（福建專用）2019高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 8 唯物辯證法的發(fā)展觀課件 新人教版.ppt

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1、第八課唯物辯證法的發(fā)展觀,2,3,4,1,5,1.(2016江蘇)與普通微信群不一樣,“日行一善”微信群有個特別的群規(guī),群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢,都被用來幫助貧困人群,日行一善,積小善成大善,弘揚社會正能量。材料表明( ) 價值觀影響人們的行為選擇事物的發(fā)展是從量變開始的人們的價值選擇是因時而變的量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢 A.B.C.D.,答案,解析,2,3,4,1,5,2.(2015課標全國)2014年12月召開的中央經(jīng)濟工作會議分析了我國經(jīng)濟九個方面的趨勢性變化,提出我國經(jīng)濟正在向形態(tài)更高級、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化,經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)。從辯證法的觀點看,“經(jīng)

2、濟發(fā)展進入新常態(tài)”意味著( ) 我國經(jīng)濟發(fā)展方式正在發(fā)生質(zhì)的變化我國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征制約我國經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展的矛盾和問題已經(jīng)解決推動我國經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展的新的體制機制已經(jīng)形成 A.B.C.D.,答案,解析,2,3,4,1,5,3.(2014課標全國)拿破侖說過,中國是一頭沉睡的獅子,當這頭睡獅醒來時,世界都會為之發(fā)抖。習(xí)近平主席強調(diào),中國這頭獅子已經(jīng)醒了,但這是一只和平的、可親的、文明的獅子;實現(xiàn)中國夢給世界帶來的是機遇不是威脅,是和平不是動蕩,是進步不是倒退。從哲學(xué)方法論看,這里強調(diào)的是( ) 以全面的、發(fā)展的觀點看問題,不要“盲人摸象”“刻舟求劍”以辯證否定的觀點看問題,要“吐

3、故納新”,不要“厚古薄今”以實踐的觀點看問題,要“事必躬親”,不要“紙上談兵”以對立統(tǒng)一的觀點看問題,要“和而不同”,不要“同而不和” A.B.C.D.,答案,解析,2,3,4,1,5,4.(2015天津)中國經(jīng)濟發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài),就是中國經(jīng)濟將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長,在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級,在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看,新常態(tài)體現(xiàn)了( ) 事物絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性與曲折性的統(tǒng)一新事物對舊事物的根本否定 A.B.C.D.,答案,解析,2,3,4,1,5,5.(2014浙江)古語云:善不積不

4、足以成名,惡不積不足以滅身。這句話蘊含的道理有( ) 善與惡相互對立善與惡在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 成名、滅身各有相應(yīng)的量變前提善、惡的積累必導(dǎo)致相應(yīng)的質(zhì)變 A.B.C.D.,答案,解析,考點一,考點二,考點三,發(fā)展的概念 1.是什么發(fā)展普遍性的表現(xiàn)、發(fā)展的實質(zhì) (1)發(fā)展的普遍性:自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中;人類社會是發(fā)展的。社會形態(tài)的依次更替表明人類社會是一個不斷發(fā)展的過程;人的認識是發(fā)展的。每個人的認識都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程,對各種事物的認識也都有一個由淺入深的過程,整個人類的認識也是不斷發(fā)展的。所以,發(fā)展具有普遍性,自然界、

5、人類社會及人的認識都是發(fā)展的,一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。 (2)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,考點一,考點二,考點三,2.怎么辦方法論要求 用發(fā)展的觀點看問題,要堅持與時俱進,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進新事物的成長。反對靜止和僵化的保守思想。,考點一,考點二,考點三,疑點微撥 發(fā)展都是運動、變化,運動、變化也都是發(fā)展。(試判斷) 點撥:發(fā)展是一種運動和變化,但并不是所有的運動和變化都是發(fā)展,只有那些前進和上升的運動和變化才是發(fā)展。關(guān)于變化與發(fā)展的關(guān)系,見下表:,考點一,考點二,考點三,典例剖析 (2013福建)下列與下面漫畫蘊含的哲理相近的

