《九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 古代亞非文明 第3課 古代印度課件6 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 古代亞非文明 第3課 古代印度課件6 新人教版.ppt（38頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、同學(xué)們，你們知道我們師徒四人到何處取經(jīng)嗎？,你知道嗎？,摩亨佐達(dá)羅城遺址,泰姬陵,種姓制度,,第3課時(shí),古代印度,,阿拉伯海,孟加拉灣,印,度,洋,北回歸線,亞,洲,地處南亞次大陸，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣，北回歸線橫穿印度北部。,（南亞次大陸指的是喜馬拉雅山以南的地區(qū)）,,阿拉伯海,孟加拉灣,印,度,洋,北回歸線,亞,洲,1、氣候類型極大部分地區(qū)位于熱帶，屬熱帶季風(fēng)氣候。氣候溫暖濕潤(rùn),2、水文河流（印度河和恒河）定期泛濫，土壤肥沃,自然條件十分優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),,（二）古代印度的興衰歷程 1-5,,,,,,1、約公元前2500年，出現(xiàn)城市國(guó)家,,2、公元前15世紀(jì)后，中亞的雅利安人入侵，建立一些
2、小國(guó),,3、公元前6世紀(jì)起半島逐漸統(tǒng)一,4、公元前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一半島,5、再次分裂,,,文明的產(chǎn)生,,,哈拉帕,摩亨佐達(dá)羅,,,,,雅利安人是說(shuō)印歐語(yǔ)的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。 公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)羅毗荼人)，取代了印度原有文明。 征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。,,四、古代印度的種姓制度,閱讀課本P7-8，自主學(xué)習(xí)思考：,1、印度的種姓制度是怎樣產(chǎn)生的? 2、種姓制度有幾個(gè)等級(jí)，分別是什么？ 3、不同等級(jí)之間的權(quán)利和義務(wù)分別是什么？ 4、種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？,
3、,雅利安人進(jìn)入古印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，成為“種姓制度”。,,,,,婆羅門,嘴,手,腿,腳,剎帝利,吠舍,首陀羅,,,統(tǒng)治階級(jí),被統(tǒng)治階級(jí),1、婆羅門貴族宣揚(yáng)造物主創(chuàng)造等級(jí)說(shuō)的目的是什么？,維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治,,祭司、貴族,掌握神權(quán),國(guó)王、官吏、武士,把持國(guó)家軍政大權(quán),農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人,向國(guó)家納稅；向神廟上供; 供養(yǎng)第一、二等級(jí)。,被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人,幾乎沒(méi)有權(quán)利，受上層等級(jí)的剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業(yè)。,2、具體內(nèi)容：P7最后一段,規(guī)定不同等級(jí)的人不得通婚。,,,3、實(shí)質(zhì)：,是貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。,4、影響：
