古代文學(xué)史 秦漢編 第一章至第三章

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1、 第二編 秦漢文學(xué) 緒論 1. 漢代作家群體的生成:漢代的官學(xué)和私學(xué)都以儒家經(jīng)典——五經(jīng)為主，解讀辭賦成為一種社會(huì)風(fēng)氣對(duì)漢代作家群體的生成起到催化作用〔誦讀辭賦在漢代是一種高雅的活動(dòng)，是士人文化素養(yǎng)的標(biāo)志〕；漢代采用推薦和考試相互結(jié)合的方法錄用人才，為作家群體的生成提供了許多的機(jī)遇；漢代諸侯王、天子和外戚對(duì)文人的招納任用，對(duì)廣闊士人具有很強(qiáng)的號(hào)召力，使得他們把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成博取功名的一種手段，并借助上層貴族的權(quán)勢(shì)而聚集起來(lái)；兩漢某些文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立，為穩(wěn)定已經(jīng)生成的作家群體發(fā)揮了積極地作用〔樂(lè)府是西漢長(zhǎng)期設(shè)置的機(jī)關(guān)，它的職能是搜集各地的歌謠樂(lè)曲，同時(shí)也組織文人創(chuàng)作詩(shī)歌〕;漢代時(shí)斷時(shí)續(xù)的游宦風(fēng)

2、氣，也為作家群體的生成注入了我活力。 2. 漢代文學(xué)的根本趨勢(shì)：批判——贊頌——批判的開(kāi)展道路?！矟h朝經(jīng)濟(jì)的繁榮、國(guó)力的強(qiáng)盛、疆域的擴(kuò)展使得當(dāng)時(shí)的作家充滿(mǎn)豪邁的情懷就是古往今來(lái)、天上人間的萬(wàn)事萬(wàn)物都要置于自己的觀(guān)照之下，加以藝術(shù)地再現(xiàn)；對(duì)作品都追求廣闊的容量、恢弘的氣勢(shì)，欣賞那種士人產(chǎn)崇高感的巨麗之美。漢代文學(xué)的巨麗之美表達(dá)的是對(duì)大一統(tǒng)帝國(guó)輝煌業(yè)績(jī)的充分肯定，它的表現(xiàn)對(duì)象、領(lǐng)域和范圍都到達(dá)了前所未有的廣度?！碀h代文人的地位也經(jīng)歷了一個(gè)從獨(dú)立到依附、再到獨(dú)立的演變過(guò)程?！矟h初的枚乘、鄒陽(yáng)等人游食于諸侯之間，為大國(guó)上賓，他們來(lái)去自由，具有獨(dú)立的人格，兼有文人和縱橫家的品性；從漢武帝開(kāi)始，朝廷對(duì)文

3、人以倡蓄之，侍從文人很大程度上為了迎合天子的口味而創(chuàng)作；東漢后期的文人任性使氣，耿介孤傲個(gè)性回歸到漢初的那種獨(dú)立的狀態(tài)?！澄鳚h文學(xué)具有濃郁的浪漫色彩而東漢的文學(xué)理性的精神日益增強(qiáng)。 3. 漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)：漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的交流是相互的，經(jīng)學(xué)作用于文學(xué)，文學(xué)也影響經(jīng)學(xué)，二者彼此滲透，雙向互動(dòng)，呈現(xiàn)出許多相似的特征。漢代文學(xué)以鋪張揚(yáng)厲著稱(chēng)與之相映成趣的是漢代經(jīng)學(xué)的繁瑣解讀習(xí)尚；漢代文學(xué)具有浪漫性 ，漢代經(jīng)學(xué)也帶有很大的虛幻性，漢代神秘化的經(jīng)學(xué)為浪漫文學(xué)提供素材和動(dòng)力，而神秘化的經(jīng)學(xué)也借鑒了浪漫文學(xué)的精神和表現(xiàn)手法；漢代文學(xué)重視摹擬，缺少創(chuàng)造性，許多文人不但摹擬前代的作品，而且同

