)人們具備一定的抽象思維能力之后，形容詞才有可能出現(xiàn)。 D . 形象思維與抽象思維關(guān)系密切、辯證發(fā)展。形象思維從自身中演化出了抽象思維，抽象思維的發(fā)展又推動著形象思維的發(fā)展。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 古文字是考察原始思維的寶貴資源，因而，當(dāng)下對

37、古文字的研究與保護(hù)，不僅是對人類文化的尊重，更是對人類歷史的尊重。 B . 古中國人、古巴比倫人、古雅瑪人、古埃及人都是從象形開始創(chuàng)造古文字。這說明古代東西方人的思維中存有相同的因子。 C . 文字的產(chǎn)生是以人類抽象思維能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的，因而，如果人類抽象思維的能力不太發(fā)達(dá)，人類就不太可能創(chuàng)造出文字。 D . 抽象思維與形象思維在相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)中辯證地發(fā)展，推動人類思維能力不斷發(fā)展，使人類更好地認(rèn)識世界。 6. （6分） (2016高三上通渭月考) 閱讀下面的文字，完成后面各題。 機(jī)器人醫(yī)生的未來 2014年6月7日，5名參賽者參加了在英國皇家學(xué)會舉辦的一次測試，其中一

38、名名為尤金古斯特曼（Eugene Gootsman）的計(jì)算機(jī)軟件通過了圖靈試驗(yàn)（一種測試機(jī)器是否具備人類智能的方法）。大多數(shù)測試者相信，它是一個13歲的烏克蘭男孩。 尤金在測試中的表現(xiàn)“騙過”人們的判斷，這足以證明人工智能可以基本代替正常成人的工作了。正如美國麻省理工學(xué)院教授溫斯頓所稱：“人工智能就是研究如何使計(jì)算機(jī)去做過去只有人才能做的腦力工作?！? 相應(yīng)地，用機(jī)器人醫(yī)生看病也有可能成為未來人們生活的選擇，而且，這樣的方式已經(jīng)初露端倪。 2011年2月，IBM公司研發(fā)的超級計(jì)算機(jī)沃森在美國益智類電視節(jié)目《風(fēng)險(xiǎn)》中戰(zhàn)勝了人腦，即《風(fēng)險(xiǎn)》節(jié)目歷史上最優(yōu)秀的兩位人類選手肯詹寧斯和布拉德拉特。此

39、后，沃森又被宣布可以作為一名醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生參與診療疾病。 與此類似，中國也有人開始依靠“百度大腦”來看病，誰有了病或需要用藥，都會上百度上搜一搜。不過，最近披露的一個消息卻讓人對“百度大腦”這樣的人工智能心存疑慮，甚至擔(dān)憂。 作家六六發(fā)現(xiàn)尿色變深，便從香港趕回上?？床?。尿常規(guī)檢查顯示：紅細(xì)胞增多，醫(yī)生建議做彩超排查。六六開始了她的“百度求醫(yī)”歷程。搜索結(jié)果使她懷疑自己可能患了膀胱癌。最后，經(jīng)過CT檢查，確診為腎結(jié)石。 為何“百度大腦”會誤診？原來，即便“百度大腦”擁有大數(shù)據(jù)庫和較高的綜合分析與預(yù)測能力，但其智力與尤金相比，還是差了許多——只不過相當(dāng)于2～3歲幼兒的智力。把健康和生命的判斷

