《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第2課 湘夫人課件1 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第2課 湘夫人課件1 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.ppt（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、湘夫人,屈原,（ ）自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳頌的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)?！谶@里我們?nèi)钥匆?jiàn)“木葉”是那么突出地成為了詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。 ——林庚《說(shuō)“木葉”》,“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”,屈原(約公元前339年—約公元前278年)，名 ，字 ,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。楚懷王時(shí)任左徒、三閭大夫。對(duì)內(nèi)主張舉賢授能，修明政治。對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。被讒，遭放逐。楚襄王時(shí)再遭讒毀，遷于江南多年，后見(jiàn)楚國(guó)政治腐敗，無(wú)力挽救，懷著深沉的憂憤，自沉于汨羅江。,平,原,知人論世,1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界
2、和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。,一、作者生平,,屈原的人格理想和影響,1、砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操 2、在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神,3、以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣 4、屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園,舉世混濁而我獨(dú)清， 眾人皆醉而我獨(dú)醒。,路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索。,：是帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首 風(fēng)格的政治抒情詩(shī)。 是一組抒情詩(shī)的總稱，共九篇。 是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，共十一篇。 是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼
3、天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域。 此外，其代表作還有《招魂》《大招》等。,《離騷》,浪漫主義,《九章》,《九歌》,《天問(wèn)》,作者作品,(1)是戰(zhàn)國(guó)后期在南方產(chǎn)生的具有楚文化獨(dú)特風(fēng)采的新詩(shī)體。 (2)以六言、七言為主，長(zhǎng)短參差。靈活多變。 (3)多用語(yǔ)氣詞兮，自有舒緩，搖曳多姿。 (4)篇幅加大加長(zhǎng)，便于抒情，宜于描寫，宜于詠嘆宜于表現(xiàn)深曲復(fù)雜的心理變化和廣闊的生活內(nèi)容。 (5)想象奇妙，比喻生動(dòng)，描摹細(xì)膩，形象鮮明，感情深厚，語(yǔ)言瑰麗。 (6)標(biāo)志著詩(shī)歌由集體創(chuàng)作為主轉(zhuǎn)入詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元的開(kāi)始。,楚辭的特點(diǎn),文題解說(shuō),《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》是屈原根據(jù)
4、楚國(guó)沅、湘一帶的民間祭歌為素材，再加工創(chuàng)作而成的兩篇抒情詩(shī)。湘君和湘夫人是湘江的配偶神。湘君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因?yàn)橄嫠c洞庭湖相距甚近，所以民間傳說(shuō)這兩個(gè)神有戀愛(ài)關(guān)系。,二詩(shī)的具體內(nèi)容是描寫神靈在愛(ài)情生活中的遭遇與追求，并且通過(guò)一種祭禮儀式表現(xiàn)出來(lái)，然而作者卻是把人間的戀愛(ài)生活寄托在神靈的形象上。古代的祈神賽會(huì)活動(dòng)，正是人們借以交往、娛樂(lè)的好機(jī)會(huì)，更是青年男女尋求伴侶和發(fā)展愛(ài)情的大好時(shí)機(jī)。作為祭歌的“二湘”，名為娛神，實(shí)為娛人。詩(shī)中抒寫男女相戀之情，主要通過(guò)一次赴約—失約的過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)。 《湘夫人》是《楚辭九歌》組詩(shī)十一首之四，詩(shī)題雖為“湘夫人”，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君
5、。,《九歌》,屈原根據(jù)楚國(guó)民間祭歌的形式創(chuàng)作的一組清新優(yōu)美的抒情詩(shī) 《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。 ——王逸《九歌序》,渚(zhǔ) 眇（miǎo） 薠(fn) 罾(zēng) 蘋（pn） 芷 (zhǐ) 澧(lǐ) 澨(sh) 潺湲(chnyun) 葺(q) 蓀 (sūn) 橑(lǎo) 楣（mi） 薜荔（b l） 擗(pǐ) 櫋(min) 廡(wǔ) 嶷（y） 袂(mi) 遺(wi) 褋(di) 搴(qiān) 汀(tīng),《湘君》《湘夫人》,湘水配偶神的祭歌 通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘
6、水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛(ài)而無(wú)因，見(jiàn)而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無(wú)望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。,湘夫人降臨在北洲之上， 極目遠(yuǎn)眺啊，使我惆悵。 蕭瑟的秋風(fēng)啊，徐徐地吹拂著， 洞庭湖揚(yáng)起微波啊，落葉飄零。 站在長(zhǎng)滿白薠的地方啊，縱目遠(yuǎn)望， 我與佳人相約啊，今晚張?jiān)O(shè)羅帳。 鳥(niǎo)雀啊，為何聚集在水草之處？ 魚網(wǎng)啊，為何掛結(jié)在高高的樹(shù)梢之上？,課文串講,帝子降兮北渚， 目眇眇兮愁予。 裊裊兮秋風(fēng)， 洞庭波兮木葉下。 登白薠兮騁望， 與佳期兮夕張。 鳥(niǎo)何萃兮蘋中？ 罾何為兮木上？,沅水有白芷啊，澧水有幽蘭， 思念湘夫人啊，卻不敢明講。 神思恍惚啊，放眼遠(yuǎn)眺
