2018-2019學(xué)年高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 第7課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 第1框 世界是普遍聯(lián)系的課件 新人教版必修4.ppt

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1、第三單元,思想方法與創(chuàng)新意識,一、本單元的地位 從知識目標(biāo)來看,本單元是在上一單元的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步追問世界是怎樣的,世界以怎樣的狀態(tài)存在和發(fā)展,發(fā)展的源泉和動力是什么,發(fā)展的方向和道路是什么。本單元側(cè)重于從方法論的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”這一主題,用思想方法的視角為我們展示了“世界是怎么樣的”壯麗畫面。這一內(nèi)容從學(xué)科邏輯的角度來說,屬于辯證法的范圍。因此,本單元也可以看作是第二單元的續(xù)篇。 從能力目標(biāo)來看,本單元主要是培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點認(rèn)識問題和解決問題的能力;培養(yǎng)學(xué)生用矛盾的觀點分析和解決問題的能力,培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識和解決問題的能力。,從情感、態(tài)度和價值觀

2、目標(biāo)來看,本單元主要是培養(yǎng)學(xué)生具有堅定的唯物辯證法的基本立場,自覺用唯物辯證法的基本方法認(rèn)識和改造世界,自覺反對和抵制形而上學(xué)的思想方法,牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀;努力構(gòu)建社會主義和諧社會。 總之,本單元在全書中處于承上啟下的位置,上承第二單元“我們?nèi)绾慰创車氖澜纭保聠ⅰ叭绾握J(rèn)識社會,樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀”這一全書的終結(jié)和歸宿,為學(xué)生正確認(rèn)識社會、正確進(jìn)行價值選擇,實現(xiàn)人生價值,提供了方法論準(zhǔn)備。,二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 本單元的核心問題是如何從思想方法的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”。唯物辯證法的聯(lián)系觀點、發(fā)展觀點、矛盾觀點是我們對這一問

3、題的基本回答。圍繞這一問題,本單元共設(shè)計為四課。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀;第八課唯物辯證法的發(fā)展觀:第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心;第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步。 本單元的基本結(jié)構(gòu)是:唯物辯證法的總特征,即聯(lián)系、發(fā)展的觀點(第七課、第八課)唯物辯證法的實質(zhì)和核心,即矛盾規(guī)律(第九課)唯物辯證法的根本要求,即創(chuàng)新(第十課)堅持唯物辯證法,貫徹新發(fā)展理念(綜合探究)。,第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀,學(xué) 海 導(dǎo) 航,第1框世界是普遍聯(lián)系的,主干知識梳理,1聯(lián)系的含義:事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的________________________________________。 2聯(lián)系的普遍性的主要表現(xiàn) (

4、1)任何事物都與______________有著這樣或那樣聯(lián)系。 (2)每一事物內(nèi)部的_________________之間也是相互聯(lián)系的。 (3)世界是一個__________的有機(jī)整體,沒有一個事物是孤立存在的。 3聯(lián)系的普遍性要求我們用__________的觀點看問題。,聯(lián)系的普遍性,相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用,周圍其他事物,各個部分、要素,普遍聯(lián)系,聯(lián)系,1聯(lián)系是客觀的,聯(lián)系是事物本身__________的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 2分類:__________的聯(lián)系與__________的聯(lián)系。 3要求:要從事物_____________中把握事物,切忌主觀隨意性。 特別提醒

5、:人為事物的聯(lián)系也是客觀的:新的聯(lián)系也是事物本身固有的屬性,不是人們強(qiáng)加的、主觀臆造的。,聯(lián)系的客觀性,固有,自在事物,人為事物,固有的聯(lián)系,1事物的聯(lián)系是__________的。 2表現(xiàn):有直接聯(lián)系和__________聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和__________聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和__________聯(lián)系、必然聯(lián)系和__________聯(lián)系等。 3要求:善于分析和把握事物存在和發(fā)展的__________,一切以__________、__________和__________為轉(zhuǎn)移。 技巧點撥:聯(lián)系普遍性與聯(lián)系多樣性的區(qū)分 聯(lián)系的普遍性是說事物都不是孤立存在的,總是處于相互影響、相互制約和相互作用的狀態(tài)