6、詩句有( ) 時人不識凌云木,直待凌云始道高沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波 勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時 A.B.C.D.,答案,考點一,考點二,考點三,試題剖析,考點一,考點二,考點三,考點一,考點二,考點三,發(fā)展的前進性與曲折性 一、事物發(fā)展的前途是光明的 1.是什么事物發(fā)展的總趨勢 事物發(fā)展的總趨勢是前進的、光明的。 2.為什么原因 從新事物自身看,新事物符合客觀規(guī)律,具有強大生命力和遠大前途;從新舊事物的對比看,舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢,最終會走向滅亡;從社會歷史領(lǐng)域看,新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益

7、和要求。,考點一,考點二,考點三,二、事物發(fā)展的道路是曲折的 1.是什么事物發(fā)展的道路 事物發(fā)展的道路是曲折的。 2.為什么原因 新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程;舊事物在開始時往往比較強大,總是頑強抵抗和極力扼殺新事物;人們對新事物的認識也有一個過程。,考點一,考點二,考點三,三、事物發(fā)展的途徑 1.是什么事物發(fā)展的途徑 都是在前進中有曲折,在曲折中向前進。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一,是螺旋式上升、波浪式前進。 2.怎么樣方法論 我們既要看到前途是光明的,對未來充滿信心,又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的各種困難,勇敢地面對挫折與考驗。,考點一

8、,考點二,考點三,疑點微撥 1.新產(chǎn)生的事物就是新事物。(試判斷) 點撥:判斷一個事物是不是新事物時,不能以出現(xiàn)時間先后、一時力量的強弱、形式上是否新穎為標準。新產(chǎn)生的、一時力量強大的、形式上新穎的事物不一定就是新事物。其根本標志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。 2.事物發(fā)展的總趨勢是迂回曲折的,途徑是前進的。(試判斷) 點撥:事物發(fā)展的總趨勢是前進的,發(fā)展道路是迂回曲折的,一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進中有曲折,在曲折中向前進。關(guān)于事物發(fā)展的總趨勢、道路、途徑的區(qū)分見下表:,考點一,考點二,考點三,考點一,考點二,考點三,典例剖析 (2016上海)從對“物”的守護到對“人”的關(guān)注,觀眾

9、從“看客”變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)者”,博物館的公眾教育功能日益受到廣泛關(guān)注。但目前國內(nèi)博物館在藏品入庫、研究課題設(shè)置、技術(shù)人員職稱評定、人才隊伍建設(shè)、免費開放財政補貼等方面,存在諸多難題。從辯證法角度預(yù)見,博物館功能轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程是( ) A.道路平坦B.舉步維艱 C.曲折前進D.前途光明,答案,考點一,考點二,考點三,試題剖析,考點一,考點二,考點三,事物發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài) 1.是什么量變和質(zhì)變的關(guān)系 (1)區(qū)別:量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更,是漸進的、不顯著的變化,表現(xiàn)為事物的統(tǒng)一、相持、平衡和靜止狀態(tài);質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是根本的、顯著的變化,表現(xiàn)為統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等。 (

10、2)辯證關(guān)系原理:事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進。,考點一,考點二,考點三,2.怎么辦方法論要求 (1)我們做事情要從一點一滴的小事做起,腳踏實地,埋頭苦干,重視量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 (2)在量的積累達到一定程度、只有改變事物的性質(zhì)才能向前發(fā)展時,要果斷地抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。,考點一,考點二,考點三,疑點微撥 1.發(fā)展是質(zhì)變,質(zhì)變也是發(fā)展。(試判斷) 點撥:發(fā)展是新事物的產(chǎn)

11、生和舊事物的滅亡,是新事物代替舊事物,是事物的前進和上升。而質(zhì)變作為事物根本性質(zhì)的變化,有兩種方向,可以是前進、上升的質(zhì)變,也可以是倒退、下降的質(zhì)變,只有前進、上升的質(zhì)變才是發(fā)展。所以,發(fā)展是質(zhì)變,但質(zhì)變不一定是發(fā)展。 2.質(zhì)變是量變的總和。(試判斷) 點撥:量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,量變達到一定程度必然引起質(zhì)變,但不能簡單地認為質(zhì)變是量變的總和。,考點一,考點二,考點三,典例剖析 (2016北京)“奔跑,兩腿以最簡單的方式交替前行,無數(shù)次地重復(fù),但每一步都是新的邁進,最后能成就出一個看似難以企及的跨越?！薄氨寂?讓我知道自己正在努力,普通可以變得獨特,平凡可以變得卓越?！睆?/p>