4、P8 第2段,種姓制度激化了社會(huì)矛盾。隨著社會(huì)的發(fā)展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對(duì)婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。 當(dāng)今種姓制度雖已廢除，但對(duì)印度社會(huì)仍有影響。,一、閱讀課本第8頁(yè)資料1、資料2思考下列問(wèn)題： 1、婆羅門貴族制定種姓制度的目的是什么？ 2、理發(fā)師的故事反映了什么社會(huì)問(wèn)題？ 3、種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展有什么影響？,為了維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治,不同種姓之間壁壘分明、等級(jí)森嚴(yán),激化社會(huì)矛盾，阻礙社會(huì)進(jìn)步,請(qǐng)根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級(jí)的不同職業(yè)，猜猜他是那個(gè)等級(jí)？ 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主 從事宗教事務(wù) 從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。 從事國(guó)家軍事、
5、行政事務(wù)。,吠 舍,婆羅門,首陀羅,剎帝利,,,,,嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度,種姓制度激化了社會(huì)矛盾。,,佛教產(chǎn)生背景,新聞鏈接,媒體報(bào)道，印度北方日前發(fā)生慘劇。一對(duì)來(lái)自不同種姓的年輕情侶被村里人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他18歲的心上人屬于較低的種姓。據(jù)當(dāng)?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對(duì)情侶的親屬，因?yàn)樗麄円矃⑴c了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都反對(duì)這對(duì)年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認(rèn)為這是大逆不道，為此導(dǎo)致雙方家庭采取了過(guò)激行動(dòng)。此間輿論指出，由于種姓制度的根深蒂固，目前在印度農(nóng)村地區(qū)，人們對(duì)于不同種姓和不同宗教男女之間的婚姻普遍持反對(duì)態(tài)度。,為什么人們反對(duì)這對(duì)
6、情侶之間的婚姻？,“賤民”，又稱旃荼羅。,賤民的來(lái)源不可考：他們可能是南印度人來(lái)到印度次大陸以前的原住民，也可能是罪犯，也可能是犯了事的戰(zhàn)俘，甚或是不理種姓制度限制而進(jìn)行的跨種姓婚姻及其后人(逆婚)。值得注意的是，不論男女雙方原來(lái)的種姓為何，只要其中一方為賤民，其后裔皆為賤民。他們的工作種類多數(shù)具有宗教性,與死亡,排泄物,血污有關(guān)。印度教從未承認(rèn)他們是印度教徒,因他們不是再生族。,英記者體驗(yàn)印度“賤民”生活：遍地大便樹(shù)枝刷牙 2010-12-28 11:08:00來(lái)源: 環(huán)球時(shí)報(bào)-環(huán)球網(wǎng),環(huán)球時(shí)報(bào)特約記者李雪報(bào)道，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人雜志特派記者詹姆斯?阿斯蒂爾日前深入印度恒河平原上的一個(gè)小村莊，與村
7、里的“賤民”同吃同住，親身體驗(yàn)低級(jí)種姓近乎原始的傳統(tǒng)生活方式?！百v民”深受印度根深蒂固的種姓制度之害。,,為了養(yǎng)家糊口，45歲的薩拉做著兩份營(yíng)生。因此，他每天不得不一大早就起床，匆匆趕往沙哈伯普爾集市上的修鞋攤。集市上林立著大約30家店鋪，街道上車水馬龍，人來(lái)人往。薩拉因此得了個(gè)“修鞋匠”的綽號(hào)。他的另一份工作則是剝死牛死羊的皮。每天，他都會(huì)蹬著腳踏三輪車?yán)瓉?lái)動(dòng)物尸體，將皮剝下來(lái)，然后把尸骸扔給周圍的野狗。他將剝下來(lái)的皮粗略地初步處置一下，就將皮和骨頭出售給當(dāng)?shù)匾幻灰咨?。這樣他每月可以掙到500盧比(約合11美元)至1500盧比。,,薩拉家族從事皮革制造工作已有幾百年的歷史。印度教規(guī)定他的家
8、族從事這一行當(dāng)。薩拉家族屬于制革種姓印度歷史上數(shù)十個(gè)從事卑賤或“不潔”職業(yè)的種姓之一，并因此被視為“不可接觸的人”(“賤民”)。最初有五分之一的印度人被劃歸這一群體。1947年，印度獨(dú)立后不久即宣布取締種姓制度。然而，即使到了二十一世紀(jì)的今天，在印度鄉(xiāng)村，種姓等級(jí)依然森嚴(yán)，尤其在印度北方廣袤肥沃的恒河平原上更是如此。,,薩拉一家五口擠在兩間土坯茅屋里。茅屋四周是一片未開(kāi)墾的荒地，人和動(dòng)物的糞便隨處可見(jiàn)。薩拉的妻子蘇什拉則從事另一項(xiàng)“不潔”工作給村里的產(chǎn)婦接生。這或許有些令人奇怪。然而，保守的印度教徒蔑視為他們的孩子接生的婦女。這是因?yàn)椋由艜?huì)接觸胎盤。,,雪上加霜的是，薩拉夫婦被當(dāng)?shù)卮迕褚暈?/p>
