2013高考歷史總復(fù)習(xí) 仿真預(yù)測知能闖關(guān) 第十四單元第29講 新人教版（廣東專用）

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1、 2013高考總復(fù)習(xí)歷史（廣東專用）仿真預(yù)測知能闖關(guān) 第十四單元第30講 1．(2011·高考天津卷)“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應(yīng)該是(　　) A．孟德斯鳩　　　　　　　　 B．伏爾泰 C．盧梭 D．康德 解析：選D。從材料信息看，該思想家主張自由和理性。康德認為啟蒙運動的核心是人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷，提出了“人非工具”的思想，故選D項。 2．(2011·高考四川卷)狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個同類

2、的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有(　　) ①個人自由 ②權(quán)利平等 ③聯(lián)邦共和 ④主權(quán)在民 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析：選B。材料“自由是天賜的”、“就享有自由的權(quán)利”體現(xiàn)了自由、平等的思想，主權(quán)在民與材料“君主屬于國家”的信息相符；聯(lián)邦共和在材料中沒有體現(xiàn)，排除③。故B項正確。 3．(2011·高考江蘇卷)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下

3、列哪位思想家的主張(　　) A．盧梭 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．康德 解析：選A。材料反映的是“人民主權(quán)”主張，該主張是法國啟蒙思想家盧梭的思想主張。 4．(2011·高考上海單科卷)18世紀中葉，普魯士國王弗里德里希二世在大力加強專制統(tǒng)治的同時，改進司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映了他受到哪位思想家的影響(　　) A．伏爾泰 B．杰弗遜 C．圣西門 D．盧梭 解析：選A。選項B，杰弗遜的政治思想是分權(quán)制衡；選項C，圣西門是空想社會主義的代表人物；選項D，盧梭的觀點是社會契約論；而A項伏爾泰的觀點是天賦人權(quán)、自由平等，特別是讓人民享有言論、出版、選

4、舉等自由與題干中的“改進司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民”相符合。故選A項。 5．(2011·高考上海綜合卷)17～18世紀，歐洲興起了新一輪思想解放運動，法國人引領(lǐng)了時代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場運動是(　　) A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運動 D．文學(xué)革命 解析：選C。結(jié)合關(guān)鍵詞“17～18世紀”、“法國”、“伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅”，回顧所學(xué)相關(guān)知識，可以判定是法國的啟蒙運動，故選C。文藝復(fù)興的時間、代表人物均不符合題干信息，排除A。宗教改革的代表人物是加爾文和馬丁·路德，與題干信息不符，排除B?！拔膶W(xué)革命”是中國新文

5、化運動的內(nèi)容，與題意無關(guān)，排除D。 6．(2011·高考海南卷)17世紀，處于科學(xué)革命中的西歐，“肯定自然知識的實用價值，以及肯定它對科技進步的前景所包含的意義，已經(jīng)成為普遍接受的常識，但科學(xué)的素養(yǎng)對于人類，以及對于人類所處的環(huán)境實際產(chǎn)生的作用還是很小”。這一現(xiàn)象說明(　　) A．民眾僅從實用角度理解科學(xué)革命 B．科學(xué)素養(yǎng)的提高不受社會重視 C．科學(xué)革命只影響到知識階層 D．科學(xué)方法已獲得廣泛認同 解析：選D。注意關(guān)鍵詞“普遍接受” “常識”等，可以判定科學(xué)方法已獲得廣泛認同，故選D。從關(guān)鍵句“以及肯定它對科技進步的前景所包含的意義”，可見不僅是從“實用角度”，排除A?？茖W(xué)素養(yǎng)作

6、用還很小不能等同于科學(xué)素養(yǎng)的提高不受社會重視，排除B。C明顯錯誤，排除。 一、選擇題 1．(2012·江蘇鹽城質(zhì)檢)人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)興和發(fā)展的歷程。下列各項中，符合啟蒙運動時期人文主義特征的是(　　) A．人的感覺是判定一切的準繩 B．挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 C．鼓吹人性解放和思想自由 D．提出了資產(chǎn)階級的政治構(gòu)想 解析：選D。啟蒙運動比文藝復(fù)興進步的表現(xiàn)之一是勾畫了未來資產(chǎn)階級社會的政治藍圖，故D正確。B、C兩項是二者的共同點。A項是智者運動時期的觀點。 2．(2012·茂名市二模)德國哲學(xué)家阿道爾諾說：“在啟蒙精神發(fā)展過程中，總是不可避免的，必然的有一定的