4、時(shí)代的文人也是相互的模仿，漢代經(jīng)學(xué)重承襲，前漢重師法，后漢重家法〔漢初儒家傳授經(jīng)學(xué)，都由口授，數(shù)傳之后，句讀義訓(xùn)互有歧異，乃分為各家。師所傳授，弟子一字不能改變，界限甚嚴(yán)，稱(chēng)為家法〕，都是強(qiáng)調(diào)傳授先師之言。漢代文學(xué)的摹擬之氣和經(jīng)學(xué)注重師法家法的習(xí)氣互為表里，本質(zhì)是相同的；從總體上來(lái)說(shuō)漢代文學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的開(kāi)展過(guò)程。 4. 漢代文學(xué)樣式的嬗革及分期：賦是漢代文學(xué)最具有代表性的樣式，它是介于詩(shī)歌和散文之間，韻散兼行。可以說(shuō)是詩(shī)的散文化、散文的詩(shī)化。它借鑒楚辭、戰(zhàn)國(guó)縱橫之文主客問(wèn)答的形式、鋪張恣肆的文風(fēng)，又吸取先秦史傳文學(xué)的敘事手法，并且往往將詩(shī)歌融入其中?！裁冻说?七發(fā)?標(biāo)志著新體賦的

5、正式形成，司馬相如的作品代表著新體賦的最高成就，張衡的?歸田賦?突破舊的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了抒情小賦的先河〕；楚辭類(lèi)作品逐漸與新體賦合流，總稱(chēng)為辭賦，楚辭類(lèi)作品稱(chēng)為騷體賦 ；司馬遷的?史記?以人物為中心來(lái)反映歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書(shū)的新樣式，也開(kāi)辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元。?吳越春秋?那么進(jìn)一步強(qiáng)化了史傳作品的文學(xué)性，是歷史演義小說(shuō)的濫觴；漢代產(chǎn)生了新的詩(shī)歌樣式——五言詩(shī)。 漢代文學(xué)的開(kāi)展答題可以分為四個(gè)時(shí)期： 1） 自漢高祖到漢景帝，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期。這一時(shí)期的代表作家是賈誼和枚乘。 2） 從漢武帝到漢宣帝，是兩漢文學(xué)的全盛期。漢代文學(xué)的最高成就的新體賦在這一時(shí)期定型、成熟代表作家是司馬相如；史傳文

6、學(xué)也開(kāi)展到頂峰，不朽的傳記文學(xué)專(zhuān)著?史記?由司馬遷杜撰完畢。 3） 從漢元帝到東漢的和帝，是兩漢文學(xué)的中興期。這一時(shí)期的代表作家是楊雄和班固。 4） 從東漢安帝到靈帝是漢王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。也是漢代文學(xué)的轉(zhuǎn)變期。張衡集中表達(dá)了漢代文學(xué)的歷史轉(zhuǎn)變，從張衡開(kāi)始，抒情短賦陸續(xù)出現(xiàn)，京都大賦也開(kāi)展到定點(diǎn)。 第一章 秦及西漢散文 1.?呂氏春秋?：這本書(shū)是秦相呂不韋招集門(mén)客輯合百家九流之說(shuō)編寫(xiě)而成的，成書(shū)年代在公元前239年左右。?呂氏春秋?全書(shū)由十二紀(jì)〔一年的十二個(gè)月順序排列，是時(shí)間的縱向流程〕八覽〔由八方、八極等觀(guān)念而來(lái)，是空間的橫向劃分，來(lái)自地理范疇〕六論〔由六親、六義等人間事象脫胎而來(lái)〕

