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1、道德判斷：情緒或認(rèn)知？兼談道德心理學(xué)的研究進路陳舜文國立清華大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究所綱要當(dāng)代道德心理學(xué)的基本立場道德判斷的三種傳統(tǒng)模型及其疑難道德判斷的雙重歷程模型道德心理學(xué)的研究進路與知識網(wǎng)當(dāng)代道德心理學(xué)的基本立場當(dāng)代道德心理學(xué)(Moral psychology)綜合演化心理學(xué)(evolutionary psychology)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)(cognitive neuroscience)、社會心理學(xué)(social psychology)，以及文化心理學(xué)(cultural psychology)等學(xué)科，從經(jīng)驗科學(xué)的角度，探討人類的道德判斷、道德情緒與行為之歷程與影響因素。道德自然主義(moral n
2、aturalism)：探討道德議題時，不涉及任何超自然或超驗的因素。(Flanagan,Sarkissian,&Wong,2008)當(dāng)代道德心理學(xué)人究竟是如何進行道德判斷？進行道德判斷的心智歷程為何？道德判斷究竟是出自理性的認(rèn)知推論？或是依據(jù)情感直覺？（理性論 vs 情緒論）道德判斷是否有人類普同性？抑或是文化相對？（普世主義 vs 相對主義）道德判斷歷程的三種傳統(tǒng)模型：心理理性論(Psychological rationalism)情緒直覺論(Sentimental intuitionism)雙途論(Dual-pathway model)當(dāng)代道德心理學(xué)道德判斷的傳統(tǒng)模型心理理性論(Psych
3、ological rationalism)道德判斷是源自內(nèi)在的理性認(rèn)知能力或官能。約1970年代開始，Kohlberg 道德發(fā)展理論成為主流。其理論依循Kant的認(rèn)知主義倫理學(xué)傳統(tǒng)。道德判斷傳統(tǒng)模型Kohlberg的道德發(fā)展理論簡述 Kohlberg(1927-1987)依循Piaget對發(fā)展的基本觀點，建立複雜的道德發(fā)展理論。約自1970年代開始，成為道德心理學(xué)的主流理論。使用道德兩難的故事作為研究材料，連續(xù)數(shù)年研究一群約十至十七歲的男孩。道德兩難測試中，參與者必須對特定行為做出道德上對或錯的判斷，並且清楚說出判斷的理由與推論。分析重點不只在於對或錯的判斷，更重要的是：基於什麼理由而做出判斷
4、。道德判斷傳統(tǒng)模型Kohlberg的道德兩難例題 以自我利益為中心，且會權(quán)衡風(fēng)險。（這樣做我可能得到什麼好處？有多大風(fēng)險？）階段二階段二工具式利己道德觀工具式利己道德觀(morality of naive instrumental hedonism)此時孩童盲目遵從權(quán)威，道德判斷的主要特徵是為了避免受到懲罰。(是否會因讓太太死亡，或是會因犯罪而受到懲罰。)階段一階段一他律的道德觀他律的道德觀(morality of punishment and obedience)此時期的道德觀念是由外在界定，以避免懲罰或獲得獎勵為考慮。95的七歲孩童處於此層次。道德前成規(guī)期道德前成規(guī)期（pre-conven
5、tional）約七歲至十歲推理依據(jù)推理依據(jù)道德發(fā)展層次與階段道德發(fā)展層次與階段此時期孩童希望被周遭人士視為善良乖巧，道德決定是基於他人之讚許或為了維持良好社會關(guān)係。（我這樣做才能與人維持良好關(guān)係）階段三階段三人際規(guī)範(fàn)道德觀人際規(guī)範(fàn)道德觀(morality of maintaining good relationship)此時孩童認(rèn)為道德是由規(guī)則和法律界定，法律與規(guī)則是維持社會秩序的工具。無論是贊成救助生命或保護私人財產(chǎn)，都是為了維護社會秩序。（我應(yīng)該維護社會秩序）階段四階段四社會秩序道德觀社會秩序道德觀(morality of maintaining social order)瞭解個人行為會影