40、交給“百度大腦”顯然有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任。問題在于，現(xiàn)在有多少人知道，“百度大腦”只有3歲的智力，而尤金的智力可達(dá)到13歲的水平，以及它們與正常人思維和智力的差異。當(dāng)無法認(rèn)識這種差異時，人們就有可能真的把命運(yùn)交給“百度大腦”而非一位普通醫(yī)生。 當(dāng)然，以“沃森醫(yī)生”和“百度大腦”為代表的人工智能確實(shí)代表著人工智能的未來，它們有可能改變未來人類的生活。 例如，過去對計(jì)算機(jī)醫(yī)生沃森的測試證明，它比一般醫(yī)生具有更精準(zhǔn)的診斷疾病的能力，原因在于沃森擁有大數(shù)據(jù)。沃森貯存了很多百科全書、詞典、圖書、新聞和電影劇本，還擁有大量的醫(yī)學(xué)工具書、臨床診斷手冊和醫(yī)學(xué)雜志。沃森還可以與美國聯(lián)邦政府要求醫(yī)院建立和維護(hù)的醫(yī)療電

41、子文檔記錄進(jìn)行鏈接，以查閱病歷和診治記錄。同時，它還可以獲取個人在微博客和其他互聯(lián)網(wǎng)平臺上對自己疾病的咨詢和查詢，并借助這些信息來幫助診治疾病。這些因素都是大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢。 但是，人工智能同樣有許多弱點(diǎn)和不足。例如，機(jī)器缺少邏輯推理和情感體驗(yàn)?zāi)芰?，也難以理解自然語言。如何讓機(jī)器人理解人類的語言，即自然語言，是最復(fù)雜和最關(guān)鍵的技術(shù)。自然語言通常是指一種自然地隨人類文化演化的語言，如英語、漢語、法語等都是自然語言，世界語則被視為人造語言，因?yàn)檫@是一種由人特意為某些特定目的而創(chuàng)造的語言。盡管沃森戰(zhàn)勝了人類，但是，沃森不僅對于自然語言難以理解，而且對自然語言的從屬關(guān)系更難理解。例如，競賽的一個問題是：

42、一種語言的方言包括吳語、粵語和客家話，這種語言是什么?正確的答案應(yīng)當(dāng)是——中文。但是，機(jī)器人沃森答錯了，而詹寧斯答對了。 因此，如何讓只有3歲智商的“沃森醫(yī)生”和“百度大腦”來完成正常成年人才能完成的復(fù)雜工作——尤其是為人類診療疾病，還需要人工智能未來的長足發(fā)展。 （選自《中國新聞周刊》，有刪改） （1） 下列有關(guān)“人工智能”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 計(jì)算機(jī)軟件尤金在測試中的表現(xiàn)可以證明人工智能可以基本代替正常成人的工作。 B . 用機(jī)器人醫(yī)生看病是未來人們生活的選擇，但還需要人工智能未來的長足發(fā)展。 C . 溫斯頓教授認(rèn)為如何使計(jì)算機(jī)去做過去只有人才

43、能做的腦力工作是人工智能的研究內(nèi)容。 D . 沃森并不理解吳語、粵語和客家話就是中國人除普通話以外的方言，說明人工智能還存在很多不足。 （2） 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 雖然“百度大腦”擁有大數(shù)據(jù)庫和較高的綜合分析與預(yù)測能力，但其智力水平只有3歲，這是其造成“誤診”的原因。 B . 人們無法意識到“百度大腦”與正常人思維和智力的差異時，就有可能把自己的命運(yùn)交給“百度大腦”。 C . 沃森在電視節(jié)目《風(fēng)險(xiǎn)》中戰(zhàn)勝了人腦，足可以證明它與醫(yī)生相比具有更精準(zhǔn)的診斷疾病的能力。 D . 如果能消除“百度大腦”與正常人思維和智力的差異，彌補(bǔ)它的弱點(diǎn)與不足，“百度