6、下。聯(lián)系的多樣性是說事物的聯(lián)系是多樣多樣的,各不相同。,聯(lián)系的多樣性,多種多樣,間接,外部,非本質(zhì),偶然,各種條件,時間,地點,條件,1城市,是讓人居住的。今天,人們在選擇宜居城市時,會綜合考慮經(jīng)濟(jì)、氣候、生活、環(huán)境等因素。這是因為() A事物是普遍聯(lián)系的 B任何事物之間都是相互聯(lián)系的 C事物之間的聯(lián)系都是必然的 D事物之間的聯(lián)系是無條件的,A,解析人們的居住和經(jīng)濟(jì)、氣候、環(huán)境、生活條件等密切相關(guān),這是因為事物之間是普遍聯(lián)系的,任何事物都處在普遍聯(lián)系之中,沒有孤立的事物,A正確;事物之間的聯(lián)系是有條件的,B、D違背了聯(lián)系的條件性,說法錯誤;事物之間的聯(lián)系是多種多樣的,既有必然聯(lián)系,也有偶然聯(lián)系

7、,C錯誤。,2豬肉等副食品價格上漲,有利于農(nóng)民增加收入,調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性,促進(jìn)生豬生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。與此同時,豬肉價格上漲也對城市低收入居民和在校學(xué)生的生活產(chǎn)生一定影響。這表明() 事物的聯(lián)系是普遍的 事物是在曲折中發(fā)展的 事物的聯(lián)系是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 AB CD,B,解析“豬肉等副食品價格上漲,有利于農(nóng)民增加收入”看到了豬肉價格的上漲與農(nóng)民收入之間的關(guān)系,也表明事物的聯(lián)系是客觀的,符合題意。不符合題意,題中沒有涉及事物發(fā)展的狀態(tài)也沒有提到新舊事物的知識。故選B。,3分享經(jīng)濟(jì)是“互聯(lián)網(wǎng)”背景下誕生的一種全新的商業(yè)模式,即利用移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)整合重構(gòu)閑置

8、資源,降低消費者購買成本。通過分享、協(xié)作方式搞創(chuàng)業(yè),成本小、更靈活。從分享經(jīng)濟(jì)模式中,我們可以悟出() 聯(lián)系是客觀的,但我們可以改變事物原有的狀態(tài),建立新的聯(lián)系 聯(lián)系是具體的,應(yīng)善于具體分析和把握與事物相關(guān)的各種條件 聯(lián)系是多樣的,應(yīng)該打破事物之間的本質(zhì)聯(lián)系以豐富事物發(fā)展的形式 聯(lián)系是普遍的,但事物之間的聯(lián)系隨著人主觀需要的變化而變化 AB CD,A,解析分享經(jīng)濟(jì)利用移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)整合重構(gòu)閑置資源,降低消費者購買成本。這啟示我們聯(lián)系是客觀的,但我們可以改變事物原有的狀態(tài),建立新的聯(lián)系,正確;“利用移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)整合重構(gòu)閑置資源”啟示我們聯(lián)系是具體的,應(yīng)善于具體分析和把握與事

9、物相關(guān)的各種條件,正確;中“打破事物之間的本質(zhì)聯(lián)系”說法錯誤,排除;事物之間的聯(lián)系不隨著人主觀需要的變化而變化,錯誤。故選A。,釋疑解惑升華,1世界是普遍聯(lián)系的,因此,任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。這一觀點對嗎? 提示:該觀點是錯誤的。世界是普遍聯(lián)系的,但是,這并不是說任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。聯(lián)系具有普遍性,但具體事物之間的聯(lián)系又是客觀的、有條件的,沒有一定的條件,兩個事物之間就不存在具體的聯(lián)系??梢?,聯(lián)系的普遍性并非指任何兩個事物之間都無條件地存在著聯(lián)系。,2有人認(rèn)為人們可以建立新的聯(lián)系,否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性。這一說法正確嗎? 提示:這種說法是錯誤的。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有

10、的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。新的具體聯(lián)系的建立并沒有否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。人們建立新的聯(lián)系,必須依據(jù)事物固有的聯(lián)系,反映事物的客觀聯(lián)系。,3聯(lián)系的客觀性是不是意味著聯(lián)系固定不變呢? 提示:不是。這種認(rèn)識是錯誤的。聯(lián)系是客觀的,無論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系的客觀性要求我們不能用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀事物本身的聯(lián)系。事物的聯(lián)系多種多樣,不是固定不變的,而是可變的,會因條件的改變而改變。聯(lián)系的形式是多樣的、具體的、可變的,這是聯(lián)系的辯證性。,1教材P54“探究問題” 提示:聯(lián)系是唯物辯證法的起點,也是唯物

