山西省南郊區(qū)高二上學(xué)期語(yǔ)文期中聯(lián)考試卷

《山西省南郊區(qū)高二上學(xué)期語(yǔ)文期中聯(lián)考試卷》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山西省南郊區(qū)高二上學(xué)期語(yǔ)文期中聯(lián)考試卷（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、山西省南郊區(qū)高二上學(xué)期語(yǔ)文期中聯(lián)考試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共4題；共4分) 1. （1分） 下列詞語(yǔ)中，字形和劃線字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ） A . 窖藏（jio） 碾軋（zh） 蕁蔴疹 陰謀鬼計(jì) B . 饕餮（ti） 埋怨（mi） 尥蹶子 聲張正義 C . 頹圮（Pǐ） 強(qiáng)顏（qiǎng） 城隍廟 解頤而笑 D . 冠冕（guān） 粗獷（kung） 囫圇覺(jué) 暗相操作 2. （1分） 下列各句中，加線成語(yǔ)或詩(shī)句使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? ） A . 他

2、一向注重儀表，今天他頭上冠冕堂皇 ， 身上大衣筆挺，腳上皮鞋錚亮。 B . 退居二線的老李抱怨說(shuō)：“你看我剛退下來(lái)幾天，就‘門前冷落鞍馬稀’了，真是人走茶涼啊?！? C . 黃蕭的父親教訓(xùn)兒子：“你嘲笑吳禹才考了30分，可你也55分，這不是‘五十步笑一百步’嗎！” D . 吳克群在最新單曲《老子說(shuō)》MV拍攝時(shí)，錯(cuò)把孔子當(dāng)老子，昨日他特別到孔廟向至圣先師負(fù)荊請(qǐng)罪，希望孔子大人不計(jì)小人過(guò)。 3. （1分） (2018高二上臺(tái)州月考) 以下劃?rùn)M線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（ ） 【甲】在名利前多一點(diǎn)清亮，少一點(diǎn)污濁，在感情上多一點(diǎn)率真，少一點(diǎn)做作。雖然胸?zé)o城府難免要吃虧和碰壁，

3、但清淺者總比那些陰鷙深奸的人，【乙】活得輕松，自然，快樂(lè)?！颈空纭恫烁T》所說(shuō)，“心體光明，暗室中有青天”。清淺且快樂(lè)著，何必像水仙裝蒜那樣裝深沉。 A . 甲 B . 乙 C . 丙 4. （1分） 下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） A . 根據(jù)環(huán)保部初步調(diào)查結(jié)果，華北平原局部地區(qū)地下水存在重金屬超標(biāo)和有機(jī)物污染，其重要原因是海河流域受污染地表水入滲補(bǔ)給和重點(diǎn)污染源排放。 B . 由我國(guó)自主研發(fā)并搭載世界首創(chuàng)的智能化運(yùn)動(dòng)控制系統(tǒng)——i5數(shù)控系統(tǒng)的系列數(shù)控機(jī)床日前首次對(duì)外在北京中國(guó)國(guó)際機(jī)床展覽會(huì)上亮相。 C . 在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，虛假宣傳似乎已經(jīng)見怪不怪，相關(guān)行政執(zhí)法

4、部門本有查處之責(zé)，怎可坐等媒體爆料，甚至在媒體努力推動(dòng)之后仍不聞不問(wèn)？ D . 在不斷提高科技管理服務(wù)水平，為科研人員創(chuàng)造寬松環(huán)境的同時(shí)，科技部將進(jìn)一步加強(qiáng)監(jiān)督檢查工作，規(guī)范科技經(jīng)費(fèi)的管理和使用。 二、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共1分) 5. （1分） 下面是某校為教師編寫個(gè)人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃而提供的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90個(gè)字。 三、 情景默寫 (共1題；共5分) 6. （5分） (2017高三下閩侯月考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 在《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)南宋的失敗，金人的南侵，國(guó)

5、家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：“________，________，________?！? （2） 范仲淹《漁家傲秋思》中寫征人想家又不甘無(wú)功而返的句子是“________，________”。 四、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共7分) 7. （3分） (2016高三上思南期中) 閱讀下面的文字，完成文后各題。 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是備受儒家推崇的基本道德規(guī)范。作為誠(chéng)實(shí)、守信的簡(jiǎn)稱，誠(chéng)信是指為人處事態(tài)度誠(chéng)懇、真實(shí)無(wú)欺，講信用、守諾言；誠(chéng)是信的內(nèi)心態(tài)度，信是誠(chéng)的外在表現(xiàn)。儒家對(duì)誠(chéng)信有較系統(tǒng)而深刻的論述，這是一筆寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于我們今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)