6、響社會整體利益。社會規(guī)則已經(jīng)內(nèi)化，遵守規(guī)矩是因為遵守規(guī)矩是一件對的事。道德成規(guī)期道德成規(guī)期(conventional morality)約十至十六歲此時認(rèn)為法律和規(guī)則是由抽象的普世倫理價值所證成，例如人類生命的價值和尊嚴(yán)的價值等。階段六階段六普世倫理原則道德觀普世倫理原則道德觀(morality of universal ethical principles)此時認(rèn)為社會行為的規(guī)則是為了共同利益的社會契約，但權(quán)威並非永遠(yuǎn)正確，而且有時個體權(quán)利重於法律。階段五階段五社會契約道德觀社會契約道德觀(morality of social contract)瞭解道德反映的是重要潛在原則。雖然實際作法可能
7、因情境而異，但原則是相同的。道德後成規(guī)期道德後成規(guī)期（post-conventional morality）約十六歲之後Kohlberg 道德發(fā)展理論受到的批評道德判斷受情境脈絡(luò)影響，反應(yīng)並不穩(wěn)定。性別差異：Gilligan(1982)認(rèn)為除了注重理性與正義原則的道德觀之外，還有強調(diào)特殊人際關(guān)係中之義務(wù)、關(guān)懷與照顧的道德觀。文化差異大，尤其是北美與西歐以外的人們較少出現(xiàn)後成規(guī)期之反應(yīng)。此理論是否帶有文化價值偏誤？此理論只探討道德推理能力與發(fā)展形式，未顧及道德情緒。但日常生活中，道德事件常引發(fā)強烈情緒反應(yīng)，豈是如此冷硬？道德判斷傳統(tǒng)模型情緒直覺論(Sentimental intuitionism
8、)人知覺到特定事件後，會馬上產(chǎn)生情緒反應(yīng)，道德判斷源由而生。認(rèn)知推論只是事後為情緒直覺找理由。依循Hume的觀點：理性是情感的奴隸。道德判斷的傳統(tǒng)模型道德判斷傳統(tǒng)模型許多心理學(xué)研究顯示，日常生活中，人們往往是依靠下意識的直覺與情緒進行道德判斷，而不是依靠理性的認(rèn)知推論。例如：道德錯愕(moral dumbfounding)反應(yīng)。(Haidt,2001,2012)道德判斷傳統(tǒng)模型道德錯愕的例子食用大體合意亂倫道德判斷傳統(tǒng)模型雙途論(Dual-pathway model)道德判斷同時涉及情緒與認(rèn)知成份，兩者為不同心智運作路徑，可能協(xié)同也可能發(fā)生衝突。主要根據(jù)當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)之研究發(fā)現(xiàn)(Damasio,
9、1994;Greene et al.,2001)道德判斷的傳統(tǒng)模型道德判斷傳統(tǒng)模型傳統(tǒng)道德判斷模型的疑難 當(dāng)代情緒直覺論者常與雙途論者聯(lián)合起來（統(tǒng)稱為反理性論者），對理性論觀點提出質(zhì)疑。理性論者除了回應(yīng)之外，亦對反理性論提出批評。道德判斷傳統(tǒng)模型當(dāng)代反理性論者對理性論觀點提出質(zhì)疑認(rèn)知推論並非人們作出道德判斷的必要條件，更不是充分條件。人們常?？恐庇X便可作出不錯的判斷。某些重刑犯智力與推理能力正常，但其道德情緒卻違常（例如欠缺同情心），其道德判斷與行為亦有異於常人。援引演化心理學(xué)與動物行為學(xué)的觀點，認(rèn)為道德情緒與直覺有助於社會動物的生存與適應(yīng)，也具有跨物種之間的連續(xù)性。道德判斷傳統(tǒng)模型理性論者的
10、主要回應(yīng)懷疑反理性論者的研究方法以及實驗的效度。採納一部分情緒直覺論的觀點，認(rèn)為人的確有時會依靠情緒與直覺作出判斷，但這不代表人完全沒有以理性作出道德判斷的能力。區(qū)分不同的理性或理性論立場，或者採取較弱的理性論觀點，亦即不把理性認(rèn)知因素視為道德判斷的必要條件或充分條件，只視為是影響因素之一。道德判斷傳統(tǒng)模型理性論者亦對反理性論者提出批評反理性論者無法良好地說明或區(qū)辨人類與其他物種（尤其是其他靈長類）在道德判斷和道德行為上的重要差異，例如：人可以作出公正無私的判斷，並且重視道德判斷之間的一致性。人類具有獨特的認(rèn)知與行為特徵，包括抽象思考、使用語言、揣測他人意圖、協(xié)同合作等心智與行為能力，這些能力