7、理論觀點受到毀滅性的批判?！蹦切┍弧皻缧耘小钡挠^點不包括(　　) A．“一個國王、一種法律、一個信仰” B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝” C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由” D．“只有君主才有權(quán)利思考、決策，其他人只有執(zhí)行的義務(wù)” 解析：選C。“毀滅性批判”的觀點是指舊思想、舊主張。而A、C、D三項實際上都在介紹君權(quán)至上，是屬于啟蒙運動所要批判的。而C項“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”點出了法律和自由的關(guān)系，是屬于新思想。故選C項。 3．(2012·山東泰安調(diào)研)美國康德研究專家貝克曾引述哲學(xué)家中流傳的一句格言：“在哲學(xué)問題上，你可以贊同康德，也可以反對康德，但不

8、能沒有康德?！比藗冎越o康德思想如此高的評價，主要原因是康德(　　) A．首先將理性意識作為啟蒙思想的核心 B．以“人非工具”來發(fā)展理性 C．將哲學(xué)轉(zhuǎn)變成為研究人的學(xué)問 D．堅持對真理的探討和追尋 解析：選B。理性意識是啟蒙思想的核心，不是首先由康德引入啟蒙思想的；將哲學(xué)發(fā)展為研究人的學(xué)問的是蘇格拉底；突出對真理不懈追求的是亞里士多德?？档绿岢觥叭朔枪ぞ摺钡睦碚摚瑥娬{(diào)人的獨立性，這是對啟蒙運動的核心——理性主義的進一步發(fā)展。 4.(2012·山東濟寧模擬)某班同學(xué)在制作《近代物理學(xué)的成就》手抄報時，畫了右面一幅漫畫。他要表達的是(　　) A．伽利略通過對自然的觀察發(fā)現(xiàn)了自由落體

9、定律 B．牛頓在自然現(xiàn)象啟發(fā)下開始研究萬有引力定律 C．愛因斯坦相對論的提出是基于對自然規(guī)律的把握 D．任何科學(xué)規(guī)律及定律的發(fā)現(xiàn)都有其偶然的因素 解析：選B。根據(jù)圖片仔細觀察，能發(fā)現(xiàn)“蘋果”、“月亮”、“星星”等，牛頓的萬有引力定律揭示了它們之間的關(guān)系。 5．(2012·珠海期末測試)牛頓被稱為“近代科學(xué)之父”，但他自己卻非常謙虛地說：“如果我比別人看得遠些，那是因為站在巨人肩上的緣故?！睆呐c牛頓取得主要成就的關(guān)系來看，這里的“巨人”最有可能是(　　) A．伽利略 B．哥白尼 C．達爾文 D．愛因斯坦 解析：選A。伽利略通過實驗，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開創(chuàng)了以

10、實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 6．(2012·汕尾市高三調(diào)研)古語云：“潮者，據(jù)朝來也；汐者，言夕至也?！蹦軐@一自然現(xiàn)象作出科學(xué)解釋的是(　　) A．伽利略的自由落體定律 B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 C．普朗克的量子理論 D．愛因斯坦的相對論 解析：選B。此題考查的是對近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的理解。根據(jù)題干提供的信息“潮、汐”和所學(xué)史實海水的水位經(jīng)常變化，時高時低，在白天出現(xiàn)的海水水位變化叫“潮”，晚上的叫“汐”。海水每天都有兩起兩落，古代勞動人民已察覺到潮汐同月球有關(guān)系，因而古語曰：“濤之起也，隨月盛衰。”但對潮汐現(xiàn)象做出科學(xué)解

11、釋是在牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律之后。所以此題正確選項是B。 7．(2012·遼寧撫順高三階段檢測)2011年2月12日是偉大科學(xué)家達爾文誕辰202周年，同時也是其《物種起源》出版152周年，全世界的紀念活動悄然興起。而在152年前，達爾文的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教勢力的強烈反對，他們叫囂“打倒進化論”，而支持者稱達爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明了(　　) ①達爾文的進化論實際上否定了上帝造人說 ②達爾文的進化論促進了歐洲的思想解放 ③達爾文的進化論反映了新興資產(chǎn)階級的要求 ④達爾文的進化論成為了牛頓的指導(dǎo)思想 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選A。

