（廣東專用）2014屆高考?xì)v史一輪 階段驗(yàn)收評(píng)估（十三） 中國(guó)古代的思想（含解析） 岳麓版

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1、階段驗(yàn)收評(píng)估(十三)　中國(guó)古代的思想 (時(shí)間：45分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．著名歷史學(xué)家黃仁宇在他的《中國(guó)大歷史》中這樣評(píng)價(jià)中國(guó)古代一位思想家的思想：“他的哲學(xué)以慈悲為懷，認(rèn)為這種悲天憫人的心情出自人的天性?！秉S仁宇評(píng)價(jià)的是 (　　) A．孔子“仁”的思想　　　　　　 B．孟子的“性善說(shuō)” C．墨子的“兼愛(ài)”思想 D．陸九淵的“心學(xué)” 2．(2013·淮北調(diào)研)學(xué)者指出，諸子學(xué)說(shuō)不僅在內(nèi)容上差別明顯，而且在流傳的地域上也有不同。比如道家在楚國(guó)興盛，①在魯國(guó)興盛，②在三晉與秦國(guó)興盛。①②對(duì)應(yīng)的學(xué)術(shù)派別是

2、(　　) A．儒家墨家 B．法家兵家 C．儒家法家 D．墨家法家 3．★荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過(guò)自我改造和社會(huì)改造，人皆可以為堯舜；社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮法。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)派 B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想學(xué)說(shuō)相互融合的現(xiàn)象 C．儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國(guó)思想 D．儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟 4．(2012·南陽(yáng)質(zhì)檢)孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在德民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是(　　) A．

3、社會(huì)動(dòng)蕩矛盾尖銳 B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流 C．奴隸制度全面崩潰 D．封建制度逐步發(fā)展 5．西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6～公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”(Axial Age)，“人類意識(shí)”首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具典型意義的現(xiàn)象為(　　) A．諸子并立，百家爭(zhēng)鳴　　　　 B．以法為教，焚書(shū)坑儒 C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛，兼收并蓄 6．(2013·海淀模擬)西漢文景時(shí)期的《淮南子》認(rèn)為：法能誅殺不孝的人，但不能使人人成為孔子曾子；法能處罰竊盜者，但不能使人人擁有伯夷那樣高尚的道德。對(duì)作者觀點(diǎn)理

4、解理解正確的是(　　) A．秦亡是由于未貫徹法家的思想 B．儒家學(xué)說(shuō)成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想 C．法家學(xué)說(shuō)無(wú)益于國(guó)家的有效治理 D．秦朝治國(guó)的法家思想受到質(zhì)疑 7．斯塔夫里阿諾斯評(píng)價(jià)朱熹的思想時(shí)說(shuō)：“理學(xué)(新儒學(xué))……為不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國(guó)文明的延續(xù)，但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有的獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊?！彼顾蚶锇⒅Z斯的意思是(　　) A．理學(xué)阻止了中國(guó)獨(dú)特文明的延續(xù) B．理學(xué)缺乏創(chuàng)新性的新觀念 C．理學(xué)阻礙了儒家思想的發(fā)展 D．理學(xué)成為僵化社會(huì)的理論基礎(chǔ) 8．(2013·湖州調(diào)研

5、)佛教主張出家，本有悖于孝親的儒家倫理，但是東晉高僧慧遠(yuǎn)卻提出了“忠孝之意，表于經(jīng)文”的論斷。這說(shuō)明(　　) A．佛教開(kāi)始動(dòng)搖儒家正統(tǒng)地位 B．佛教傳入后出現(xiàn)本土化趨勢(shì) C．儒佛兩家思想主張相互對(duì)立 D．佛教進(jìn)一步發(fā)展了儒家思想 9．(2012·惠州調(diào)研)明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些工商業(yè)繁榮的城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)等地。與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是(　　) A．“穿衣吃飯，即是人倫物理” B．“經(jīng)世致用” C．“工商皆本” D．“君主是天下之大害” 10．荀子說(shuō)：“君有過(guò)謀

