人教部編版九下語文第9課《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)[1]

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1、人教部編版九下語文第9課《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì) 課題 魚我所欲也 單元 三 學(xué)科 語文 年級(jí) 九下 學(xué)習(xí) 目標(biāo) 1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。 2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。 3．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。 4．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。 5.引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。 重點(diǎn) 把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。 難點(diǎn) 把握古人運(yùn)用具體事例、正反

2、對(duì)比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。 教學(xué)過程 教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 導(dǎo)入新課 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子) 生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。 (裴多菲) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰) 讀名言 談體會(huì) 生為尊嚴(yán)，生為自由 生為名聲，生為正義 在人的一生中，要作出許多各種各樣的選擇，尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們

3、必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。我們來看看孟子會(huì)如何選擇。 學(xué)生思考、表達(dá) 通過思考生命的意義進(jìn)入主題 作者簡(jiǎn)介 一、孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。 孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。 為此，他到各國(guó)去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。 《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經(jīng)典著作之一。 二、 孟子的政治主張： 施行仁政、民貴君輕、人性本善 “性善論”

4、的要點(diǎn)： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！? (2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也， 恭敬之心，禮也；是非之心，智也。 三、本文選自《孟子·告子上》?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，這種善的天性，就是人的“本心”。本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。 學(xué)生簡(jiǎn)介孟子及《孟子》 了解作者及作者思想學(xué)說。

5、 初讀感知 一、大聲朗讀課文，對(duì)照朗讀和注釋掃除語音障礙，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。 魚我所欲也 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故不為（wéi ）茍得也。死亦我所惡（wù），所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，則／凡可以得生者／何不用也。使／人之所惡／莫甚于死者，則／凡可以辟患者／何不為也！由是則生／而有不用也；由是則可以辟患／而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞（dān ）食，一豆羹（

6、gēng），得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾（qiè）之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)（xiàng ）為身死而不受，今／為（wèi ）宮室之美／為（wéi）之；鄉(xiāng)／為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是／亦不可以已乎？此之謂失其本心。 二、理解文意 1、參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。 2、組內(nèi)質(zhì)疑。 3、小組展示。 （具體內(nèi)容見課件） 朗讀課文 了解大意 通過朗讀課文，初步感知課文 通過組內(nèi)討論研究了解全文大意。 細(xì)

7、讀探究 一、本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣提出來的呢？ 用“魚”與“熊掌”的比喻引出來的。比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)?；橄鬄榫唧w,變深?yuàn)W為淺顯,更加生動(dòng)形象,簡(jiǎn)明自然。 二、本文用了哪些論證方法？是如何逐層論證中心論點(diǎn)的呢？結(jié)合課后習(xí)題一仔細(xì)思考。 討論全文中心論點(diǎn)及論證思路 了解文章中心論點(diǎn)，了解論證方法和論證思路。 精讀揣摩 一、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ （“所欲”指正義的事業(yè)。如為人民大眾作有利之事，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。 ） 二、“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？ （“所惡”指不正義的事情。不合法不道德的事

8、情，如叛變國(guó)家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。 ） 三、“故患有所不辟”“患”指什么？ （指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。 ） 四、非獨(dú)賢者有是心”“是心”指什么？ （孟子認(rèn)為人有四種本心，本文側(cè)重講“羞惡之心”（廉恥之心、向善之心）。 因?yàn)槿酥挥袚碛小靶邜褐摹?才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事。） 五、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ （ 贊揚(yáng)了那些舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。） 六、“萬鐘則不辯禮義而受之”是一種什么行為？（“見利忘義”的行為。） 七、文中說得了“萬鐘”是為了什么

9、？（為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。 ） 八、不辯禮義地接受萬鐘的結(jié)果如何？（失其“本心”。） 九、作者認(rèn)為這種作法如何？ （作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以已”。） 十、文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。（人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心?！笆切摹薄氨拘摹倍际侵感邜褐?。） 十一“賢者能勿喪耳”，在《富貴不能淫》中孟子有幾句話是論證“賢者”不失其“本心”的，這幾句話是？（富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

10、） 十二、課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。（這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢(shì)恢弘。） 深入研讀文本，理解本文內(nèi)含 了解孟子在本文中表達(dá)的思想 課堂練習(xí) 1、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩(shī)。 觀點(diǎn)：舍生取義? （1）取義成仁今日事，人間遍種自由花。 （2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 2、本文孟子用“?舍生而取義?”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。 岳飛

11、選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服。劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲。朱自清，寧可餓死，也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。 3．《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食； 4、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？ 文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。我們研讀圣人賢

12、士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。 5、一詞多義： 二者不可得兼　 所識(shí)窮乏者得我與 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 （得到，擁有/通“德”，感激/比，介詞。表示比較/對(duì)于，介詞。引出動(dòng)作的對(duì)象） 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 故不為茍得也 非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎 (為了/做/做/代詞，這種/代詞，這種做法) 舍魚而取熊掌者也 由是則生而有不用也 呼爾而與之 萬鐘則不辨禮義而受之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識(shí)窮乏者得我而

13、為之 蹴爾而與之。 (表示并列，不譯/表示轉(zhuǎn)折，卻/表示修飾，不譯/表示承接，就/表示轉(zhuǎn)折/表示承接，就/連詞，表修飾。) 6、特殊句式 魚，我所欲也。 判斷句：“也”，判斷句標(biāo)志。 譯文：魚，是我所喜愛的東西。 鄉(xiāng)為身死而不受。 省略句：“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。 譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。 完成習(xí)題 鞏固提高 拓展延伸 課堂小結(jié) 文章先以魚和熊掌為喻，引出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。 用自己的方法總結(jié) 鞏固提高 作業(yè)布置 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢??據(jù)此寫一篇短文。 板書