12、以上跑步愛好者的感受中,可以領(lǐng)悟到( ) A.人生價值的大小通常來自個人體驗 B.生命的意義在于社會對個體的肯定 C.人可以在量的積累中獲得精神提升 D.人的意志不斷推動社會發(fā)展,答案,考點一,考點二,考點三,試題剖析,考點一,考點二,考點三,考點一,考點二,考點三,廣深視角 1.正確把握發(fā)展的實質(zhì) (1)在把握“發(fā)展的實質(zhì)”這一知識點時,應(yīng)該抓住“實質(zhì)”“前進和上升”“新事物產(chǎn)生”“舊事物滅亡”等關(guān)鍵信息去理解。 (2)發(fā)展是運動、變化,但運動、變化不一定是發(fā)展。發(fā)展是事物前進的和上升的運動和變化。運動和變化分前進的、上升的及下降的、倒退的兩種情況,不可混淆。,考點一,考點二,考點三,2.聯(lián)

13、系、運動、變化、發(fā)展的關(guān)系 (1)聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展的關(guān)系:,考點一,考點二,考點三,考點一,考點二,考點三,(2)從發(fā)展的實質(zhì)看其與運動、變化的關(guān)系:發(fā)展是一種運動,但不能說運動就是發(fā)展;發(fā)展是一種變化,但也不能說變化就是發(fā)展。發(fā)展是帶有前進性和上升性的運動和變化,是表明事物趨向性的變化。這種變化就是新事物代替舊事物。從范圍上講,運動、變化比發(fā)展更廣泛;從程度上講,發(fā)展比運動、變化更深刻。,考點一,考點二,考點三,3.正確理解發(fā)展與量變、質(zhì)變的關(guān)系 (1)量變和質(zhì)變是事物變化過程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始的,并不斷經(jīng)過“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù),不斷前

14、進。 (2)從事物發(fā)展的全過程來看,質(zhì)變更為重要。只有質(zhì)變,才有量變的完成,才能肯定和鞏固量變的成果;只有質(zhì)變,才能產(chǎn)生新質(zhì)的事物;只有質(zhì)變,才能引起新的量變,為新的量變開辟道路。但并不是說量變不重要,沒有量的長期積累,就不會有質(zhì)變的發(fā)生,所以必須重視量的積累。,考點一,考點二,考點三,4.全面理解唯物辯證法的發(fā)展觀,考點一,考點二,考點三,考點一,考點二,考點三,典例剖析 (2015山東)社會主義道德是社會主義文化的重要組成部分,應(yīng)內(nèi)化于心,外化于行。閱讀材料,回答問題。 材料公務(wù)員為群眾辦好每一件事,商家為消費者提供貨真價實的商品,你看見需要幫助的人就熱心搭把手我們應(yīng)該積極行動起來,每個人擔負起一份道德責(zé)任,就會將社會的道德水準托起一分,涓涓細流匯成大海,全面建成小康社會的目標就會早日實現(xiàn)。 結(jié)合材料,運用量變和質(zhì)變的關(guān)系原理,詮釋個人積極踐行社會主義道德的重要意義。,考點一,考點二,考點三,答題規(guī)范,考點一,考點二,考點三,答案:量變是質(zhì)變的必要準備,這就要求我們做任何事情都要重視量的積累,只有每個人都積極踐行社會主義道德,才能為實現(xiàn)全面建成小康社會的目標創(chuàng)造條件;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,這就要求我們在量變達到一定程度時積極促成質(zhì)變,每個人都應(yīng)該勇于承擔道德責(zé)任,不斷促成社會道德水準的提高,爭取早日實現(xiàn)全面建成小康社會的目標。,