11、不太可能與人類的道德判斷毫無關(guān)聯(lián)。道德判斷傳統(tǒng)模型雙重歷程模型(Dual-process model)主要論點：道德判斷牽涉自動歷程(automatic process)與精緻歷程(elaborated process)。自動歷程與精緻歷程都包含情緒與認(rèn)知成分。除了生物生理層面之因素外，人類的道德判斷也與情境或社會文化因素有關(guān)。雙重歷程模型雙重歷程模型許多心理學(xué)研究顯示：人類的社會知覺與判斷，包含兩種不同的心智運作形式或系統(tǒng)。日常判斷決策的兩種心智系統(tǒng)(Kahneman,2003,2012)：System 1 和 System 2。態(tài)度說服的推敲可能性模式(Elaboration likeli
12、hood model)(Petty&Cacioppo,1986;Petty et al.,2005)社會歸因的兩階段歷程(Two-step process of attribution)(Gilbert,1989,1993)雙重歷程模型現(xiàn)代飛機之比喻自動駕駛與手控駕駛兩種運作形式。雙重歷程模型雙重歷程模型道德判斷牽涉自動歷程與精緻歷程。自動歷程：快速、自動化、費力少，而且常常是下意識的判斷與反應(yīng)歷程。精緻歷程：耗時、主動、花費精神，且有意識的判斷反應(yīng)歷程。日常生活中，人們常依靠自動歷程處理事務(wù)。如此較有效率，且通常不致發(fā)生太大問題。當(dāng)面臨特定事件或情境時（例如思考複雜的道德兩難問題），人可以啟
13、動或進入精緻歷程，仔細(xì)盤算思考。雙重歷程模型雙重歷程模型(部分圖示)道德判斷牽涉自動歷程與精緻歷程。雙重歷程模型何時可能啟動精緻歷程？當(dāng)情緒與認(rèn)知發(fā)生衝突或?qū)е虏灰恢陆Y(jié)論時。注意到事件結(jié)果不符合預(yù)期時。受到外界或他人提醒，被要求思考與自己判斷或觀點相反之論點時。雙重歷程模型無論是自動歷程或精緻歷程，都包含情緒與認(rèn)知成分，只是倚重的程度與形式可能不同。自動歷程雖然常依靠情緒，但仍包含一些快速且下意識的認(rèn)知運作。素樸的效益判斷：兩害相權(quán)取其輕。心智基模(schemas)：個體組織社會世界之知識的心理架構(gòu)，包括對於特定社會事物所抱持的刻板印象(stereotypes)。心理捷思(heuristics
14、)：便利性(availability)、象徵性(representativeness)、定錨(anchoring)等(Tversky&Kahneman,1974)。雙重歷程模型精緻歷程主要是複雜或精細(xì)的認(rèn)知思考?xì)v程（邏輯分析、批判思考等），但仍包含某些情緒成份。同理心(empathy)之研究顯示，如果個體能夠主動想像與思考受難者的處境或生活，即使沒有真正見到受難者，也能提升助人行為(Batson et al,2004)。根據(jù)動物行為學(xué)研究，同理心可分為不同層次，高層次的同理能力展現(xiàn)在大腦較為發(fā)達(dá)的生物(de Waal,2006)。雙重歷程模型雙重歷程模型(部分圖示)自動歷程或精緻歷程都包含情緒
15、與認(rèn)知成分。雙重歷程模型除了生物生理層面之因素外，人類的道德判斷也受到社會情境與文化價值系統(tǒng)所影響。情境因素之影響社會心理學(xué)研究顯示，情境線索會促發(fā)(priming)人們的心智基模，進而影響其道德判斷與行為(Shariff&Norenzayan,2007)。人亦容易受到權(quán)威人士與角色規(guī)範(fàn)所影響，作出嚴(yán)重傷害他人之舉動。例如Milgram(1974)的電擊實驗，以及 Zimbardo(2007)的模擬監(jiān)獄研究。雙重歷程模型文化價值系統(tǒng)文化心理學(xué)研究顯示：文化價值觀會影響人們的知覺與注意力、思維模式、對社會事件的詮釋方式，以及自我概念等心智運作。道德發(fā)展的跨文化研究發(fā)現(xiàn)，Kohlberg道德發(fā)展理
16、論的後期階段具有文化差異，並非普世皆同，而且受到教育所影響。另一方面，人亦可能透過精緻歷程，主動且有意識地對所處文化社會進行思考與反省，透過社會施為，進而改變既有價值觀與制度。雙重歷程模型雙重歷程模型 道德判斷與情境脈絡(luò)或社會文化有所關(guān)聯(lián)。雙重歷程模型小結(jié)雙重歷程模式強調(diào)直覺對於人們生活的重要性，人類的自動歷程很可能是經(jīng)由長期演化而留存下來的心智運作。另一方面，人類的心智也具有獨特性，亦即可採取有意識、需耗費精力的精緻歷程。自動歷程與精緻歷程都包含情緒與認(rèn)知成分。人類的道德判斷不但具有演化而來的生物或生理基礎(chǔ)，也與文化社會因素有關(guān)。當(dāng)代道德心理學(xué)必須同時顧及生物生理與社會文化層面。雙重歷程模型