44、大腦”有可能在未來承擔(dān)起醫(yī)生的職責(zé)。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ） A . 解決了如何讓機(jī)器人醫(yī)生理解人類的語言這項(xiàng)最復(fù)雜和最關(guān)鍵的技術(shù)，就能提高機(jī)器人醫(yī)生的邏輯推理和情感體驗(yàn)?zāi)芰Α? B . 盡管沃森戰(zhàn)勝了人類，但是在對于自然語言以及自然語言的從屬關(guān)系的理解方面卻不如人類，原因在于這是一種由人特意為某些特定目的而創(chuàng)造的語言。 C . 沃森貯存了很多書籍，可以與醫(yī)療電子文檔記錄進(jìn)行鏈接，并借助個人在互聯(lián)網(wǎng)平臺上對疾病的咨詢信息來幫助患者診治疾病，這是沃森比一般醫(yī)生具備的優(yōu)勢。 D . 以“沃森醫(yī)生”和“百度大腦”為代表的人工智能代表著人工智能的未來，

45、讓人工智能完成正常成年人才能完成的復(fù)雜工作是未來人類的生活。 7. （6分） (2018高一上大慶期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題 二次元是當(dāng)下社會存在的一個亞文化族群。早期的動畫、漫畫都是由二維圖像構(gòu)成的，其畫面是一個平面，所以被愛好者稱為“二次元世界”，簡稱“二次元”。廣義上說，各種虛擬世界的卡通、動漫、電子游戲及其相關(guān)的核心產(chǎn)品與衍生產(chǎn)品都可以歸為二次元的范疇。 為何那么多人癡迷二次元文化？細(xì)究起來，主要有兩點(diǎn)原因。其一是逃避現(xiàn)實(shí)的心理需求。不少青少年沉迷于二次元世界無法自拔，其實(shí)是不愿面對充滿競爭和紛擾的真實(shí)世界。二是尋求認(rèn)同的心理需求。處于邊緣地位的亞文化族群往往要通過對亞

46、文化的集體消費(fèi)，不斷強(qiáng)化著彼此間的認(rèn)同感，感知個體存在的價值。 二次元文化的盛行，于資本市場可能是利好，但對文化領(lǐng)域是喜是憂，則需要時間的驗(yàn)證。當(dāng)下二次元文化的各類活動主要是在互聯(lián)網(wǎng)這個場域完成的。新媒體不僅為二次元作品提供了便利寬廣的展示平臺，還為網(wǎng)絡(luò)一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空間。在這種環(huán)境下，二次元逐漸跳脫了孤立的虛構(gòu)故事空間，超越了動漫的藝術(shù)形式，形成涉及人群更廣泛、內(nèi)容更豐富的時尚潮流。然而，由于互聯(lián)網(wǎng)對海量內(nèi)容的篩選、監(jiān)管和把控不甚嚴(yán)格，使二次元文化落入野蠻生長、參差不齊的窠臼。 隨著主要受眾群體年齡的增長和心智的成熟，二次元文化與主流文化破壁交融的進(jìn)程將逐漸加速。為了

47、更好地獲得年輕人的認(rèn)同，我們應(yīng)當(dāng)通過參與創(chuàng)作或評論引導(dǎo)的方式影響二次元文化，指引其朝著更加健康的方向發(fā)展。有鑒于此，國產(chǎn)二次元作品，至少應(yīng)在以下三個方面進(jìn)行提升：一是融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀等主流文化提倡的要素。二次元這種創(chuàng)作傳播方式，須在中華文化內(nèi)涵的挖掘上有所傾斜，這樣才能為青少年亞文化和主流文化的對接打下基礎(chǔ)，給主流文化的發(fā)展開辟更多維度。二是從注意力經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向情感力經(jīng)濟(jì)。動漫之所以吸引人，是因?yàn)槔锩娴娜宋飩€性鮮明、情感豐富。尚處于發(fā)展初期的國產(chǎn)二次元作品卻更多地流于膚淺的無厘頭搞笑，或一味追求視覺刺激，堆砌俊男美女、宏大場景。試問，如是沒有充分的情感張力，又怎能與觀眾深度互動