7、， 只見(jiàn)那流水啊，緩緩流淌。,沅有芷兮澧有蘭, 思公子兮未敢言。 荒忽兮遠(yuǎn)望, 觀流水兮潺湲,麋鹿為何來(lái)到庭院覓食？ 蛟龍又為何在水邊游蕩？ 清晨，我策馬馳騁在江邊高地， 傍晚，卻又渡過(guò)西面的水灣。 我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊，在召喚我來(lái)相聚， 我將飛快的駕車啊，與她同行遠(yuǎn)去,麋何食兮庭中？ 蛟何為兮水裔？ 朝馳余馬兮江皋, 夕濟(jì)兮西澨。 聞佳人兮召予， 將騰駕兮偕逝。,筑室兮水中， 葺之兮荷蓋。 蓀壁兮紫壇， 播芳椒兮成堂。 桂棟兮蘭橑, 辛夷楣兮藥房。 罔薜荔兮為帷, 擗蕙櫋兮既張。,構(gòu)筑宮室啊，在那綠水之中， 修蓋屋頂啊，用那翠綠的荷葉。 蓀草裝點(diǎn)墻壁啊，紫貝鋪砌庭壇。 撒滿香椒啊，用來(lái)裝飾廳堂。
8、桂木作棟梁啊，蘭木為房椽， 辛夷裝飾門楣啊，白芷裝飾臥房。 編織薜荔啊，做成帷幕， 剖開(kāi)蕙草做的幔帳啊，也已支張。,用白玉，做成鎮(zhèn)席的寶器， 散栽石蘭啊，讓其四處撒播芳香。 再把白芷覆蓋在荷葉屋頂， 又把杜衡纏繞在屋頂四方。 匯集各種花草啊，布滿庭院 建造芬芳馥郁的門廊。 九嶷山的眾神啊，紛紛出來(lái)迎接湘夫人， 神靈們一齊降臨啊，如云彩滿天。,白玉兮為鎮(zhèn)， 疏石蘭兮為芳。 芷葺兮荷屋， 繚之兮杜衡。 合百草兮實(shí)庭, 建芳馨兮廡門。 九嶷繽兮并迎, 靈之來(lái)兮如云。,捐余袂兮江中, 遺余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若, 將以遺兮遠(yuǎn)者。 時(shí)不可兮驟得， 聊逍遙兮容與。,我把那衣袖啊，拋到江中， 又把你贈(zèng)我的
9、單衣啊，扔到澧水旁。 我卻又到平坦的小洲啊，采摘杜若， 將把它饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的人。 見(jiàn)面的機(jī)會(huì)啊，不可輕易得到， 我姑且悠閑自得地徘徊游逛。,裊裊兮秋風(fēng)， 洞庭波兮木葉下,融情入景，以景染情 秋水的絕唱 被譽(yù)為“千古言秋之祖”,寫景如畫，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫意。 凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境。,“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下” 瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬(wàn)分。 這種寫法啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后來(lái)人，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。
10、,第三段,鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 先寫筑室建房、美飾洞房，再寫彩飾門廊、迎接賓客，極盡排場(chǎng)，百般美化，物色華麗，情調(diào)歡快，充分顯現(xiàn)出湘君對(duì)理想愛(ài)情生活的執(zhí)著追求。,愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得,鳥(niǎo)何萃兮萍中，罾何為兮木上 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔,因情造景，象征寓意 以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況和烘染自身的尷尬處境和懊惱心情，暗示了失望的必然結(jié)果。,第四段,寫湘君離開(kāi)約會(huì)地點(diǎn)的行為和心境。,捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦,這衣袖、單衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送給湘君的信物。因此，湘君把他它珍愛(ài)的穿在身上來(lái)赴約，但想不到湘夫人沒(méi)有來(lái)赴約。因而湘君心里對(duì)湘夫人有些抱怨，一氣
11、之下就把這些信物拋棄了。 那為什么他又要拔取杜若送給湘夫人呢？這是因?yàn)楸г故且粫r(shí)的，摯愛(ài)才是根深蒂固的。所以他很快就回心轉(zhuǎn)意了。,從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇？ 相君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時(shí)會(huì)疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？,相君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求，是否寄托著屈原對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝？ 相君在無(wú)可奈何情況下的“逍遙容與”，是否融進(jìn)了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰？,《九歌》中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛(ài)，在詩(shī)中又都呈現(xiàn)會(huì)合無(wú)緣、彷徨悵惘的狀態(tài)，透出對(duì)生命的執(zhí)著追
12、求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情。 —— 章培恒、駱玉明主編《中國(guó)文學(xué)史》,中心思想,寫湘君約湘夫人但最終未得見(jiàn)面，表達(dá)了對(duì)湘夫人刻骨銘心的思念之情。,等待、期盼 尋覓、幻想（向往） 失望、氣憤、平靜,,,,動(dòng)作：目眇眇-登白薠-夕張-遠(yuǎn)望- - 觀流水,景物：秋風(fēng)、木葉、流水,人與物相感，情與景合一,,急切的尋覓,幻想如愿相會(huì)的情景,賦、比興,動(dòng)作：捐、遺、容與,,1、以景現(xiàn)情，寓情于景。把周圍景物環(huán)境氣氛和人物的心理融合在一起構(gòu)成美妙的情景交融的意境。 2、用賦的鋪陳手法反復(fù)敘寫。 3、用高潔的事物做比興，以此歌頌純潔的感情 4、刻畫人物的內(nèi)心世界，筆觸細(xì)膩而含蓄 5、詩(shī)歌語(yǔ)言單純自然，有民歌風(fēng)格，也不失精煉典雅 6、語(yǔ)氣詞“兮”字的運(yùn)用，富有節(jié)奏感。,藝術(shù)特點(diǎn),謝謝觀看,
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