6、、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、深入開展誠(chéng)信道德教育、加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)等具有深遠(yuǎn)影響?！靶拧迸c“誠(chéng)”最早見于《尚書》，但在當(dāng)時(shí)并不都具有道德意義?？鬃蛹仁侨寮业膭?chuàng)始人，也是首位系統(tǒng)闡述“信”德的思想家。在孔子看來(lái)，信首先是講信用、守承諾，所謂“信近于義，言可復(fù)也”。孟子雖然也講“信”，但重在論“誠(chéng)”，他將信與誠(chéng)、善相結(jié)合，認(rèn)為通過(guò)“誠(chéng)身”能達(dá)到“至誠(chéng)”，最終取信于人、取悅于親；認(rèn)為信具有善德，所謂“善人也，信人也”。荀子則集孔孟誠(chéng)信思想之大成，首次將誠(chéng)與信連用，并賦予“誠(chéng)信”以真正的道德意義，使儒家誠(chéng)信思想日趨完善和成熟。 孔子特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信在個(gè)人成長(zhǎng)中的作用，認(rèn)為誠(chéng)信是個(gè)人最基本的道德品質(zhì)。所謂“

7、人而無(wú)信，不知其可也”；“自古皆有死，民無(wú)信不立”。在他看來(lái)，信不僅是一個(gè)人立身處世的前提，而且是人生路上的“通行證”。）所謂“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”孟子認(rèn)為誠(chéng)不僅是自然界的規(guī)律，而且是做人的根本道德原則。他特別提出“思誠(chéng)”命題，認(rèn)為思誠(chéng)的目的在于實(shí)現(xiàn)人道與天道的統(tǒng)一，在于取信于他人。所謂“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！避髯影l(fā)展了孔孟的誠(chéng)信理論，認(rèn)為誠(chéng)信是對(duì)每個(gè)人提出的基本要求，并將是否誠(chéng)信作為區(qū)分君子與小人的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。 孔子主張要把信放在首位，認(rèn)為信是維系人際交往的道德底線，人只有先取信于人才能與人合作交往，只有不失信于人才能得到別人

8、的尊重信任，所謂“與朋友交，言而有信”。他還主張誠(chéng)信是君子進(jìn)德修業(yè)的基本要?jiǎng)?wù)，認(rèn)為“忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”。孟子進(jìn)一步提出誠(chéng)信是人們交朋處友的基本準(zhǔn)則，認(rèn)為交友不要計(jì)較親屬勢(shì)位，而要唯德以求。他還創(chuàng)造性地提出人際關(guān)系“五倫”說(shuō)，將“朋友有信”與“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序”一起，作為處理人際關(guān)系的五種基本道德規(guī)范，成為中國(guó)封建社會(huì)道德評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)。荀子則認(rèn)為社會(huì)的各行各業(yè)都應(yīng)以誠(chéng)信為本，并主張誠(chéng)信不僅是職業(yè)道德的基本要求，而且是所有人際交往都應(yīng)遵循的一條基本準(zhǔn)則。 “對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信尤其重要，它是國(guó)家、社會(huì)良性運(yùn)行的基石和保證?！?[孔子著重論述了誠(chéng)信在治

9、國(guó)安邦中的重要作用，認(rèn)為誠(chéng)信是治國(guó)、立民之本，一個(gè)國(guó)家和政府可以“去兵”、“去食”但不能無(wú)信，只有取信于民才能得到民眾的支持，而社會(huì)一旦形成誠(chéng)信之風(fēng)，國(guó)家的政令就會(huì)暢通無(wú)阻。所謂“上好信，則民莫感不用情”?？鬃舆€高度重視誠(chéng)信在國(guó)家交往中的作用，認(rèn)為誠(chéng)信既是政府或國(guó)家的行為準(zhǔn)則，也是國(guó)家交往的道德標(biāo)準(zhǔn)，所謂“道千乘之國(guó)，敬事而信”。荀子則認(rèn)為誠(chéng)是能“化萬(wàn)物”、“化萬(wàn)民”的“政事之本”。在荀子看來(lái)，當(dāng)政者個(gè)人帶頭講誠(chéng)信，既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)誠(chéng)信的關(guān)鍵和前提，也是稱霸天下的重要條件，所謂“誠(chéng)信生神”、“信立而霸”就是這個(gè)道理。荀子還特別提出建立政治誠(chéng)信的主張，強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者必須要具有誠(chéng)信的品德。所謂“政令信者強(qiáng)

