中考語文復(fù)習(xí) 第二部分 古詩文閱讀 第3篇《孟子》三則 魚我所欲也課件1

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1、第3篇孟子三則 魚我所欲也,山西專用,版本及考情(人教九下19課，蘇教九下15課，北師九下；2016年已考) 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受

2、；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,w,b,dn,gng,c,“辟”通“避”，躲避,“辯”通“辨”，辨別,“得”通“德”，感激,“鄉(xiāng)”通“向”，從前,古義：古代一種木制的盛食物的器具今義：豆子,古義：益處今義：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起,古義：停止，放棄今義：已經(jīng),得到，擁有,通“德”，感激,通“歟”，語氣詞,給,這樣,這樣看來，由此看來,同時得到,禍患，災(zāi)難,假如，假使,更重

3、要,茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思,厭惡,古代盛飯用的圓竹器,因輕視而不肯接受,用腳踢,侍奉,介詞，比,介詞，對,連詞，表修飾,連詞，表轉(zhuǎn)折,代詞，他,結(jié)構(gòu)助詞，的,三、成語探源 1舍生取義：舍棄生命以取得正義。指為正義而犧牲生命。 2嗟來之食：原指憫人饑餓，呼其來食。后多指侮辱性的施舍和用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的財(cái)富。 四、重點(diǎn)句子翻譯 1生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 生命是我想要的，大義也是我想要的，如果兩者不能同時得到，(就)舍棄生命而選取大義。 2如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 如果一個人所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生

4、存的手段，有什么不可以采用呢？,3非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅賢能的人有這種本性，人人都有，不過賢能的人能夠不喪失罷了。 4鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。 從前寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在為了華麗的住宅卻接受了。 5此之謂失其本心。 這就叫作喪失了他的天性。,五、問題探究 1本文的中心論點(diǎn)是什么？ 舍生而取義(或在任何時候都不能違背“義”)。 2本文使用了哪些論證方法？試舉例。 比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。用“魚”和“熊掌”論證對生與死的抉擇，這是____________；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”論證“義”重于“生”的觀點(diǎn)，這是____________

5、；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“萬鐘”的不同做法進(jìn)行論證，這是_____________；用_____________來論證為何要“舍生”。,比喻論證,舉例論證,對比論證,講道理,3文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？ 用比喻的方法引出文章的中心論點(diǎn)，使論述的問題通俗易懂，為下文論述“舍生取義”作鋪墊。 4文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要性嗎？為什么？ 有必要，孟子的“義”告訴我們要有舍己為人等值得學(xué)習(xí)的精神。,5孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“舍生取

6、義”和“珍愛生命”的關(guān)系？請舉例說明。 生命誠可貴，正義價更高。在生與死的考驗(yàn)面前，我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無畏譜寫了英雄贊歌。生命只有一次，面對誘惑和考驗(yàn)，我們既要珍愛生命，同時應(yīng)該用智慧去維護(hù)“道義”。如魯迅先生，用多個筆名，與敵人斗智斗勇。既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭，捍衛(wèi)了正義和真理。湖北青年周沖，為了營救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護(hù)欄，冒著生命危險，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。 六、文章中心 文章通過生與義的對比，以路人寧死不食不義之食與面對物質(zhì)誘惑而喪失本性的人為例，勸勉人們要時刻保

7、持本心，努力做到舍生取義。,A,【解析】惡：厭惡。,A,【解析】“辟”通“避”，躲避?！暗谩蓖ā暗隆?，感激?！班l(xiāng)”通“向”，從前。,3下面選文的分析，不正確的一項(xiàng)是() A作者認(rèn)為，在“生”和“義”無法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。 B作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。 C作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。 D文中的對偶句和排比句，使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢。 【解析】從“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”可判斷B項(xiàng)錯誤。,B,二、(2016山西百校聯(lián)考二)閱讀下面文言文，完成15題。(導(dǎo)學(xué)號：9673215

8、7) 【甲】魚我所欲也(全文) 【乙】孟子曰：“仁人心也義人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！?孟子告子上) 【注】人心：人人有的愛人之心。人路：人人走的大路。放：亡失，丟失。,dn,c,2用“/”給下面的句子斷句。 仁 人心也 義 人路也,/,/,/,3把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠(操守這種品德)使它不致喪失罷了。 (2)學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。 學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。

9、(研究學(xué)問的途徑?jīng)]有別的，就是把喪失了良心找回來就行了),B,【解析】B項(xiàng)的“故”都譯為“因此，所以”。,5下列表述有誤的一項(xiàng)是() A甲文觀點(diǎn)是“舍生取義”，與之相反的成語是“見利忘義”。 B孟子認(rèn)為“由是則可以辟患而有不為”的原因是“所惡有甚于死者”。 C“所識窮乏者得我與”中“得”意思是“得到”。 D作者在甲文中運(yùn)用了對比論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，論證了“舍生取義”這個觀點(diǎn)。 【解析】得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。,C,三、(2016張家界改編)閱讀下面的文言文選段，完成13題。(導(dǎo)學(xué)號：96732158) 【甲】魚我所欲也(第一段) 【乙】范文正公仲淹悴，依

10、睢陽朱氏家，常與一術(shù)者游。會術(shù)者病篤，使人呼文正而告曰：“吾善煉水銀為白金，吾兒幼，不足以付，今以付子?！奔匆云浞脚c所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中。文正方辭避，而術(shù)者氣已絕。后十余年，文正為諫官，術(shù)者之子長，呼而告之曰：“爾父有神術(shù)，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立，當(dāng)以還汝?！背銎浞讲捉鹗谥?，封識宛然。(選自東軒筆錄) 【注釋】悴：困苦。睢(su)陽：古地名，今河南境內(nèi)。術(shù)者：術(shù)士。古代大多指有一定技能的人。病篤：病重。通“納”，放入。俾(b)：使。宛然：依然如故。,厭惡,如果，假使，假如,適逢，正趕上,長大成人,2將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)二者不可得兼，舍生而取義者也。 如果兩者不能同時得到，(就)舍棄生命而選取大義。 (2)即以其方與所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中。 就把這秘方和煉成的一斤白金封好，放在范仲淹懷中。 3試用【甲】文的主要觀點(diǎn)，結(jié)合【乙】文內(nèi)容，簡要評價范仲淹。 【甲】文的主要觀點(diǎn)是“舍生取義”。【乙】文中范仲淹雖然貧困，面對秘方和白金毫不動心，多年后將秘方和白金交付死者的兒子，為人正直，守承諾。范仲淹堅(jiān)持自己的做人準(zhǔn)則，知羞明恥，是心中有“義”的人。,