48、、引導(dǎo)他們進(jìn)行理性思考呢？三是取材于現(xiàn)實(shí)，靠生活質(zhì)感打動觀眾。與其他藝術(shù)形式一樣，二次元文化唯有回歸現(xiàn)實(shí)，腳踏大地，才能更加震撼人心，引發(fā)共鳴，產(chǎn)生巨大的精神力量。 （摘編自宋磊《面對“二次元潮流”主流文化不應(yīng)缺位》） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 由二維圖像構(gòu)成的、畫面是一個平面的藝術(shù)作品就稱之為“二次元世界”。 B . 事實(shí)已經(jīng)證明，二次元文化的野蠻生長和參差不齊對文化領(lǐng)域來說憂大于喜。 C . 亞文化族群通過集體消費(fèi)“二次元世界”，從而不斷強(qiáng)化著彼此間的認(rèn)同感。 D . 二次元文化和主流文化的交融是大勢所趨，其主要原因是受眾年齡的增

49、長。 （2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章就二次元問題從解釋概念到分析原因，再到解決問題，可謂層層遞進(jìn)。 B . 文章在論證過程中，側(cè)重點(diǎn)就在于剖析了二次元文化受到追捧的兩大原因。 C . 文章基于對二次元文化的隱憂，最后提出二次元文化健康發(fā)展的三個辦法。 D . 雖無例證和數(shù)據(jù)，但文章能從理論高度進(jìn)行邏輯分析，也同樣使讀者信服。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 將社會主義核心價值觀融入二次元文化，是提升二次元文化品位的重要手段。 B . 如果青少年不再沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，那么二次元文化或許就沒有這么火爆興

50、盛。 C . 互聯(lián)網(wǎng)只有對海量內(nèi)容加以篩選、監(jiān)管和把控，才能使二次元文化健康發(fā)展。 D . 二次元文化只有回歸現(xiàn)實(shí)，腳踏大地，才能引發(fā)共鳴，產(chǎn)生巨大的精神力量。 8. （6分） (2018高一上通榆期中) 閱讀下面文字，完成小題。 閱讀微信 謹(jǐn)防病態(tài) 過去總說我們的閱讀量低，其實(shí)，那要看閱讀什么，讀書的數(shù)量確實(shí)不高，可讀微信的時間和數(shù)量，恐怕在世界上都數(shù)一數(shù)二。 不妨看看四周，無時無刻不在那里看微信，可以說是任何地方的風(fēng)景。開會、上課、聽講，凡是低著頭的，十有八九是在讀微信；上班時間看微信，已經(jīng)成了常態(tài)行為，更何況微信與工作有關(guān)的也不在少數(shù)；坐公交、乘火車，等在候車室、候機(jī)室、候診

51、室里，盯著微信的恐怕占大多數(shù)，幸虧飛機(jī)上不許開手機(jī)，否則，讀微信的比例大概接近百分之百。從前紙質(zhì)媒體獨(dú)占天下時，蹲廁所看報(bào)是一景，今天，上廁所不看微信的還剩下多少？ 微信的誕生，當(dāng)然是好事，讓閱讀大大提速，看什么都變得無比便捷，可這種如潮水一般涌來的微信量也很容易令人沉迷。 須臾離不開微信，一刻不盯著微信就有如失魂落魄，這已經(jīng)是很多人的生活常態(tài)；一家?guī)卓诟骺锤鞯奈⑿?，還互轉(zhuǎn)互動，這已經(jīng)是當(dāng)今家庭生活的普遍景致。姑且不說在看微信中度過的生活究竟是好是賴，僅是把閱讀都耗費(fèi)在微信里，就會讓原本已經(jīng)少得可憐的讀書時間更無一席之地。 書癡，古往今來向來都是少數(shù)，但微信癡如今正與日俱增。閱讀微信一旦