9、外地人。他們于20年前從鄰近的中央邦遷移來(lái)到沙哈伯普爾。他們?cè)谶@里沒(méi)有任何朋友，村里人不會(huì)邀請(qǐng)他們參加任何婚禮。薩拉向記者表示，他時(shí)刻生活在恐懼中仇恨他們的鄰居甚至?xí)呕馃龤拿┪?。而在記者到?lái)之前，他還從來(lái)沒(méi)有在家中款待過(guò)任何客人。,,一名英國(guó)記者主動(dòng)要求留下來(lái)，在沙哈伯普爾村逗留一周，體驗(yàn)村里印度人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這在薩拉看來(lái)已經(jīng)不可思議。而這名記者的翻譯，一位年輕的中產(chǎn)階級(jí)婆羅門印度教祭司種姓的一名成員竟然與他們一家人分享面包，也許就像天方夜譚了。薩拉毫不掩飾他的訝異之情，他說(shuō)：“我怎么都沒(méi)有想到，我居然會(huì)在家中看到這樣的人?！?,種姓等級(jí)森嚴(yán)不得相互通婚 恐嚇毆打成“賤民”家常便飯
10、沙哈伯普爾村總?cè)丝?萬(wàn)多人。在人口稠密的印度北部地區(qū)，它只能算一個(gè)中等規(guī)模的定居點(diǎn)。在這里，村民們主要根據(jù)種姓成分分區(qū)而居，很少跨種姓進(jìn)行社會(huì)交往，且不同種姓之間從不通婚。,,不僅如此，村里的“達(dá)利特”(印度獨(dú)立前對(duì)社會(huì)最底層民眾的一種特定稱呼，即“賤民”)還經(jīng)常遭到恐嚇毆打。村里共有6個(gè)“達(dá)利特”種姓群體，其中最大的查馬爾群體卻也是生存狀況最惡劣的。他們是整個(gè)村莊最窮困的一個(gè)群體。不僅如此，據(jù)多位村民介紹，查馬爾人還經(jīng)常遭到其他種姓的欺凌和毒打，其中尤以帕特爾種姓為首。,,帕特爾種姓是沙哈伯普爾村最大的團(tuán)體，擁有約3000人。事實(shí)上，帕特爾本身也只是低級(jí)的農(nóng)民種姓，在種姓階梯上僅比“達(dá)利特”
11、高出一兩層而已。但是，他們卻極其惡毒，通過(guò)欺壓“達(dá)利特”來(lái)體現(xiàn)自身的優(yōu)越性。,,五、佛教的創(chuàng)立,閱讀課本P8-9，自主學(xué)習(xí)思考,1、佛教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人？ 2、為什么要?jiǎng)?chuàng)立佛教？ 3、佛教的教義是什么? 4、佛教在什么時(shí)候被弘揚(yáng)? 5、既然佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)等級(jí)制度，為什么身為統(tǒng)治階級(jí)的阿育王還要宣揚(yáng)和傳播佛教？,五、佛教的創(chuàng)立,1、佛教產(chǎn)生的背景,種姓制度激化了社會(huì)矛盾。隨著社會(huì)的發(fā)展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對(duì)婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。,2、時(shí)間地點(diǎn),公元前6世紀(jì)的印度,3、創(chuàng)始人,4、釋迦牟尼的意思,喬達(dá)摩悉達(dá)多,釋迦族的圣人,,,,,喬
12、達(dá)摩悉達(dá)多降生人間圖,佛教的產(chǎn)生,相傳佛陀就在這棵菩提樹(shù)下悟道六年,菩 提 樹(shù),佛教的產(chǎn)生,佛陀說(shuō)法,佛陀坐像,佛教的產(chǎn)生,,5、佛教的基本教義,a、佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的等級(jí)制度。b、它認(rèn)為人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，因此只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，才能達(dá)到“極樂(lè)世界”。,6、佛教被弘揚(yáng)的時(shí)間人物,公元前3世紀(jì) 阿育王,佛教傳播與阿育王,阿育王是古代印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第三代國(guó)王，又被稱為“無(wú)憂王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有人，阿育王奪取了王位后，開(kāi)始向外擴(kuò)張。最大規(guī)模的擴(kuò)張是對(duì)羯陵伽的遠(yuǎn)征。被俘虜?shù)聂闪曩と擞腥f(wàn)人，被殺的有萬(wàn)人。 成為教徒后，阿