17、小結(jié)人類的心智(mind)如同一個工具箱，裡面充滿各式工具，包括：自動歷程與精緻歷程中的知覺、記憶、情緒、感覺、歸因和思考方式等，這些心智工具可幫助人在社會世界生存與行動。雖然每個人類個體具有許多相同或類似的心智工具，但隨著個人成長，他所處的文化會影響其最常用哪些工具，形成分殊的心態(tài)(mentalities)。道德多元論(moral pluralism):“One mind,many mentalities;universalism without the uniformity.”(Shweder et al.,2006)雙重歷程模型道德心理學(xué)的研究進路當(dāng)代道德心理學(xué)(Moral psycho
18、logy)綜合演化心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、社會心理學(xué)，以及文化心理學(xué)等學(xué)科，從經(jīng)驗科學(xué)的角度，探討人類的道德判斷、道德情緒與道德行為之歷程與影響因素。這些學(xué)科或次領(lǐng)域各從什麼角度切入道德心理學(xué)的議題？彼此之間的關(guān)聯(lián)為何？道德心理學(xué)研究進路演化心理學(xué)(Evolutionary psychology)根據(jù)當(dāng)代生物學(xué)的演化論，以物種適應(yīng)性、基因選擇等觀念，解釋人類的心理與行為。相關(guān)議題包括：攻擊行為、利他行為、同理心之演化等。其他動物尤其是大猿類（如黑猩猩）是否可能表現(xiàn)出如同人類的道德反應(yīng)？Frans de Waal 的TED演講短片道德心理學(xué)研究進路認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)(Cognitive neurosci
19、ence)從認(rèn)知心理學(xué)與腦科學(xué)的角度探討人類的心智和行為，相關(guān)議題包括：道德情緒、道德判斷或行為與大腦活動或結(jié)構(gòu)之關(guān)聯(lián)。同理心與腦部哪些部位的活動有關(guān)？Rebecca Saxe的TED演講短片道德心理學(xué)研究進路社會心理學(xué)(Social psychology)探討社會情境如何影響人們的心智與行為，相關(guān)議題包括：服從權(quán)威、社會角色、從眾等現(xiàn)象。服從權(quán)威可能使人作出嚴(yán)重的壞事？Milgram的實驗顯示：六成以上的人會因服從權(quán)威，而作出嚴(yán)重傷害他人之事（給予強烈電擊）。服從電擊實驗之相關(guān)短片道德心理學(xué)研究進路文化心理學(xué)(Cultural psychology)基於人類學(xué)之研究，比較不同文化社會中人們的
20、心理與行為模式，或探討特定文化社會（例如華人社會）中，人們特殊的心理與行為現(xiàn)象，例如特定道德觀與相關(guān)行為。對華人而言，最重要的道德是什麼？儒家文化重視孝道與社會義務(wù)、美國文化重視自主自由、某些南亞社會重視純淨(jìng)與聖潔。道德心理學(xué)研究進路道德心理學(xué)的知識網(wǎng)絡(luò)巨觀微觀文化社會生物生理文化心理學(xué)演化心理學(xué)社會心理學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)道德心理學(xué)道德心理學(xué)研究進路Thanks！陳舜文陳舜文 Email:.tw便利性捷思(availability heuristic)依據(jù)腦中最容易想到的相關(guān)例子做為判斷的基礎(chǔ)。英文單字中，r 字開頭的字彙較多(如 replay)，還是第三個字母為 r 的字彙較多(如 normal)？象徵性捷思(representativeness heuristic)利用對象與某種事物典型的相似程度來作歸類與判斷。你會買哪一張彩券：11111 或 49185？雙重歷程模型倫理學(xué)自然主義(moral naturalism)：探討道德議題時，不承認(rèn)任何超自然或超驗的因素。(Flanagan,Sarkissian,&Wong,2008)他律工具人際社會契約普世
合情合理？ 德判斷的社會心理模型