10、，政令不信者弱”；“制號(hào)政令，欲嚴(yán)以威，慶賞刑罰，欲必以信”。儒家關(guān)于誠(chéng)信的這多重要論述，對(duì)于我們今天建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化仍然具有很強(qiáng)的借鑒意義和啟示作用。 （1） 下列關(guān)于“誠(chéng)”和“信”的表述，正確的一項(xiàng)是（ ） A . “誠(chéng)”就是“誠(chéng)實(shí)”，“信”就是“守信”。誠(chéng)信就是做人態(tài)度誠(chéng)懇、真實(shí)無(wú)欺，講信用、守諾言，因而誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的基本道德規(guī)范。 B . 儒家對(duì)“誠(chéng)”和“信”有較系統(tǒng)而深刻的論述：“誠(chéng)”是“信”的內(nèi)心態(tài)度，“信”是“誠(chéng)”的外在表現(xiàn)?！罢\(chéng)”和 “信”是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。 C . 孔子既是儒家的創(chuàng)始人，也是首位系統(tǒng)闡述“信”德的思想家?！?/p>

11、信”與“誠(chéng)”最早見于他著述的《尚書》一書中，但在當(dāng)時(shí)并不都具有道德意義。 D . “誠(chéng)”“信”作為中華民族的精神財(cái)富，對(duì)于我們當(dāng)代個(gè)人道德修養(yǎng)、誠(chéng)信道德教育、社會(huì)主義現(xiàn)代化的加快推進(jìn)、社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)等具有深遠(yuǎn)影響。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 孔子認(rèn)為誠(chéng)信是個(gè)人最基本的道德品質(zhì)。一個(gè)人要立身處世，首先要有信，才能在我們?nèi)松缆飞享樌羞M(jìn)，否則，簡(jiǎn)直可以說(shuō)寸步難行。 B . 孟子認(rèn)為誠(chéng)是做人的根本道德原則。他特別提出“思誠(chéng)”命題，認(rèn)為思誠(chéng)的目的在于實(shí)現(xiàn)人道與天道的統(tǒng)一。 C . 荀子認(rèn)為誠(chéng)信是對(duì)每個(gè)人提出的基本要求，認(rèn)為誠(chéng)信的就是君子

12、，不誠(chéng)信的就是小人，是否是誠(chéng)信區(qū)分君子與小人的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。 D . 孔子認(rèn)為信是維系人際交往的道德底線，孟子進(jìn)一步提出信是君子進(jìn)德修業(yè)的基本要?jiǎng)?wù)，荀子則認(rèn)為社會(huì)的各行各業(yè)都應(yīng)以誠(chéng)信為本。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ） A . 孔子認(rèn)為，人只有先取信于人，才能與人合作交往；誠(chéng)信既是人際交往的道德底線，也是政府和國(guó)家的行為準(zhǔn)則，也是國(guó)家間交往的道德標(biāo)準(zhǔn)。 B . 我們今天建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的社會(huì)主義道德規(guī)范體系，就是要繼承和弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，就是要既要保持民族性，又要體現(xiàn)時(shí)代性。 C . 在荀子看來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人以身作則講誠(chéng)信，既可實(shí)現(xiàn)社會(huì)的誠(chéng)

13、信，也可稱霸天下。他還特別提出建立政治誠(chéng)信的主張，當(dāng)政者必須要具有誠(chéng)信的品德。 D . 誠(chéng)信是做人的原則，也是企業(yè)之必須，是社會(huì)文明程度的標(biāo)志。不講誠(chéng)信的人，無(wú)人愿與之打交道；而不講誠(chéng)信的企業(yè)，也沒(méi)有人和企業(yè)愿意與它共事。 8. （4分） (2019高一上南寧期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 敵與友 老舍 不要說(shuō)張村與李村的狗不能見面而無(wú)傷亡，就是張村與李村的貓，據(jù)說(shuō)，都絕對(duì)不能同在一條房脊上走來(lái)走去。張村與李村的人們，用不著說(shuō)，當(dāng)然比他們的貓狗會(huì)有更多的成見與仇怨。 大概自有史以來(lái)，張村與李村之間就沒(méi)有過(guò)和平。為表示抵抗，兩村人是不惜犧牲了真理的。張村的太陽(yáng)若是東邊出來(lái)，