13、育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛教，從此以后，他不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是派遣宣揚(yáng)佛教的高僧。,阿育王不久又宣布佛教為印度的國(guó)教，為了弘揚(yáng)佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內(nèi)的大批使者和僧侶，到鄰近的國(guó)家和地區(qū)去傳教。很快傳到了埃及、敘利亞、緬甸、中國(guó)和世界各地。 除了宣傳佛教，阿育王還為老百姓做了許多的好事。如擴(kuò)大灌溉工程，修筑道路，建立醫(yī)院等等。在阿育王在位的多年里，在國(guó)內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)。印度的孔雀王朝也成了印度歷史上第一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一帝國(guó)。 佛教的創(chuàng)始當(dāng)然應(yīng)該歸功于釋迦牟尼，但它的大規(guī)模的傳播，則要?dú)w功于阿育王。,,佛教宣揚(yáng)
14、眾生平等，主要表現(xiàn)為“業(yè)報(bào)輪回”的平等。認(rèn)為不管高級(jí)種姓還是低級(jí)種姓，修了善業(yè)的來(lái)世將生于富貴人家 ，修了惡業(yè)的來(lái)世將生于低賤的人家。但佛教并不主張取消種姓，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不平等的事實(shí)基本上也是認(rèn)可的。,讀一讀,1.佛教為什么要宣揚(yáng)眾生平等？,2.佛教宣揚(yáng)的“眾生平等”是真正的“平等”嗎？如何理解佛教所宣揚(yáng)的這種平等？,,許給人們的只是虛幻的信佛得救的平等，實(shí)際起了麻痹大眾從事積極斗爭(zhēng)的作用。 教義對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利。,,莫高窟,云崗石窟,龍門石窟,仰光寺,,印度,中亞,中國(guó),朝鮮半島、日本,傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國(guó)等,,,,,7、佛教的傳播：,,小結(jié),（一）古代印度的地理環(huán)境,1、地理位置
15、,2、氣候,3、河流,4、主要城市,（二）古代印度的興衰歷程 1---5,（三）古代印度的等級(jí)制度,婆羅門,剎帝利,吠 舍,首陀羅,（四）佛教的創(chuàng)立 1--7,,練習(xí),1、印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于( ) A、吠舍 B、剎帝利 C、首陀羅 D、婆羅門,2、下列與古代印度文明無(wú)關(guān)的是( ) A、種姓制度 B、阿拉伯?dāng)?shù)字 C、佛教 D、天方夜譚,3、入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國(guó)的是( ) A、日耳曼人 B、雅利安人 C、印第安人 D、蘇美爾人,A,D,B,4、佛教反對(duì)婆羅門的等級(jí)制度，所以( ) A、宣傳種姓制度 B、宣傳“眾生平等” C、倡導(dǎo)刻苦修行 D、號(hào)召削弱王權(quán),,5、有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒弟，西天取經(jīng)上大道”其中的“經(jīng)”產(chǎn)生于( ) A、公元前6世紀(jì) B、公元6世紀(jì) C、公元前3世紀(jì) D、公元3世紀(jì),6、古代印度有一戶人家，有自己的住房，在城市開(kāi)了一家店，同時(shí)銷售自己手工制作的衣服。你認(rèn)為這戶人家所屬的等級(jí)是( ) A、婆羅門 B、剎帝利 C、吠舍 D、首陀羅,B,A,C,練習(xí),
九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 古代亞非文明 第3課 古代印度課件6 新人教版.ppt