6、過(guò)事，將危國(guó)家、殞社稷之懼也，大臣父兄有能進(jìn)言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進(jìn)言于君，用則可，不用則死，謂之爭(zhēng)……傳曰‘從道不從君’，此之謂也?！毕铝兴枷胫欣^承和發(fā)展了這一主張的是(　　) A．韓非“法不阿貴”的思想 B．董仲舒“三綱五常”的思想 C．朱熹“道統(tǒng)論”的思想 D．顧炎武“眾治”的思想 11．★王夫之指出：“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉？郡縣之法，已在秦先，秦之所滅者六國(guó)耳，非盡滅三代之所封也?！庇纱丝膳袛?　　) A．這是王夫之抨擊“孤秦”的主要依據(jù) B．王夫之認(rèn)為郡縣制的推行是歷史的必然 C．王夫之認(rèn)為秦滅

7、六國(guó)并徹底廢除了分封制 D．這是王夫之對(duì)兩千年文化遺產(chǎn)的批判 12．(2012·保定調(diào)研)李贄被稱為“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚書(shū)》《續(xù)焚書(shū)》，之所以這樣命名，是因?yàn)樗J(rèn)為這些著作將來(lái)一定會(huì)被焚毀，這主要是由于書(shū)中(　　) A．對(duì)正統(tǒng)思想進(jìn)行了大膽批判 B．反對(duì)盲從孔子 C．提出絕假純真的“童心說(shuō)” D．認(rèn)為“理”就在百姓日常生活中 二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分) 13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時(shí)進(jìn)化……故曰孔子‘圣之時(shí)者’也?！? ——康有為《春秋筆削大

8、義微言考序》 材料二　“孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)?！诘弁躐S民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺點(diǎn)者，在專為君說(shuō)法，而不為民說(shuō)法”。 ——梁?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)·儒 學(xué)統(tǒng)一時(shí)代》 材料三　黃氏(黃宗羲)之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，故將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔 (móu，相當(dāng))而定其為無(wú)新見(jiàn)，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。 ——趙軼峰《十七世紀(jì)中國(guó)政治、社會(huì)思想訴求的維度》 (1)根據(jù)材料一、二，概括康有為、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)儒學(xué)看法的異同。(12分)

9、 (2)材料三主張用什么方法去評(píng)價(jià)黃宗羲的思想？運(yùn)用這一方法，評(píng)價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。(8分) 14．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則。 ——[美]伯恩斯等《世界文明史》 材料二　其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如說(shuō)是漢代學(xué)者改造了儒家思想。 ——費(fèi)正清《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》 材料三　三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式

10、內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。 ——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》 (1)依據(jù)所學(xué)知識(shí)，晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”？(4分) (2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(8分) (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息？分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的背景。(8分) 答 案 階段驗(yàn)收評(píng)估(十三)　中國(guó)古代的思想 1．選B　孔子提出“仁”學(xué)，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調(diào)整

11、人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。孟子認(rèn)為人生來(lái)是善良的。 2. 選C　孔子，魯國(guó)人，是儒家的創(chuàng)始人。儒家在魯國(guó)較為興盛。三晉、秦國(guó)法家學(xué)說(shuō)較為興盛。故選C。 3. 選B　本題考查百家爭(zhēng)鳴。荀子的思想既有儒家的禮的成分，也有法家的法的因素。說(shuō)明了百家既爭(zhēng)鳴又互相吸收的現(xiàn)象，故選B。 4. 選A　考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想產(chǎn)生的背景。這三個(gè)思想家的主張都是希望穩(wěn)定秩序，讓人民安心生產(chǎn)，這是與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩分不開(kāi)的。故選A。 5. 選A　本題考查先秦百家爭(zhēng)鳴。從題目中的時(shí)間“公元前6～公元前3世紀(jì)”可知正值春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，此時(shí)，思想文化領(lǐng)域，諸子并立，百家爭(zhēng)鳴。故選A。秦朝時(shí)期的焚書(shū)坑儒摧殘了文