11、辯證法的一個總特征,世界上一切事物都與周圍其他事物相聯(lián)系。 (1)價格由價值決定,并受供求關(guān)系影響。 (2)體育鍛煉與學(xué)習(xí)效率間的聯(lián)系。 (3)我們中學(xué)所設(shè)各科目間的聯(lián)系等。,2教材P55“探究問題” 提示:(1)聯(lián)系是客觀的,是事物本身所固有的,而不是人們強(qiáng)加的。人們不能創(chuàng)造聯(lián)系、消滅聯(lián)系,也不能任意割裂事物本身固有的聯(lián)系,人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。 影響和改變生態(tài)平衡,必須以堅持聯(lián)系的客觀性為基礎(chǔ),尊重自然界的內(nèi)在聯(lián)系,不能忽視其聯(lián)系或消滅客觀聯(lián)系而使生態(tài)平衡遭到破壞,進(jìn)而危害人類的生存環(huán)境(荒漠化、沙塵暴、溫室效應(yīng)、暖冬現(xiàn)象都是人類環(huán)境惡化的信號,也是人

12、類破壞環(huán)境的結(jié)果,又是人類忽視自然界的客觀聯(lián)系,違背自然界的內(nèi)在規(guī)律的嚴(yán)重后果)。,(2)自然界的存在與發(fā)展是客觀的,我們要承認(rèn)自然界的客觀性,在利用和改造自然時,要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,才能與自然和諧相處;自然界的規(guī)律是客觀的,我們必須按照自然界的客觀規(guī)律辦事,把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來;人與自然之間存在著普遍的、客觀的聯(lián)系,人類必須處理好人與自然的關(guān)系,否則就會受到自然的懲罰。,3教材P56“探究問題1” 提示:(1)廢舊電池通過污染耕地、水,繼而影響到和人類息息相關(guān)的動物和植物,進(jìn)而破壞人類的生存環(huán)境,最終危及人類的健康。 (2)今天提倡的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧

13、社會及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等都充分體現(xiàn)出聯(lián)系的多樣性。,4教材P56“探究問題2” 提示:(1)恩格斯的這段話說明了必須要正確處理人與自然的關(guān)系,違背了人與自然的客觀聯(lián)系,必將受到懲罰。 (2)辯證唯物主義認(rèn)為自然界的存在與發(fā)展是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要正確處理人與自然的關(guān)系,首先要尊重自然的客觀性,同時也承認(rèn)聯(lián)系具有多樣性,它要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。自然界不僅為人類社會的發(fā)展提供了環(huán)境,而且還是人類得以生存和發(fā)展的寶庫。一旦破壞了自然的生態(tài)平衡,人們就會失去賴以生存和發(fā)展的各種條件。人與自然應(yīng)和諧相處,成為自然的朋友。,重點難點突破,1聯(lián)系的普遍性 (1)聯(lián)系的

14、含義 所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。 (2)聯(lián)系的普遍性 任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。 每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。 世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,沒有一個事物是孤立存在的。,突破點1聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性,2聯(lián)系的客觀性 (1)聯(lián)系是客觀的,聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 (2)事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說可分為自在事物的種種聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。自在事物的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前它就存在了,當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物,具有“人化”的特點,但仍然是客觀的

15、、不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因為人為事物的聯(lián)系只有經(jīng)過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能形成,形成之后便獨立于人的意識之外。 (3)聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。離開事物的真實聯(lián)系,抓住事物的表面相似之處,主觀臆造并不存在的聯(lián)系,是詭辯論的一重要特征。,(4)聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。 3聯(lián)系的多樣性 (1)聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn) 事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。 把握聯(lián)系的多樣性,對于我們正確認(rèn)識事物

16、具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系,而忽視那些間接的本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系,忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。,(2)聯(lián)系的多樣性的方法論要求。 聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件,既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件,又要重視事物的不利條件??傊磺幸詴r間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。,(2018江蘇卷,27)有研究發(fā)現(xiàn),在黑夜翻耕的土壤中,僅有2%的野草種子日后會發(fā)芽,但如果在白天翻耕,發(fā)芽率高達(dá)80%。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)野草種子在被翻出土后的數(shù)小時內(nèi),如果沒有受到光線的刺激,

17、就難以發(fā)芽。材料表明() A人為事物聯(lián)系是主觀的B新事物具有強(qiáng)大的生命力 C事物的聯(lián)系是有條件的D新事物存在不完善的地方 解析光線照射對野草種子發(fā)芽的影響,體現(xiàn)了事物的聯(lián)系是有條件的,C項符合題意。A項違背了聯(lián)系的客觀性,說法錯誤。B、D兩項與題意不符。,C,對點訓(xùn)練1 甘蔗螟蟲是蔗農(nóng)的天敵,也被蔗農(nóng)叫作“鉆心蟲”。以前防治螟蟲主要靠農(nóng)藥,效率低、成本高。廣西壯族自治區(qū)農(nóng)業(yè)廳推動農(nóng)場利用螟黃赤眼蜂來防治螟蟲,螟黃赤眼蜂是甘蔗螟蟲的最優(yōu)天敵。早春時期把這些赤眼蜂放到甘蔗地里,可以極大提高防治甘蔗螟蟲的成效?!耙韵x治蟲”佐證了() 充分發(fā)揮主觀能動性可以創(chuàng)造出新的普遍聯(lián)系 解決實際問題必須抓住事物