12、根據(jù)所學(xué)知識①②比較容易判斷正確。③表述錯誤，達爾文的《物種起源》發(fā)表在19世紀中期，資本主義國家正在進行工業(yè)革命，資產(chǎn)階級力量已經(jīng)進一步壯大，因而“反映了新興資產(chǎn)階級的要求”說法錯誤。④表述明顯錯誤。 8．(2012·陜西忻州聯(lián)考)早在1961年，美國的卡遜出版了《寂靜的春天》，書中的標題有“不必要的大破壞”“死亡的河流”“自天而降的災(zāi)難”等，如今，書中的警告一一出現(xiàn)，這再次證明(　　) A．環(huán)境問題始于美國 B．只有靠科技才能征服災(zāi)難 C．預(yù)言的準確表明作者的聰慧 D．科技是一把雙刃劍 解析：選D。本題考查對科技進步的認識。A、C兩項表述明顯錯誤；B項結(jié)論從題干中無法得出；環(huán)境

13、的惡化是社會發(fā)展尤其是科技進步所帶來的負面影響，表明科技是一把雙刃劍，D項正確。 9．(2012·江門市一模)“達爾文推翻了那種把動植物看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點，探明了物種的變異性和繼承性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上?！边@段材料反映的觀點不包括(　　) A．物種具有共同的祖先 B．生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的 C．神創(chuàng)造了人類和世界萬物 D．生物個體之間的有利變異是可以世代傳遞的 解析：選C。從材料對達爾文的科學(xué)評價，可知是支持達爾文的進化論，故不包括神創(chuàng)論的觀點，選擇C項。 10．(2012·蘇北四市調(diào)研)1859年以后，人們的信仰

14、再次出現(xiàn)嚴重的危機。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起被丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于(　　) A．馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對話” B．達爾文發(fā)表《物種起源》，否定了“上帝造人說” C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫了神學(xué)對科學(xué)的束縛 D．赫胥黎論證人猿同祖論，否定“上帝造人說” 解析：選B。本題考查達爾文生物進化論的意義，意在考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用知識分析問題的能力。1859年，達爾文發(fā)表《物種起源》，提出了生物進化論，生物進化論挑戰(zhàn)了“上帝造人說”，解放了人們的思想，B符合題意；宗教改革開始于16世紀，排除A；牛頓經(jīng)典力學(xué)體系創(chuàng)立于17世紀，排除C；D

15、是從解剖學(xué)的角度論證了達爾文生物進化論的正確性，故排除。 11．(2012·湖南衡陽聯(lián)考)李贄因思想“異端”而被神宗御批逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中自殺身亡。布魯諾因徹底否定了教會的宇宙觀，被天主教會宣布為“異教徒”，并燒死在羅馬百花廣場。以上史實說明(　　) A．君主專制統(tǒng)治阻礙社會發(fā)展 B．科學(xué)發(fā)展與思想解放同樣艱難曲折 C．教會勢力的強大 D．資產(chǎn)階級力量弱小 解析：選B。從明末思想家李贄、近代意大利科學(xué)家布魯諾的遭遇，可以反映出科學(xué)發(fā)展與思想解放同樣艱難曲折，本題選B項。A項說法不符合布魯諾被審判；C項說法不符合李贄；D項說法不符合李贄，李贄不是資產(chǎn)階級的代

16、表。 12．“17世紀末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)。”這是因為(　　) A．科學(xué)革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎(chǔ) B．科學(xué)革命為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎(chǔ) C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家 D．科學(xué)革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會 解析：選A。本題考查啟蒙運動的歷史背景，意在考查學(xué)生調(diào)用知識分析問題的能力。17世紀以來，自然科學(xué)取得很大進展，科學(xué)家揭示了自然界的許多奧秘，人們認識自然的能力大大提高，這就為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)，A正確；人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，B錯誤；C與材料信息無關(guān)；科學(xué)的任務(wù)是揭示規(guī)律，反對愚昧和迷信，D錯誤。 二、非選擇題 13．(