14、那就一定可以斷定李村的朝陽(yáng)是在西邊。 兩村的村長(zhǎng)是最激烈的，不然也就沒(méi)法作村長(zhǎng)。張村村長(zhǎng)的二兒子張榮已在軍隊(duì)生活過(guò)了三年，還沒(méi)回來(lái)過(guò)一次。這很使張村長(zhǎng)傷心，怨他的兒子只顧吃餉，而忘了攻擊李村的神圣責(zé)任。慢慢地，村長(zhǎng)想出了主意，時(shí)常對(duì)村眾聲明：“我的二小子，是大排長(zhǎng)。李村里出去那么多壞蛋，可有一個(gè)當(dāng)排長(zhǎng)的？我真愿意李村的壞蛋們都在我的二小子手下當(dāng)差，每天不打不打也得打他們每人二十軍棍！”不久這套話便被全村的人記熟，“打他二十”漸漸成為挑戰(zhàn)時(shí)的口號(hào)。 李村的確沒(méi)有一個(gè)作排長(zhǎng)的。最難過(guò)的自然是村長(zhǎng)。為這個(gè)，李村村長(zhǎng)打發(fā)自己的小兒子李全去投軍：“小子，你去當(dāng)兵！限你半年，就得升了排長(zhǎng)！不，升到營(yíng)長(zhǎng)

15、！”李全入了伍。可是半年過(guò)去了，又等了半年，排長(zhǎng)的資格始終沒(méi)有往他身上落。 真正的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)到了，兩村的人一點(diǎn)也不感到關(guān)切。說(shuō)真的，要不是幾個(gè)學(xué)生來(lái)講演過(guò)兩次，他們就連中日戰(zhàn)爭(zhēng)這回事也不曉得。由學(xué)生口中，他們知道了這個(gè)戰(zhàn)事和日本軍人如何殘暴。他們很恨日本鬼子，也不怕去為打日本鬼子而喪了命。可是，這得有個(gè)先決的問(wèn)題：張村的民意以為在打日本鬼子以前，須先滅了李村；李村的民意以為須先殺盡了張村的仇敵，而后再去抗日。 戰(zhàn)事越來(lái)越近了，兩村還沒(méi)感到什么不安。他們只盼望日本打到，而把對(duì)岸的村子打平。 世界上確是有奇事的。偵探回來(lái)報(bào)告張村長(zhǎng)：張榮回來(lái)了?？墒?，他攙著李全，走得很慢！ 李村長(zhǎng)也得到同樣的報(bào)

16、告。 兩村長(zhǎng)最初想到的是把兩個(gè)認(rèn)敵為友的壞蛋，一齊打死?？墒沁@太不上算。 第二次報(bào)告來(lái)到：他們倆坐在了張村外的大楊樹下面。兩村長(zhǎng)的心中像刀剜著一樣。那株楊樹是神圣的，在樹的五十步以內(nèi)誰(shuí)也不準(zhǔn)打架用武。 第三次報(bào)告：李全躺在樹下，似乎是昏迷不醒了；張榮還坐著，臉上身上都是血。 兩村長(zhǎng)撐不住了，對(duì)大家聲明要去看看那倆壞蛋是怎么回事，絕對(duì)不是去認(rèn)兒子，他們情愿沒(méi)有這樣的兒子。 他們不愿走到楊樹底下去，也不召集村人來(lái)保護(hù)他們，雖然明知只身前去是危險(xiǎn)的。兩個(gè)老頭子不約而同來(lái)到楊樹附近，誰(shuí)也沒(méi)有看誰(shuí)，以免污了眼睛，對(duì)不起祖先。 張榮看見父親，不曉得怎好的叫了一聲“爹”，而后遲疑了一會(huì)兒用同樣的