52、成癮，茶飯無心、睡眠不足、耽誤了正事，恐怕就是病態(tài)了，不僅無益于身心健康，而且還會帶來諸多副作用。因?yàn)檫@種病態(tài)閱讀常常是排他的、癡迷的、偏聽偏信的，即便謬誤就在眼前，也渾然不覺。 盡管讀微信也是閱讀，好微信就是好文章，好的微信公眾號就是一張好報(bào)紙、一本好刊物，甚至是一部便攜式的好書，可是，閱讀那些轉(zhuǎn)來發(fā)去的微信時你也會發(fā)現(xiàn)，這畢竟有別于書籍、報(bào)刊。 個人間轉(zhuǎn)發(fā)的微信大多是單向的，很少能看到相左的意見，即使有，往往也難得再次轉(zhuǎn)發(fā)到同一個人的手里。這還不如閱讀報(bào)刊，起碼不同的說法、爭論的意見都可以相繼呈現(xiàn)；更不如網(wǎng)頁，不但有不同的聲音，而且還有糾錯的跟帖及時出現(xiàn)。前些時候，一則大學(xué)生只因掏了家

53、門口的鳥窩而被判重刑的消息，除在報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)上競相傳播外，在微信里更是頻頻轉(zhuǎn)發(fā)，可當(dāng)真相披露出來后，報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)都有報(bào)道，唯獨(dú)相關(guān)真相的微信卻在轉(zhuǎn)發(fā)中不見了蹤影，于是，就給只專注于微信傳播的人留下了極為片面的印象。 “物以類聚，人以群分”，在微信群遍布的今天，可謂特別恰當(dāng)?shù)男稳?。不少微信群正日益走向近親繁殖，在相同認(rèn)知、經(jīng)歷、層次、職業(yè)的人組成的各類微信群里，傳播的微信都在相同水平上徘徊，所以，沉浸、徜徉在這樣的微信群中，很難受到啟迪和提升，大家需要的只是縱情宣泄和盲目點(diǎn)贊，以致很多錯誤百出的微信可以反復(fù)瘋轉(zhuǎn)。有的微信傳遞的消息說是昨天的，可照片和視頻里的著裝都與季節(jié)不符；有的微信說

54、得盡管慷慨激昂，可連基本常識都是錯的，年月日都沒說對，但又有誰在乎這些呢？ 閱讀微信有可能成為病態(tài)，而轉(zhuǎn)發(fā)微信也可以變成許多人的癖好，轉(zhuǎn)得癮頭十足。為了獲得轉(zhuǎn)發(fā)量，不惜用“轉(zhuǎn)瘋了”“不能不轉(zhuǎn)”“是中國人就轉(zhuǎn)”“有良心的就轉(zhuǎn)”等詞語作為噱頭，可等你打開一看，恐怕只有沒良心的才會轉(zhuǎn)了。不過，這種自以為是的微信轉(zhuǎn)發(fā)，卻很合乎病態(tài)閱讀的胃口，只圖叫座，不顧事實(shí)。 閱讀微信原本是好事，轉(zhuǎn)發(fā)微信也不是什么壞事，但不能過度，過度就會陷入病態(tài)，病態(tài)的結(jié)果就是誤了別人，也誤了自己。 （摘編自《人民日報(bào)》2016年1月21日） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 無時無

55、刻不在那里看微信，可以說是任何地方的風(fēng)景。坐公交、乘火車時盯著微信的恐怕占大多數(shù)，就連蹲廁所看微信的也是多數(shù)。 B . 中國人讀微信的時間和數(shù)量，恐怕在世界上都數(shù)一數(shù)二。就連上班時間看微信，都已經(jīng)成了常態(tài)行為，當(dāng)然有時微信與工作也是有關(guān)的。 C . 不少微信群正日益走向近親繁殖。相同認(rèn)知、經(jīng)歷、層次、職業(yè)的人組成各類微信群，傳播的微信都在相同水平上徘徊，所以，他們在這里很難受到啟迪和提升。 D . 一刻不盯著微信就有如失魂落魄，這已經(jīng)是很多人的生活常態(tài)。一家人也是各看各的微信，還互轉(zhuǎn)互動，這已經(jīng)是當(dāng)今家庭生活的必然行為。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