7、。?呂氏春秋?在文學(xué)上的一個(gè)突出成就是創(chuàng)作了豐富多彩的寓言。這部作品預(yù)示了在秦漢大一統(tǒng)王朝即將出現(xiàn)之際，諸子百家思想逐漸從分到合，朝著為封建大一統(tǒng)建構(gòu)理論的方向演變。 2.李斯的散文：秦代唯一可以稱(chēng)為作家的人物是李斯，他所作的?諫逐客書(shū)?挾戰(zhàn)國(guó)縱橫說(shuō)辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗。秦刻石文堪稱(chēng)碑銘之祖。 3.賈誼的政論文：陸賈在賈誼之前創(chuàng)作了一些政論文，接著是年輕的思想家賈誼把漢代政論體散文的創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高度。分為三類(lèi)：一類(lèi)是專(zhuān)題政論文，如?過(guò)秦論?，一類(lèi)是就具體問(wèn)題所寫(xiě)的疏牘文，還有一些雜論。賈誼帶有濃郁的戰(zhàn)國(guó)策士遺風(fēng)〔縱橫捭闔，善于夸張和渲染，以氣勢(shì)征服人〕具體就是通過(guò)鮮明的比照，造成

8、巨大的感情落差，以?過(guò)秦論?最為典型?！操Z誼在總結(jié)秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)的時(shí)候以古鑒今，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)政治，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極參與精神?！?；賈誼針對(duì)現(xiàn)實(shí)所寫(xiě)的政論文，其浩蕩的氣勢(shì)主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一是以數(shù)量取勝，二是以感情相驅(qū)使。晁錯(cuò)是賈誼之后影響較大的政論散文家，其代表作?論貴粟疏?。 4.?淮南子?及其他散文：?淮南子?此書(shū)是漢代皇帝貴族淮南王劉安招致門(mén)客編成的，共21篇，十幾萬(wàn)字，是西漢一部大著述，原稱(chēng)?淮南鴻烈?是漢初黃老思想的繼續(xù)。?淮南子?一書(shū)許多篇章采用的是辭賦寫(xiě)法，是以描寫(xiě)和表達(dá)的方式論說(shuō)事理；董仲舒的陰陽(yáng)災(zāi)異思想和邏輯嚴(yán)雍容儒雅的文風(fēng)，對(duì)西漢后期的說(shuō)理散文創(chuàng)作影響

9、甚大；劉向是西漢后期以為重要的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家，也是一位很有成就的散文家，一生有很多的著作，他在中國(guó)古代典籍的整理編輯方面做出了重要奉獻(xiàn)，寫(xiě)出了?戰(zhàn)國(guó)策?。 第二章 司馬相如與西漢辭賦 賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。賦是在遠(yuǎn)承?詩(shī)經(jīng)?〔黃河文化〕賦頌傳統(tǒng)，近仿?楚辭?〔長(zhǎng)江文化〕的根底上，兼收戰(zhàn)國(guó)縱橫之文的鋪張恣肆之風(fēng)和先秦諸子作品的相關(guān)因素，最后綜合而成的一種新文體。 1. 騷體賦及“九體〞：漢賦有騷體賦、漢大賦和抒情小賦之分。漢初以騷體賦為主，而賈誼是騷體賦的代表作家，他也是現(xiàn)今有作品傳世的第一位漢代賦作家。騷體賦在體制上，那么表現(xiàn)為沿襲楚騷句式

10、，多用兮字，通篇用韻，形式整齊，富于抒情色彩。在賈誼之后還出現(xiàn)了一系列以悼念屈原為主題的騷體賦，，王褒的?九懷?、劉向的?九嘆?、王逸的?九思?等，一脈相承，九章成篇，體質(zhì)固定，主題相類(lèi)，作為騷體賦的一種體制，雖然規(guī)模未大，卻具備了獨(dú)有的格局，與大賦中的“七體〞互相輝映，是為“九體〞。其代表作家是淮南小山和司馬相如?；茨闲∩降拇碜魇?招隱士?，司馬相如不僅是大賦名家，也是騷體賦的高手。 2. 枚乘和“七體〞：漢代形成了多個(gè)億諸侯王為中心的文學(xué)群體，其中梁孝王最為突出，梁王筑有梁園。很多當(dāng)時(shí)的著名文人聚集到梁園形成“彬彬之盛〞，而梁園的良好氣氛又在一定的程度上激發(fā)了這些文人的文學(xué)才能，梁園文