17、聲音叫了聲“李大叔”！ 李村長(zhǎng)沒(méi)答聲。張村長(zhǎng)的胡子嘴動(dòng)了動(dòng)，眼里冒出火來(lái)，他覺(jué)得這聲“李大叔”極刺耳。 張榮看著父親，毫不羞愧的說(shuō)：“李全救了我的命，我又救了他的命。我把李全拖了回來(lái)，他的性命也許……反正我愿把他交到家里來(lái)。在他昏過(guò)去以前，他囑咐我：咱們兩村子得把仇恨解開，現(xiàn)在我們兩村子的，全省的，全國(guó)的仇人是日本。在前線，他和我成了頂好的朋友。我們還有許多朋友，從廣東來(lái)的，四川來(lái)的……都是朋友。凡是打日本人的就是朋友。爹！李大叔！你們說(shuō)句話吧！咱們彼此那點(diǎn)仇，一句話就可以了結(jié)。為私仇而不去打日本，咱們的祖墳就都保不住了！” 二位村長(zhǎng)低下了頭去。 李全睜開了眼，看明是父親，他的嘴唇張了

18、幾張：“我完了！你們，去打吧！打……！” 張村長(zhǎng)豆大的淚珠落在李全的臉上。而后拍了拍李村長(zhǎng)的肩：“咱們是朋友了！” （有刪改（ ） （1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ （ ） A . 小說(shuō)開篇運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手法，交代了張村與李村的狗貓水火不容，形象地點(diǎn)明了兩村的敵對(duì)關(guān)系，語(yǔ)言幽默，統(tǒng)領(lǐng)全篇，畫龍點(diǎn)睛。 B . 張村村長(zhǎng)的二兒子當(dāng)了排長(zhǎng)，而李村沒(méi)有一個(gè)參軍的。后來(lái)李村村長(zhǎng)的小兒子參軍了，但一直沒(méi)有一官半職，這使得李村在與張村的爭(zhēng)斗中一直處于下風(fēng)。 C . 張村和李村沖突不斷，主要原因是兩個(gè)村長(zhǎng)迂腐守舊、頑固狹隘，化解他們兩人的矛盾才是改變

19、張村和李村敵對(duì)關(guān)系的關(guān)鍵。 D . 小說(shuō)結(jié)尾借張榮和李全的話點(diǎn)明了作品的主旨，意在表明兩村的矛盾和民族矛盾比起來(lái)，根本不算什么，應(yīng)該捐棄前嫌，一致對(duì)外。 （2） 張村和李村的敵對(duì)關(guān)系是如何一步步化解的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 （3） 小說(shuō)標(biāo)題“敵與友”有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā? 五、 文言文閱讀 (共1題；共5分) 9. （5分） (2017高一上九江期中) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 孫傅，字伯野，海州人，登進(jìn)士第，為禮部員外郎。時(shí)蔡翛為尚書，傅為言天下事，勸其亟有所更，不然必?cái)?。翛不能用。遷至中書舍人。宣和末高麗入貢使者所過(guò)調(diào)夫治舟騷然煩費(fèi)傅言索民力以妨農(nóng)功而于中

20、國(guó)無(wú)絲毫之益宰相謂其所論同蘇軾奏貶蘄州安置給事中許翰以為傅論議雖偶與軾合，意亦亡他，以職論事而責(zé)之過(guò)矣，翰亦罷去。靖康元年，召為給事中，進(jìn)兵部尚書。上章乞復(fù)祖宗法度，欽宗問(wèn)之，傅曰：“祖宗法惠民，熙，豐法慧國(guó)，崇、觀法慧奸?！睍r(shí)謂名言。十一月，拜尚書右丞，俄改同知樞密院，金人圍都城，傅日夜親當(dāng)矢石。金兵分四翼噪而前，兵敗退，墮于護(hù)龍河，填尸皆滿，城門急閉。是日，金人遂登城。二年正月，欽宗詣金帥營(yíng)，以傅輔太子留守，仍兼少傅，帝兼旬不返，傅屢貽書請(qǐng)之。及廢立檄至，傅大慟曰：“吾唯知吾君可帝中國(guó)爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之?！苯鹑藖?lái)索太上，帝后，諸王、妃主，傅留太子不遣。密謀匿之民間，別求狀類宦者二人殺之