56、A . 微信的誕生，可以提高閱讀的速度，讓閱讀變得快捷，而且好微信就是好文章，但如潮水一般涌來的微信量也很容易令人沉迷。 B . 須臾離不開微信，這種在看微信中度過的生活把閱讀都耗費(fèi)在微信里，會讓原本已經(jīng)少得可憐的讀書時間更無一席之地。 C . 大學(xué)生只因掏了家門口的鳥窩而被判重刑的消息，在微信里被頻頻轉(zhuǎn)發(fā)，可當(dāng)真相披露出來后，傳播微信的人對此就只有極為片面的印象。 D . 病態(tài)微信閱讀常常是排他的、癡迷的、偏聽偏信的，會讓人茶飯無心、睡眠不足、耽誤了正事，不僅無益于身心健康，而且還會帶來諸多副作用。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 有的微信

57、盡管說得慷慨激昂，可連基本常識都是錯的，年月日都沒說對。這樣的微信仍被瘋轉(zhuǎn)，原因是那些轉(zhuǎn)發(fā)的人需要的是縱情宣泄和盲目點(diǎn)贊。 B . 個人間轉(zhuǎn)發(fā)微信時很少能看到相左的意見，即使有，往往也難得再次轉(zhuǎn)發(fā)到同一個人的手里，所以個人間轉(zhuǎn)發(fā)的微信大多是單向的。 C . 轉(zhuǎn)發(fā)微信可以變成許多人的癖好，為了獲得轉(zhuǎn)發(fā)量，不惜用“轉(zhuǎn)瘋了”“不能不轉(zhuǎn)”等詞語作為噱頭，這種自以為是的微信轉(zhuǎn)發(fā)，很合乎病態(tài)閱讀的胃口。 D . 閱讀微信原本是好事，轉(zhuǎn)發(fā)微信也不是什么壞事，我們不過度地閱讀和轉(zhuǎn)發(fā)，就不容易陷入病態(tài)，也就不容易誤了別人，也誤了自己。 9. （6分） (2017高一下張家界期末) 閱讀下面的文章，完成后

58、面的下面小題。 微電影大有可為 婁雪 微電影是指在各種新媒體平臺上播放的、適合在移動狀態(tài)和短時休閑狀態(tài)下觀看的、有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的“微時”放映、“微周期”制作和“微規(guī)模投資”的視頻短片。其內(nèi)容融合了幽默搞怪、時尚潮流、公益教育、商業(yè)定制等元素，可以單獨(dú)成篇，也可系列成劇。 微電影興起于草根。各種參差不齊的“小短片”，來自于各種相機(jī)、DV、手機(jī)。后來，類似天堂鳥影像這樣的專業(yè)機(jī)構(gòu)，使微電影從個人自拍的隨性表達(dá)，漸漸上升到電影的層次。 近兩年，我國各種類型的微電影呈“井噴式”增長。從電影類型來看，在草根網(wǎng)民的原創(chuàng)作品層出不窮的同時，專業(yè)團(tuán)隊(duì)為一些品牌量身打造

59、的商業(yè)微電影也開始盛行；從制作規(guī)模來看，越來越多的專業(yè)團(tuán)隊(duì)躋身微電影的制作，甚至一些知名導(dǎo)演也加入了微電影的制作行列。微電影的制作形成了一定的規(guī)模，其品質(zhì)、格調(diào)也得以提升，實(shí)現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身。微電影的影響力也在日漸增強(qiáng)，由其催生的短片大賽、微電影大賽、微電影節(jié)等活動雨后春筍般涌現(xiàn)。 微電影的篇幅雖小，卻并不影響其主題的深遠(yuǎn)立意和對現(xiàn)實(shí)問題的深刻思考。一些微電影在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)追求的同時，也主動擔(dān)負(fù)起對社會的責(zé)任。以“721大雨”為背景創(chuàng)作的系列微電影《大雨》的主要人物都是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，面對大雨造成的各種困境，他們團(tuán)結(jié)互助、共抗災(zāi)難，共同演繹了充滿溫情與關(guān)懷、責(zé)任與堅(jiān)守的感人故事。影片融入紀(jì)實(shí)的風(fēng)