11、學(xué)群體盛極一時(shí)。枚乘是梁園文學(xué)群體當(dāng)中的杰出代表，枚乘最可靠、最具有影響力的是?七發(fā)?。這篇賦值得注意的有以下幾個(gè)方面：一是先秦文學(xué)的借鑒；二是逐步盤(pán)升手法的運(yùn)用；三是移步換形和鋪夸手法的運(yùn)用；四是?七發(fā)?在文學(xué)史上的地位。?七發(fā)?標(biāo)志著漢大賦體制的形成，枚乘和他的?七發(fā)?標(biāo)志著以地方諸王為中心的漢賦創(chuàng)作時(shí)代的終結(jié)和以京都為中心的創(chuàng)作時(shí)代的到來(lái)。?七發(fā)?是“七體〞的開(kāi)山之作。自枚乘?七發(fā)?問(wèn)世之后，后世仿作并以“七〞名篇的代不乏人，張衡的?七辯?。 3. 司馬相如的天子游獵賦：從漢武帝開(kāi)始，漢代的文學(xué)活動(dòng)的中心由地方轉(zhuǎn)移到了中央。司馬相如是漢賦創(chuàng)作成就最高的作家，其代表作是?子虛賦??上林賦

12、?這兩篇賦其實(shí)可以當(dāng)做完整的一篇來(lái)看，具有很高的藝術(shù)成就：一是按時(shí)空順序和以類(lèi)相綴兼用的鋪陳方式；二是主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式與夸張筆法的融通；三是句法靈活多變，句式長(zhǎng)短不一。這部作品創(chuàng)造的是一種巨麗之美〔充滿(mǎn)浪漫色彩的壯闊畫(huà)面〕 4. 楊雄四賦：楊雄是繼司馬相如之后對(duì)漢賦開(kāi)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的又一賦家，也是中國(guó)文學(xué)史上以善于模仿著稱(chēng)的作家。楊雄的四大賦是?甘泉賦??河?xùn)|賦??羽獵賦??長(zhǎng)楊賦?。?甘泉賦?是藝術(shù)成就最高的，在對(duì)景物的描寫(xiě)方面有新的開(kāi)展：一是采用主體向觀(guān)照對(duì)象逐步趨靠的方式進(jìn)行鋪陳；二是鋪陳空間的多向維度，展示的是三維六合空間；三是對(duì)騷體賦予新的功能，楊雄之前，騷體主要是用于言志抒情，

13、而且多是以抑郁為基調(diào)，而楊雄的?甘泉賦?采用騷體，用這種文體來(lái)表現(xiàn)漢代盛世和天子的聲威，這在歷史上是首創(chuàng)，擴(kuò)大了騷體的選材范圍。 5. 西漢其他賦家的創(chuàng)作：漢武帝是的東方朔和枚皋〔是枚乘的庶子，是西漢賦壇創(chuàng)作最多的作家〕漢宣帝時(shí)的王褒〔代表作是?洞簫賦?他以悲為美，又以悲為樂(lè)〕。 第三章 司馬遷與?史記? ?史記?代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅稱(chēng)之是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷〞。?史記?是西漢散文由前期向后期轉(zhuǎn)變時(shí)出現(xiàn)的，其風(fēng)格兼有前期的氣勢(shì)磅礴、感情激切和后期深廣宏富、醇厚典雅的特點(diǎn)。 1. 司馬遷與?史記?的成書(shū)：司馬遷之父司馬談曾任太史令，是為刻苦勤奮的學(xué)者，在史官家庭中長(zhǎng)大，