21、，并斬十?dāng)?shù)死囚，持首送之，紿金人曰：“宦者欲竊太子出，都人爭(zhēng)斗殺之，誤傷太子。因帥兵討定，斬其為亂者以獻(xiàn)，茍不已，則以死繼之，”越五日，無(wú)肯承其事者，傅曰：“吾為太子傅，當(dāng)同生死。金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見二酋面責(zé)之，庶或萬(wàn)一可濟(jì)。”遂從太子出。金守門者曰：“所欲得太子，留守何預(yù)？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，當(dāng)死從。”是夕，宿門下，明日，金人召之去。明年二月，死于朝廷，紹興中，贈(zèng)開府儀同三司，謚曰忠定。 （節(jié)選自《宋史孫傅傳》） （1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 宣和末/高麗入貢使者/所過(guò)調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)

22、絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安置/ B . 宣和末/高麗入貢/使者所過(guò)/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾奏/貶蘄州安置/ C . 宣和末/高麗入貢/使者所過(guò)/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/ D . 宣和末/高麗入貢使者/所過(guò)調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國(guó)無(wú)絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/ （2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士

23、。 B . 兵部是古代“六部”之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍，軍械，軍令等事宜。 C . 廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖，太宗，欽宗。 D . 太子指土建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。 （3） 下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 孫博入仕以后，積極向上建言，他擔(dān)任禮部員外郎，對(duì)上書蔡翛縱論天下大事，勸蔡迅速有所更變，否則必將失敗，可惜他的建議沒(méi)有被采納。 B . 孫博上奏，請(qǐng)求恢復(fù)祖宗法度，他任兵部尚書后，從效用角度高度評(píng)價(jià)祖宗法度和熙，豐年間的法度，批評(píng)祟、觀年間的法度，受到時(shí)人贊許。 C . 孫傳上奏，

24、請(qǐng)求恢復(fù)祖宗法度。他任兵部尚書，從效用角度評(píng)價(jià)祖宗法度和熙、豐年間的法度，批評(píng)崇、觀年間的法度，受到時(shí)人贊許。 D . 孫傅舍身取義，死后謚為忠定。太子被迫至金營(yíng)，孫傅隨往，卻受到守門者勸阻，他表示身為太子傅，應(yīng)誓死跟從太子；后被金人召去，死于北廷。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①吾唯知吾君可帝中國(guó)爾，茍立異姓，吾當(dāng)死者 ②金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見二酋面責(zé)之，庶或萬(wàn)一可濟(jì) 六、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共2分) 10. （2分） (2018江蘇模擬) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。 臨江仙寒柳 納蘭性德 飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹五更寒。愛(ài)他明月

25、好，憔悴也相關(guān)。 最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山。湔裙夢(mèng)斷續(xù)應(yīng)難。西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎。 （1） 詩(shī)歌語(yǔ)言最耐咀嚼，請(qǐng)結(jié)合全詞品味“最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山”的妙處。 （2） 本詞是納蘭集中得后人推譽(yù)最力的佳作之一，陳廷焯甚至作出“言之有物，幾令人感激涕零”的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)析。 七、 材料作文 (共1題；共1分) 11. （1分） (2020高三上中山期末) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 最近，特別流行的一句話:“我太難了！”這句話可以表達(dá)很多含義，學(xué)習(xí)的疲憊，工作的不順利，感情的不和諧，親情的無(wú)奈，友情的背叛...... 對(duì)此，有人認(rèn)為這句話道出了現(xiàn)代人的心

26、聲和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們的生活壓力真的很大；有的人認(rèn)為“難”是生活常態(tài)，人生不如意事十之八九，生活的底色就是苦痛；也有的人認(rèn)為生活就是要迎難而上，只要肯努力，就會(huì)渡過(guò)所有難關(guān)，獲得美好未來(lái)。 請(qǐng)根據(jù)上述材料寫一篇文章，結(jié)合個(gè)人所見、所聞、所感，呈現(xiàn)你對(duì)當(dāng)下這一流行語(yǔ)的聯(lián)想和思考。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。 第 12 頁(yè) 共 12 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共4題；共4分) 1-1、 2-1、 3-1、 4-1、 二、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共1分) 5-1、 三、 情景默寫 (共1題；共5分) 6-1、 6-2、 四、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共7分) 7-1、 7-2、 7-3、 8-1、 8-2、 8-3、 五、 文言文閱讀 (共1題；共5分) 9-1、 9-2、 9-3、 9-4、 六、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共2分) 10-1、 10-2、 七、 材料作文 (共1題；共1分) 11-1、