《2018版高中語文 專題3 月是故鄉(xiāng)明 鄉(xiāng)關(guān)何處 前方課件 蘇教版必修1.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018版高中語文 專題3 月是故鄉(xiāng)明 鄉(xiāng)關(guān)何處 前方課件 蘇教版必修1.ppt（33頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、鄉(xiāng)關(guān)何處 前方,書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,文本總結(jié),時文賞讀,書香晨讀 開卷有益,國學(xué)講堂,1.夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。(莊子天運) 【譯文】天鵝并不天天沐浴,而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬,而羽毛卻是烏黑的。 【領(lǐng)悟】萬物出自本性,不能強行改變。為人處世應(yīng)該遵從天道,任其自然,不可強求。 2.大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。(老子道德經(jīng)) 【譯文】最方正的東西卻看不到它的棱角,越貴重的器具做成它越慢,最大的聲音聽不到聲音,最大的形象沒有形跡。 【領(lǐng)悟】有些事情在“數(shù)量”層次上的聚合是沒有意義的,從“小”到“大”、由“少”到“多”的境界總是要等到一定的時候才能悟
2、到。相信這一點,我們可以坦然面對很多挫折。,,導(dǎo)入閱讀,談早 誰不期待那東方噴薄欲出的朝日? 誰不渴望“草色遙看近卻無”的欣喜? 誰不想消除“草色煙光殘照里”的哀怨? 這一切,都源自對早的向往。有了早,才能欣賞到“雞聲茅店月,人跡板橋霜”的孤寂美;有了早,才能領(lǐng)略到“嶺上晴云披絮帽,樹頭初日掛銅鉦”的奇異;有了早,才能抒發(fā)“長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄?！钡暮暝浮?于是懂得,早是人生不可缺少的一抹亮麗色彩,是實現(xiàn)人生精彩的動力。用早來鼓舞自我,何須有“少壯不努力,老大徒傷悲”的悔恨?何須有“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲”的無奈?,而失去了早出發(fā)、早行動、早成功,很多人只能去搭乘人生的末班車,
3、只能任灰暗成為生命的主色調(diào),而不能書寫人生的華章。畢竟,“笑看庭前花開花落,漫觀天邊云卷云舒”是一種超然。但輝煌更是人生最壯美的云霞,何不用“早”來磨礪自我,磨礪一方月明云開的壯闊天地? 用早激勵人生,用早裝點夢想,去厲兵秣馬,去揚劍試鋒,終會迎來春暖花開的燦然,終會領(lǐng)略江河源頭的勝景奇觀。,課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí),一、相關(guān)鏈接 1.走近作者 曹文軒,1954年生,江蘇鹽城人。中國作家協(xié)會全國委員會委員、兒童文學(xué)委員會委員?，F(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師,同時擔(dān)任北京作協(xié)副主席。代表作有長篇小說草房子山羊不吃天堂草紅瓦天瓢青銅葵花等。他反對文學(xué)過多地貼近生活,主張表現(xiàn)生活純凈的美,
4、是中國當(dāng)代文壇“新古典主義”的代表人物。其作品以優(yōu)美、感人著稱。2016年4月4日,意大利博洛尼亞國際童書展上,榮獲國際安徒生獎。,2.背景解讀 作家曹文軒在觀賞了一組以“遠行”為主題的攝影作品后,由作品前方引發(fā)了對人生的思考,因而寫下了這篇文章。 3.文學(xué)常識 攝影散文 “攝影散文”是一種新興的文體。它兼具兩種表達手段的審美特點,即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運用語言來表達對象時的自由,散文可以不受影像的限制,展開聯(lián)想。所以,成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品束縛,不應(yīng)該成為呆板的毫無生氣的文字解說,而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn),新的創(chuàng)造和生發(fā),這樣才能使兩者互相影響,互相補充,成為一個有