60、格，片尾對人物原型的采訪，使得“微”中有內(nèi)涵，“微”中有新意。在傳遞社會正能量的公益微電影中，《天堂忘記了》鐫刻下自閉癥少年的心靈界碑；《交易》中的小女孩兒主動找到人販子，一句“叔叔，你把我賣了吧!我還差1800塊錢給媽媽治病”，讓觀眾為之動容；《親愛的小孩》喊出“溫暖2012”，呼吁對于弱勢兒童群體的關(guān)注一刻都不該停止……這些微電影關(guān)注社會事件，從幫扶貧弱、關(guān)愛孤兒到保護(hù)環(huán)境、熱愛自然等多個方面，予以理性思考和人文關(guān)懷，以藝術(shù)的力量擔(dān)當(dāng)起社會責(zé)任，發(fā)出正義之聲，溫暖人心。 微電影的播放渠道正日趨多元化。微電影不僅通過網(wǎng)絡(luò)、移動電話等新媒體呈現(xiàn)，傳統(tǒng)的電視播放平臺也為它大開“綠燈”。微電影傳

61、播平臺的增加，微電影制作團(tuán)隊(duì)的日漸專業(yè)化都讓微電影從“非主流”向主流過渡。未來，微電影還可能打包進(jìn)入主流院線，進(jìn)入電影發(fā)行體系，以更加成熟的姿態(tài)面向觀眾。 （選自《光明日報(bào)》有增刪） （1） 下列關(guān)于“微電影”的說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 微電影適合在移動狀態(tài)和短時間休閑狀態(tài)下觀看，對觀看時間和空間的要求較傳統(tǒng)電影要低。 B . 微電影放映時間短、制作周期短、投資規(guī)模小，但內(nèi)容豐富，可單獨(dú)成片，也可系列成劇。 C . 微電影最早是普通百姓用手機(jī)、相機(jī)、DV等拍攝的短片，它們有的是個人的一些隨性表達(dá)，有的已經(jīng)上升到電影的層次。 D . 微電影近兩年發(fā)展很快，影響力日漸

62、增強(qiáng)，催生了短片大賽、微電影節(jié)等許多活動，這些活動也促進(jìn)了微電影的發(fā)展。 （2） 不能說明微電影擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任的一項(xiàng)是（ ） A . 《大雨》融入紀(jì)實(shí)風(fēng)格，在短小篇幅中展現(xiàn)了深刻的內(nèi)涵，創(chuàng)作上有新意。 B . 《天堂忘記了》展現(xiàn)了自閉癥少年的心靈世界，啟示人們應(yīng)該關(guān)愛少年自閉癥患者。 C . 《交易》中的小女孩兒主動找到人販子，要求把自己賣掉換錢給媽媽治病，讓觀眾為之動容。 D . 《親愛的小孩》喊出“溫暖2012”，呼吁社會要持續(xù)關(guān)注弱勢兒童群體。 （3） 下列對原文內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 微電影可以在各種新媒體平臺和傳統(tǒng)的電視傳播平臺上

63、播放，有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持。 B . 專業(yè)團(tuán)隊(duì)加入微電影的制作，不僅大大地增加了微電影的數(shù)量，也極大地提高了其質(zhì)量。 C . 微電影篇幅雖小，但不影響其實(shí)現(xiàn)主題的立意深遠(yuǎn)和對現(xiàn)實(shí)問題的深刻思考。 D . 微電影正從非主流向主流過渡，不久會打包進(jìn)入主流院線，進(jìn)入電影發(fā)行體系。 10. （9分） (2016高三上銅梁月考) 閱讀下面文字，完成后面題。 1953年，日本水俁灣附近發(fā)現(xiàn)了一種“怪病”，稱為“水俁病”。這種病癥最初出現(xiàn)在貓身上，病貓步態(tài)不穩(wěn)，抽搐、麻痹，甚至跳海而死。不久，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了患這種病癥的人?；颊卟铰嫩橎?，手足麻痹乃至變形，神經(jīng)錯亂甚至死亡。后來發(fā)現(xiàn)，這不是傳染病