17、2011·高考海南卷)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 材料1：國家最高權(quán)利屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個集體的生命，所以就只能由他自己來代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的?！比嗣裰鳈?quán)只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。 ——摘編自盧梭《社會契約論》 材料2：“人民主權(quán)的原則……是無可爭議的”，但“主權(quán)只是一個有限的和相對的存在”。“如果你確信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類

18、社會拋出了一個本身過度強大的權(quán)利，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項罪惡”。 18世紀英國政治理論家伯克說：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果(指法國大革命中的“雅各賓派專政”)，他一定會嚇昏過去?！? ——摘自貢斯當《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》等 (1)根據(jù)材料1，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合法國大革命的史實，從理論和實踐兩個方面評價盧梭的人民主權(quán)思想。 解析：本題以盧梭的人民主權(quán)為切入點，考查法國的啟蒙運動的相關(guān)內(nèi)容。第(1)問，回顧所學(xué)相關(guān)知識，結(jié)合關(guān)鍵詞 “自己來代表本人”“直接民主”“公共意

19、志”等來概括、組織答案。第(2)問，理論上應(yīng)從反封建的角度作答，實踐上應(yīng)結(jié)合當時相關(guān)的資產(chǎn)階級革命和資本主義國家實施的革命主張和民主制度來驗證。當然在論證其積極作用的同時，也應(yīng)提及其局限性，如雅各賓派專政過激政策、直接民主在近現(xiàn)代人口大增的情況下不具有可行性等。 答案：(1)國家主權(quán)屬于全體人民；人民主權(quán)至高無上，不可分割、轉(zhuǎn)讓與代表；人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)；個人服從公共意志。 (2)理論上：否定了君權(quán)神授和君主主權(quán)理論；啟蒙了民主平等思想?！叭嗣裰鳈?quán)”概念具有模糊性和抽象性，有時可能導(dǎo)致對個人自由權(quán)利的侵犯；在近現(xiàn)代，直接民主不具有全面實施的可行性。 實踐上：法國大革命的重要思想

20、來源，但雅各賓派專政過激的一面也與之有密切關(guān)系。 14．(2011·江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市3月月考)閱讀下列材料： 材料1：人文主義者歌頌世俗，蔑視天堂，攻擊禁欲主義，背棄來世觀念，放眼現(xiàn)實世界。——劉明翰《世界通史·中世紀卷》 材料2：十八世紀，牛頓的學(xué)說通過伏爾泰傳播到了法國，從而使法國人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢。牛頓的學(xué)說證實了在對客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛頓的理性精神對法國的人文及其他眾多學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊。 ——《牛頓引力理論給法國帶來的沖擊》 材料3：西方從中世紀遺留下來的教會神學(xué)，其內(nèi)容不是關(guān)于這個世界的問題，而是關(guān)于另一個世界的問題，身后世界的問題。

21、任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的、非常脆弱的?！谥惺兰o的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力?！粋€封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣就可以不對封主盡義務(wù)?！鞣椒饨〞r代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來自社會，而非出自君權(quán)。 材料4：儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經(jīng)學(xué)對我們社會的影響之深、力量之韌是罕見的?！饨〞r代中國的皇帝，既是君，又是神，君神合一。……一切權(quán)力都

22、掌握在手里。除此，中國還有一個關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”?！袊鴨⒚蛇\動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多。 ——以上兩段材料摘自吳于廑《中西啟蒙運動的比較》 請回答： (1)據(jù)材料1、2，指出法國啟蒙運動興起的條件。 (2)比較材料3、4，論證“中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多”這一觀點。 解析：本題考查東西方思想。第(1)問抓住材料1中的人文主義、材料2中牛頓的學(xué)說等關(guān)鍵信息即可回答；第(2)問，對材料3和材料4進行歸納概括，從神學(xué)與儒學(xué)關(guān)注的問題、東西方的君權(quán)與神權(quán)的關(guān)系、東西方法律的來源與地位等角度回答。 答案：(1)條件：人文主義者批判封建神學(xué)(或強調(diào)人性)；牛頓的物理學(xué)證實理性的重要性。 (2)論證：神學(xué)關(guān)注來世；儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實。西方有與君權(quán)平列的教權(quán)；中國是君神合一。西方君主對封臣沒有絕對的權(quán)力；中國君主具有一切權(quán)力。西方法律來自社會；中國法律出于君權(quán)。 5