5、機的藝術(shù)整體。,二、基礎(chǔ)積累 1.字音辨識 (1)單音字,,答案:xnqio cuhunghoshu,,(2)多音字,答案:b/bkng/hngln/unm/m,2.據(jù)音寫字,,答案:礫/鑠/爍馨/磬/罄躁/燥/噪,,答案:(1)體味體會,3.詞語辨析 (1)體會體味 【辨析】體會:體驗領(lǐng)會。適用對象多是文件、方針、政策、指示、決定等思想內(nèi)容,又常指別人要表達的意思、感情、心理等。一般與踏實學(xué)習(xí)、研究、思考聯(lián)系在一起,而且絕大多數(shù)還是非言傳不可的。它還有名詞用法。體味:仔細體會。適用對象常是語言文字所包含的意味,人的情意、趣味等。側(cè)重于比較抽象的、對事物內(nèi)在或情感方面的體驗,強調(diào)的是一種過程,
6、除了單純的體驗和領(lǐng)會之外,更有一種經(jīng)歷過并值得反復(fù)回味的意思在里頭,往往只可意會不可言傳。 【填空】聽著賣花和買花的勞動者互相探詢春訊,笑語聲喧,令人深深到,億萬人的歡樂才是大地上真正的歡樂。 短短三天的拓展訓(xùn)練,給了我全新的體驗和感受,其中,我最深的是激情、團結(jié)、信任、感謝。,,答案:(2)必需必須,(2)必須必需 【辨析】二者都含有“必要”的意思。但“必須”著重于事理上和情理上的必要,多指工作或事情非如此做不可。它是能愿動詞,不單獨用,常跟其他動詞合用,含有加強命令的語氣?！氨匦琛笔且欢ㄒ?不可少,多指原料、物品、用途等的不可缺少?！氨匦琛笔莿釉~,可單獨用,也可作定語,可構(gòu)成“必需品”等
7、詞語。 【填空】鐵是所有有機體的基本營養(yǎng)物質(zhì),海水中生成的鐵通常很少,因此對于廣大的海洋地區(qū)來說,鐵的有限性限制了浮游植物的生長。 黨的紀律是剛性約束,政治紀律更是全黨在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面遵守的剛性約束。,課堂探究 合作學(xué)習(xí),一、整體把握,二、文本研讀 閱讀課文第27段,思考并回答以下問題。 1.【對應(yīng)考點:概括要點】人為什么總是克制不住離家的欲望?,,參考答案:第一,外面的世界豐富多彩而富有刺激性,它能夠開闊視野,發(fā)展壯大自己,使人“在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。第二,為了擺脫家的壓迫與束縛,出于無奈而被迫離家。第三,為了追求理想,尋
8、找精神的棲息地,人們總是受著不確定的前方、未來的呼喚與鼓舞,有一種克制不住的離家探索的欲望。,,閱讀課文第812段,思考并回答以下問題。 2.【對應(yīng)考點:理解句意】第9段中“即便是許多人終身未出家門,或也在漫無盡頭的路上”這句話的含意是什么?,參考答案:在人生的路上,人們不僅需要物質(zhì)上的家,需要精神的家園。每一個人內(nèi)心都會不斷地尋找著精神家園,但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的。因此,人們自然會產(chǎn)生一種無家可歸的感覺,他們也在漫無盡頭的路上。,3.【對應(yīng)考點:分析表達技巧】第10段引用錢鍾書和豐子愷先生的作品場景有什么作用?,,參考答案:引用錢鍾書和豐子愷先生的作品中類似的場景是為了
9、證明作者觀點的普遍意義,也點出了苦旅之苦在于精神之苦,即:“不安、無奈與焦躁不寧、索然無味?！?,4.【對應(yīng)考點:理解句意】第11段中作者說“人的悲劇性實質(zhì),還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地”,怎么理解這句話?,參考答案:“總想到達目的地卻總不能到達目的地”,作者說每個人在自己的人生中都有理想和追求,但是不斷地追求卻始終實現(xiàn)不了自己的理想,所以只能不斷地往前走,始終都在向前走,永遠在路上流浪,永遠處于一種尋覓的過程之中,想到達目的地,而不能完全到達目的地,苦就苦在這兒。所以,從這個角度來講,人始終是在路上的。這里的“在路上”“流浪”都并非實指,而是說人處在離家與歸家中間的求索、漂泊
10、狀態(tài),運用了虛實結(jié)合的手法。,,5.【對應(yīng)考點:篩選信息】在第11段中,作者提示了人類精神狀況中的哪三重悲劇?如何理解?,參考答案:三重悲劇:第一,人在“走向前方、到處流浪時,又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”;第二,“人無法還家”;第三,“即便是還了家,依然還在無家的感覺之中”。這里的家、家園,并不是指“那個可遮風(fēng)避雨的實在的家”,而是指人精神的歸宿、精神的棲息之所。,,參考答案:第一段由攝影作品入手,猜測畫面上人物的目的,說明“歸家”和“遠行”都是“在路上”,都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測攝影作品前方中人們的命運,扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng),從淺層次的生活經(jīng)歷入手,上升到