14、受到良好的文化熏陶，自幼就愛(ài)讀書(shū)，為以后的寫(xiě)作打下了堅(jiān)實(shí)的根底。后來(lái)司馬遷繼承其父的職位做了太史令，在職中閱讀了很多的國(guó)家收藏的文獻(xiàn)資料。司馬遷有過(guò)漫游的經(jīng)歷，為以后的寫(xiě)作積累了豐富的知識(shí)。李陵之禍之前，司馬遷繼承父親的遺志修史為的是給西漢及前代歷史作總結(jié)，頌揚(yáng)圣君賢臣的德行功績(jī)，是潤(rùn)色鴻業(yè)的自覺(jué)行動(dòng)。而李陵事件之后，經(jīng)歷的腐刑之后，司馬遷的形體和精神受到了沉重的打擊，心情發(fā)生了很大的變化，他認(rèn)為自己也屬于發(fā)憤著書(shū)的類(lèi)型，是在經(jīng)歷磨難之后通過(guò)著書(shū)抒發(fā)心中的抑郁和不平。司馬遷修史過(guò)程中前后心態(tài)的巨大變化，賦予?史記?這部書(shū)豐富的內(nèi)涵，它既是一部通史，又是作者帶著心靈肉體創(chuàng)傷所作的傾訴。 2.

15、?史記?的敘事藝術(shù)：司馬遷修史的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言〞。他創(chuàng)立的紀(jì)傳體通史這種體例。?史記?全書(shū)由十二本紀(jì)〔是綱領(lǐng)，統(tǒng)攝上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代三千年的興衰沿革〕、十表、八書(shū)、三十世家〔圍繞十二本紀(jì)而展開(kāi)〕、七十列傳組成。十二本紀(jì)按帝王世代順序記敘各朝興衰終始，十表排列帝王侯國(guó)間大事，八書(shū)是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等方面的專(zhuān)門(mén)論述，世家主要是貴族之家的歷史，列傳是不同階層、不同類(lèi)型的人物傳記。?史記? 一書(shū)最具有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記有分記和合記。?史記?的敘事沒(méi)有停留于對(duì)外表現(xiàn)象的陳述，而是追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素；〔司馬遷對(duì)于事件開(kāi)展過(guò)程中起決定

16、作用的原始動(dòng)因，在敘事時(shí)反復(fù)加以強(qiáng)調(diào)，成為貫穿人物傳記的主線(xiàn)?！?史記?敘事有詳略之分，一般情況下，司馬遷對(duì)于事情開(kāi)展的起因，往往都是詳寫(xiě)，而對(duì)于這種原因所引發(fā)的最終結(jié)果，往往是略寫(xiě)。 3. ?史記?的人物刻畫(huà)：?史記?中的“紀(jì)〞、“傳〞是以人物為中心的紀(jì)傳體散文，通過(guò)展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)多彩的歷史畫(huà)面；?史記?中的人物形象各具姿態(tài)，都有自己鮮明的個(gè)性特征，同類(lèi)人物形象之間有明顯的區(qū)別，不同類(lèi)型的人物形象之間更是形成巨大的反差，鮮明的對(duì)照，人物個(gè)性在差異、區(qū)別中得到充分的顯示；司馬遷在刻畫(huà)人物的時(shí)候，能準(zhǔn)確地把握表現(xiàn)對(duì)象的根本特征加以渲染，使許多人物形象的個(gè)性非常突出，在表現(xiàn)人物時(shí)，能充分注

17、意到他們的家庭出生、文化教養(yǎng)、社會(huì)經(jīng)歷等各方面的因素，給以恰如其分的表現(xiàn)，不但展現(xiàn)出人物的個(gè)性特征，而且對(duì)形成人物個(gè)性特征的原因也有或明或暗的顯示，有時(shí)一開(kāi)始就為人物性格的開(kāi)展作了鋪墊，他使?史記?中的人物都按各自的方式說(shuō)話(huà)行事，符合自己的年齡、身份和教養(yǎng)；?史記?中的人物形象各有各的風(fēng)貌，各有各的性格，同時(shí)，他們的身上還表現(xiàn)出許多帶有普遍性的東西，即得到社會(huì)廣泛認(rèn)可、并對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的某些共性，共性有以下三點(diǎn)，一是知恩圖報(bào)，以德報(bào)德，二是以牙還牙，以怨抱怨，三是士為知己者死，為報(bào)答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命，這是知恩圖報(bào)的升華，是它的極端形式；?史記?中的人物既有鮮明的個(gè)