18、固有聯(lián)系 “人化”的自在事物的聯(lián)系推動事物發(fā)展 改造客觀世界必須認(rèn)識事物變化發(fā)展的有利條件,D,AB CD 解析“以蟲治蟲”佐證了改造客觀世界必須認(rèn)識事物變化發(fā)展的有利條件,而解決實際問題必須抓住事物固有聯(lián)系,符合題意;聯(lián)系具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,充分發(fā)揮主觀能動性不能夠創(chuàng)造出新的普遍聯(lián)系,錯誤。“人化”的聯(lián)系屬于人為事物的聯(lián)系而不是自在事物的聯(lián)系,錯誤,正確選項為D。,教材一方面說,事物的聯(lián)系是客觀的;另一方面又說,人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。這兩種說法并不是矛盾的。 我們理解任何哲學(xué)觀點,都應(yīng)當(dāng)既堅持唯物主義,又堅持辯證法,把二者恰當(dāng)結(jié)合起來??创?lián)系問題,也應(yīng)當(dāng)

19、如此。 我們必須承認(rèn)人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系,同時我們又必須肯定事物的聯(lián)系是客觀的。因為,一是所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài),只是改變了事物聯(lián)系的具體形式,并不是從根本上取消了事物自身所固有的聯(lián)系。,突破點2堅持聯(lián)系的客觀性與發(fā)揮人的主觀能動性的關(guān)系,例如,人們在河流上建起大壩,就是對水與河床地勢相互作用具體形式的改變,而水與其周圍固態(tài)物質(zhì)所固有的相互作用(如“壓強(qiáng)”這種作用)是不會被改變的。二是當(dāng)人們試圖建立新的具體聯(lián)系時,只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能夠辦得到。否則,任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都是要失敗的,例如,人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星,不僅與地球之間形成了新的具體聯(lián)系,

20、而且還成為人們之間一種新的具體聯(lián)系“中介”。但是,要把它發(fā)射成功,就必須嚴(yán)格按照宏觀物體固有的力的聯(lián)系進(jìn)行計算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系,出現(xiàn)不允許的誤差,這種新的具體聯(lián)系是不可能建立起來的。,(2017全國,22)傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿,占用土地,污染環(huán)境,某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”,將廢棄泥漿制成免燒磚等,既有效消除了鉆井污染隱患,又節(jié)約了土地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資源化利用佐證了() 通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系 正確發(fā)揮主觀能動性就能消除客觀條件的制約 事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實踐活動的多樣性 把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價值的創(chuàng)造性實現(xiàn),B,AB

21、 CD 解析“某油氣田采用泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù),將廢棄泥漿制成免燒磚等,既有效消除了鉆井污染隱患,又節(jié)約了土地、水泥等資源”,體現(xiàn)了通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系,也說明把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價值的創(chuàng)造性實現(xiàn)(即變廢為寶),符合題意。人們無法擺脫客觀條件的制約,錯誤。事物的聯(lián)系可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系,自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了,所以事物聯(lián)系的多樣性并不決定于人類實踐活動的多樣性,錯誤。,對點訓(xùn)練2 大數(shù)據(jù)之“大”不在于數(shù)量“大”,更多的意義在于人類能夠通過對大數(shù)據(jù)的整合和分析創(chuàng)造新的價值,帶來“大知識”“大科技”“和“大發(fā)展”。這啟示我們() 要善于發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造新的聯(lián)系 要善于利用聯(lián)系的條件性推動事物的發(fā)展 要善于通過觀念的創(chuàng)新改變事物的客觀屬性 要善于把握事物的屬性與人們的需要之間的聯(lián)系,D,AB CD 解析大數(shù)據(jù)更多的意義在于人類能夠通過對大數(shù)據(jù)的整合和分析創(chuàng)造新的價值,帶來“大知識”、“大科技”和“大發(fā)展”。這啟示我們要善于把握事物的屬性與人們的需要之間的聯(lián)系,并利用聯(lián)系的條件性推動事物的發(fā)展,符合題意;聯(lián)系具有客觀性,不能創(chuàng)造和消滅,說法錯誤;事物的客觀屬性不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不能通過觀念的創(chuàng)新去改變,錯誤。正確選項為D。,

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