11、深層次的人生哲理的發(fā)問。,閱讀全文,思考并回答問題。 6.【對應(yīng)考點:分析結(jié)構(gòu)】文章第一段和最后一段的關(guān)系如何?,,思路提示一:是家。因為作者在文章第十一段有“而在于走向前方、到處流浪時,又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。這里的“家”即實實在在的故鄉(xiāng)。而且“家”是中國文學(xué)作品永恒的主題,符合中國人的文化意識。 思路提示二:是無邊的曠野。因為作者在文中說“人無法還家”“即便是還了家,依然還在無家的感覺之中”,作者強調(diào)的是人的精神家園的構(gòu)建,而不是實實在在的“家”,如果沒有充實溫馨的“精神家園”,前方只能是“無邊的曠野”。 思路提示三:前方既不是家,也不是無邊的曠野?！扒胺健?/p>
12、是借以依托的攝影作品的內(nèi)容,在文章中被作者賦予了新的內(nèi)涵,它是指人們的追求和夢想。,三、探究爭鳴 作者在文中有這樣一句話:“這坐在車上的人們,前方到底是家還是無邊的曠野呢?”那么,“前方”到底是家還是無邊的曠野呢?,,參考答案:文章先是從具體生活的層面探討了人離家遠行的種種原因,然后從精神層面分析了“前方”對人的召喚,進而分析人的種種悲劇命運,揭示了家園之思的新內(nèi)涵:人對家園的眷戀與追尋,實際上是對某種精神的追求,是一種近似宗教的皈依感,表達了作者對人生的思考人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。,四、主旨歸納 前方一文的主旨是什么?,文本總結(jié) 鞏固學(xué)習(xí),一、技法歸納 1.圓形構(gòu)架,渾然一
13、體 本文線索分明,首尾呼應(yīng),以攝影作品引出話題“離家”,描述了離家的種種原因,進而引發(fā)對人生苦旅的種種思考,揭示出人生的悲劇源于離家后的思家,“離家”這一線索貫穿始終。結(jié)尾又回到攝影作品,照應(yīng)了開頭,這樣文章前后照應(yīng),圓形構(gòu)架,渾然一體。,2.哲性睿思,意蘊深長 作者用深邃的語言闡發(fā)對人生和對人的思考,富有哲理的語句隨處可見。如“人有克制不住的離家的欲望”“人們早已發(fā)現(xiàn),人生實質(zhì)上是一場苦旅”“四野茫茫,八面空空,眼前與心中,只剩下一條通往前方的路”“如果我們把這種具象化的旅行,抽象化為人生的旅途,我們不分彼此,都是苦旅者”。如此睿智的語句,給文章增添了深刻的內(nèi)涵,更加耐人尋味。 3.立意新穎
14、,反彈琵琶 本文是一篇含義雋永、意味深長的哲理散文,作者一改前人“戀家”“歸家”的思緒和吶喊,非常理性地分析了人類遠行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系,使作品主旨多元化。在文章中,作者并沒有否定鄉(xiāng)愁,因為這畢竟是中國傳統(tǒng)文化的一部分,是東方文化形態(tài)的一種形式,而且肯定了旅行者與鄉(xiāng)愁那不可分割的必然聯(lián)系,但這種肯定又并非為具有“鄉(xiāng)愁”情結(jié)的人助威吶喊,而是為了闡述“即便是還了家,依然還在無家的感覺之中”這一觀點,這樣使作品主旨更加深刻,內(nèi)涵更加豐富。,二、微型寫作 年少的我們是不是在內(nèi)心深處常常有一種離家的沖動和欲望呢?你如何理解“人生實質(zhì)上是一場苦旅”這句話?請你寫一段話,表達你對“人生實質(zhì)上是一場苦
15、旅”的理解。,寫作示例: 人生是一場苦旅 人生實質(zhì)上是一場苦旅,不如意者十有八九,從我們呱呱墜地的那一刻起,就注定要面對苦難和挫折,命運多舛、時運不濟是人生路上多數(shù)人的感慨?？墒且晃兜乇^失望只會讓苦旅變得更加痛苦而已,因此我們要學(xué)會苦中作樂,明白“北海雖賒,扶搖可接;東隅已逝,桑榆非晚”的道理。唯此,漫漫人生旅途中才會增添許多樂趣,我們才會欣賞到生命如禮花般絢爛的那一剎那。,三、素材積累 素材一 人的悲劇性實質(zhì),還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地,而在于走向前方、到處流浪時,又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。 崔顥,本可以湊足盤纏回家一趟,用不著那樣傷感。然而,
16、他深深地知道,他在心中想念的那個家,只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風(fēng)避雨的實在的家,并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波,在心中體味一派蒼涼。 適用話題:“流浪”“歸宿”“行走”“精神家園”“心靈烙印”“心靈港灣”等。,素材二 作者在前方中試圖揭示并描述人的種種悲劇命運,不管你的生活境遇怎樣,不管你是坐在如攝影作品或圍城里所描繪的破爛不堪的汽車上,還是坐在舒適的交通工具上,人生都是一場苦旅,并沒有本質(zhì)區(qū)別。家園之思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘:人對家園的眷戀與追尋實際上是對某種精神的追求,是一種近似宗教上的皈依感。 其實,在人生的道路上,人