18、性，又有普遍的共性，是共性和個(gè)性的完美結(jié)合。人物的共性寓于鮮明的個(gè)性之中，二者都得到了充分的表現(xiàn)。司馬遷在刻畫(huà)人物的時(shí)候，采用多維透視的方法，使筆下的人物顯露多方面的性格特征，有血有肉，生動(dòng)飽滿(mǎn)；司馬遷全面把握和充分展示自己筆下人物形象的豐富性、復(fù)雜性，有的是在一篇傳記中同時(shí)寫(xiě)出人物性格的幾個(gè)側(cè)面，有的那么采用旁見(jiàn)側(cè)出的方法，通過(guò)多篇傳記完成對(duì)某個(gè)人物形象的塑造。旁見(jiàn)側(cè)出，又稱(chēng)互見(jiàn)法，即在一個(gè)人物的傳記著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征那么放在別人的傳記中顯示。 4. ?史記?的風(fēng)格特征：司馬遷對(duì)歷史規(guī)律和人物命運(yùn)進(jìn)行深刻的思考，透過(guò)表象去開(kāi)掘本質(zhì)，通過(guò)偶然性去把握必然規(guī)律具有雄深雅

19、健的風(fēng)格；司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會(huì)背景下加以表現(xiàn)，在表達(dá)一系列重大歷史事件的過(guò)程中，展示個(gè)人命運(yùn)偶然性中所表達(dá)的歷史必然性；司馬遷的人生遭遇是不幸的，他的命運(yùn)是悲劇的,?史記?也成功地塑造另外一大批悲劇人物形象，是全書(shū)具有濃郁的悲劇氣氛，司馬遷在探討人物悲劇的根源的時(shí)候，流露出對(duì)天意的疑心，以及命運(yùn)不可捉摸、難以把握之感；?史記?富有傳奇色彩，司馬遷喜歡獵奇，把許多傳說(shuō)故事寫(xiě)入人物傳記中，造成一種神秘感，?史記?的傳奇性還根源于司馬遷敘事寫(xiě)人的筆法，?史記?的章法、句法、用詞都有許多獨(dú)特之處，它別出心裁，不蹈故常，搖曳回蕩，跌宕有致，以其新異和多變而產(chǎn)生傳奇效果。 5. ?史記?

20、的地位和影響：?史記?是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時(shí)也是我國(guó)傳記文學(xué)的開(kāi)端。以人物為中心的紀(jì)傳體史學(xué)著作是司馬遷的首創(chuàng)。?史記?的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代史傳文學(xué)的開(kāi)展已經(jīng)到達(dá)頂峰。司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，在?史記?一書(shū)中大力弘揚(yáng)人文精神，為后代作家樹(shù)立起一面光芒的旗幟；?史記?是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫(xiě)作技巧、文章風(fēng)格、語(yǔ)言特點(diǎn)，無(wú)不令后代散文家翕然宗之；?史記?的許多傳記情節(jié)曲折，人物形象栩栩如生，為后代小說(shuō)創(chuàng)作積累了珍貴的經(jīng)驗(yàn)；?史記?的許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說(shuō)戲劇的取材對(duì)象，它成為中國(guó)古代小說(shuō)、戲劇的材料寶庫(kù)，作為高品位的藝術(shù)礦藏得到反復(fù)的開(kāi)發(fā)利用

21、。 several group number, then with b ± a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-2~3 measurement, such as proceeds of c values are equal and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid errors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line distance for a,, to b vertical box distance for b, list can measured