64、，而是工業(yè)廢水排放污染造成的公害病。水俁灣一家化工廠生產(chǎn)氯乙烯和醋酸乙烯使用了含汞的催化劑，排放的廢水中含有大量的汞。其中有的是甲基汞，有的是無機(jī)汞，而無機(jī)汞會與水體或水生物的有機(jī)物反應(yīng)生成甲基汞。甲基汞的脂溶性非常強(qiáng)，可以在生物體內(nèi)逐漸富集并通過食物鏈最終進(jìn)入人體，被腸胃吸收，侵害人的中樞神經(jīng)細(xì)胞。公司和政府對水俁病的認(rèn)定只考慮直接接觸甲基汞所導(dǎo)致的癥狀，而這種癥狀與甲基汞通過食物鏈進(jìn)入人體所導(dǎo)致的癥狀不完本相同。因此，只有部分水俁病患者獲得認(rèn)定。 水體中汞污染是人類健康的隱患。因?yàn)樗械奈⒘抗?jīng)過水中食物鏈（如：浮游植物→浮游動物→小魚→大魚）的逐級轉(zhuǎn)移，在食物鏈頂級生物體內(nèi)可以富集到

65、數(shù)千至數(shù)十萬倍。以美國金槍魚罐頭為例，1953年含汞量為0．08PPM［注］，到了2005年就增長至1．79PPM。對以鱉魚和鯨為主要食物來源的法羅群島居民的追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們的血汞含量可能是全世界人群中最高的，達(dá)到6PPM。魚類體內(nèi)的汞主要為甲基汞，其百分比隨魚齡增加而增加，一年生的魚所含汞中的甲基汞的31%～35%，8～12年的魚所含汞中的甲基汞為67%～100%。在一般情況下調(diào)查和監(jiān)測魚類的含汞量，對于了解水域汞污染程度十分必要。目前全球人為活動向大氣排放的汞達(dá)2000噸/年。汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨著空氣團(tuán)作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個月甚至一年。在不同的條件下，它會發(fā)生沉

66、降，并在當(dāng)?shù)厥澄镦溕矬w內(nèi)聚積。由于汞的這種屬性，它被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署列為全球性污染物，是除了溫室氣體外唯一一種對全球范圍產(chǎn)生影響的化學(xué)物質(zhì)。 我國是汞生產(chǎn)和消費(fèi)大國，十分重視汞污染防治研究。有研究表明：中國汞污染的健康影響途徑與其他國家不同，不能照搬歐美研究成果評價中國汞污染情況，如在北美和北歐地區(qū)，某些魚類體內(nèi)的汞濃度具有一定的指標(biāo)性意義，但我國貴州即使在汞污染較嚴(yán)重的地區(qū)，魚體內(nèi)汞含量卻相對較低。另有研究發(fā)現(xiàn)：汽車尾氣中的汞進(jìn)入到空氣中后，可以被植物吸收，因此路旁植物中汞的含量要高于公園中的植物；北京市汞污染的主要來源是煤和汽油燃燒的汞釋放、化工廠的汞排放，貴陽市的汞污染原因則是土壤高汞背景值以及原煤汞含量高。 垃圾焚燒是汞污染的又一個主要來源。垃圾中的汞主要來自電池、體溫計(jì)、日光燈等，如果能對含汞廢棄物采取比一般生活垃圾更嚴(yán)格的處理措施，將有利于減少汞污染。 ［注］PPM：即百萬分之一。 （1） 下列關(guān)于“水