17、們不僅需要物質(zhì)上的家,更需要精神的家園。故鄉(xiāng)是一個人的根,是心靈的寄寓之所,是精神的棲居之地。每一個人的內(nèi)心都會不斷地尋找這種精神家園,但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的,因此,人類自然會產(chǎn)生一種無家可歸的感覺,他們也在漫無盡頭的路上,永遠在不斷尋找著精神家園。 適用話題:“精神追求”“理想與現(xiàn)實”“心靈歸宿”“漂泊與回歸”。,素材三 未知的、新奇的外面的世界,對困守一隅的人們來說,是很有魅力的,人們并不清楚外界的真情,往往憑著想象繪制五彩的畫面,心生羨慕,久而久之,再加上對已有的熟悉的事物的厭倦,就會有強烈的愿望:走出去?！半x家”就成了人的精神追求。人實質(zhì)上是在精神旅途上不能停止奔
18、波的旅人,所以作者說“人生實質(zhì)上是一場苦旅”。 適用話題:“外面的世界”“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”“人生旅行”“已知與未知”等。,時文賞讀 延伸學(xué)習(xí),,【思維借鑒】 (1)本文題目“遠方”言簡意豐,含意深刻。 (2)運用排比修辭,使文氣貫通,使讀者能深入理解“遠方”“越遠越朦朧,越朦朧越神秘”的特點。語言生動形象,含意深刻,耐人尋味。,遠方(1),似乎遠方總是使人向往的。 其實有美的遠方,有丑的遠方。 越遠越朦朧,越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想:遠方的平房變成宮殿,遠方的小溪變成大江,遠方的強悍變成溫馴,遠方的冰雪變成綠土。一些最壞的形容詞,也可能被加在我們不了解的地方。(2),,山是
19、縱的遠方。有限的高峻是無限的誘惑,長年的沉默是不變的磁力,總是使人自動地往它那里去;登上高山又有高山,登不完的高山,登不完的向往。跛腳的拜倫以眺望寫出對山的感情。對一個愛縱的遠方的人來說,只能做山下的青草,而不能做山上的云,也是悲哀的了。 東方!中國!曾許久是西洋人心中的遠方,想象中的天堂,招引著多少西洋人金碧輝煌的夢想。雖然它不是天堂,但一個研究中國歷史的意大利青年仍興奮地對我說:“我終于來到了這里,來到了從小就向往的東方!”,,一個最真最善最美的遠方一直使人向往,那就是天堂。對天堂的向往長久地影響著西方人的生活,他們渴望通過上帝啟示的窄門走進那遠方。地獄也是最遠的遠方,關(guān)于它的傳說令人恐
20、懼。有人因向往天堂而做好事,有人因怕進地獄而做好事。遠方,常在冥冥中驅(qū)策著人們! 血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅,幾乎每個人都有遠行的沖動。遠方的漫游,雖然摻著鄉(xiāng)愁,卻一直在拓展著人們的胸懷,成熟著人們的思想。司馬遷曾漫游遠方,為他的史記積淀了底蘊。古希臘的兩位史學(xué)家希羅多德與修昔底德曾漫游遠方,從而寫出了那么有氣魄的歷史!年輕時遠游埃及,看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化,使柏拉圖開闊了視野,而影響到他理想國的寫作。,,遠方也許像非洲的莽林,布滿死亡,也充滿生機。遠方也許是荒漠,但樂園是開拓了的荒漠?；孟肟梢渣c綴生命,但不是人生。曾看過賽克爵士寫的探險史,那是人類從古到今,用行動去抵達遠方的奮斗
21、的記錄。如果只是向往,遠方依舊是遠方,向往永不能成為歷史。 無論我們到哪里,天空總在上面。遠天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星,卻另有一顆星。如果人生是無涯的山脈,那么活著就是一連串對遠方的向往與朝圣。我們到了一個遠方,卻又有另一個遠方在呼喚。無窮的遠方,有限的生命,多少英雄要以有限的生命去征服無窮的遠方,但遠方依舊微笑,而英雄卻一個個倒下。即便如此,也只管去走自己這段路,英雄的身后自會有新的英雄。,,總是有許多人愿舍棄眼前的幸福到遠方去,就讓他們?nèi)グ?不必用佳肴把志在高空的鳥桎梏在籠子里,不管籠子多大,籠子不是天空。(3) 或美或丑,對你,遠方仍是溫柔而有力的挑戰(zhàn),你去嗎?(有刪改),(3)第段這句話是全文的中心句,表明了應(yīng)該如何對待人們對遠方的向往的問題,作者的觀點是“讓他們?nèi)ァ?去奮斗,去接受遠方的挑戰(zhàn),并采用了比喻的手法來說明理由,那就是,不要拿眼前的幸福來把追求遠方的人束縛住,人如果志在高遠,那籠子就不是天空,限制只能是束縛。要去奮斗,去接受遠方的挑戰(zhàn)。,謝謝觀賞！,
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