12、化，排除B；西漢武帝時(shí)期，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，故C項(xiàng)與題目中的時(shí)間信息不符；西漢末年，佛教傳入中國(guó)，故D項(xiàng)與題目中的時(shí)間信息不符。 6. 選D　秦亡是由于秦施行暴政、貫徹法家思想的結(jié)果，故A不正確；漢武帝時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)成為正統(tǒng)思想，故B項(xiàng)與題目中的時(shí)間信息不符；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。從材料信息看，作者認(rèn)識(shí)到法家學(xué)說(shuō)的弊端，故D項(xiàng)符合題意。 7. 選D　由“從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國(guó)文明的延續(xù)”推測(cè)A錯(cuò)誤。理學(xué)是北宋儒家學(xué)說(shuō)的新發(fā)展。理學(xué)家也提出一些創(chuàng)新性的新觀念?！袄韺W(xué)(新儒學(xué))……為不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由?！蓖茰y(cè)D正確。 8. 選B　“忠孝之意，表于經(jīng)文”的

13、論斷反映了佛教與儒家思想的融合，說(shuō)明佛教傳入后出現(xiàn)本土化趨勢(shì)。故選B。A、C、D三項(xiàng)均表述錯(cuò)誤。 9．選C　考查明末清初活躍的儒家思想，從材料可以看出明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了具有批判色彩的思潮的產(chǎn)生。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使工商業(yè)的地位日益重要，故當(dāng)時(shí)人們宣傳“工商皆本”，以此來(lái)反對(duì)重農(nóng)抑商。而當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展要求是要順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故正確答案為C。 10．選C　考查儒家思想的發(fā)展?！皬牡啦粡木奔匆缽恼_的原則而不依從國(guó)君，這與朱熹“道統(tǒng)論”的“正君心”思想是一致的，選擇C。 11. 選A　本題考查古代中國(guó)思想家——王夫之的思想。王夫之思想具有一定的反封建色彩，材料中認(rèn)為秦朝實(shí)行郡

14、縣制是歷史必然，在統(tǒng)一之前就有郡縣制，而且并沒(méi)有完全取消分封制。反映出王夫之鄙視秦朝的觀點(diǎn)。 12．選A　本題考查古代中國(guó)思想家——李贄的思想。BCD三項(xiàng)均為李贄的主要思想成果，都體現(xiàn)了他對(duì)正統(tǒng)思想的批判。 13．解析：考查近代中國(guó)知識(shí)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度，第(1)問(wèn)可根據(jù)對(duì)材料一、二分析、理解來(lái)回答。從材料一可以了解到康有為利用孔子來(lái)闡述維新變法的思想，推行改革；材料二中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為孔學(xué)是改革的障礙。兩者的共同點(diǎn)，可根據(jù)材料：其體在各明名分、“孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序”來(lái)分析。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，從材料三中提煉概括即可。第二小問(wèn)，可結(jié)合啟蒙思想的意義等知識(shí)點(diǎn)來(lái)回答。 答案：(1)同：都認(rèn)為儒學(xué)

15、強(qiáng)調(diào)“貴賤有序”的統(tǒng)治秩序。異：康有為認(rèn)為儒學(xué)具備平等、進(jìn)化的思想；梁?jiǎn)⒊J(rèn)為儒學(xué)是維護(hù)專制的思想根源，是民主的障礙。 (2)方法：放在特定的歷史條件下評(píng)價(jià)(歷史的評(píng)價(jià))；進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)(辯證的評(píng)價(jià))。評(píng)價(jià)：否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)提供了制度設(shè)計(jì)，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時(shí)代要求；它主要代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的民主自由權(quán)利。 14．解析：本題主要考查學(xué)生從材料中提煉信息的能力。考查的主要知識(shí)點(diǎn)是古代儒家思想的發(fā)展演變。(1)問(wèn)關(guān)鍵是晚周時(shí)期和儒家學(xué)者即孔孟荀。(2)問(wèn)主要結(jié)合西漢時(shí)期董仲舒的新儒學(xué)，以及漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”即可。(3)問(wèn)主要考查明末清初三位思想家的思想內(nèi)容及時(shí)代背景。 答案：(l)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕；荀子：禮法并用。 (2)勝利：漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造：董仲舒融合陰陽(yáng)家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五常”。 (3)時(shí)代氣息：抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達(dá)到頂峰，政治腐敗。