非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究

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1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究 　　摘要：美術(shù)學(xué)院作為傳播民間藝術(shù)，傳承民族文化，培養(yǎng)新一代藝術(shù)家的重要場所，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中責無旁貸。如何將歷史留給我們的這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護下去，如何將民族文化和民間藝術(shù)的思維及符號系統(tǒng)發(fā)揚致深致遠，是值得美術(shù)學(xué)院師生認真思考并付諸實踐的迫切的課題。 　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承 保護 美術(shù)學(xué)院 剪紙 　　一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙進入美術(shù)院校的意義 　　(1)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙保護的現(xiàn)實和歷史意義。 　　中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)，又稱剪花、窗花、刻紙，是中華民俗文

2、化的重要體現(xiàn)，是我國歷代勞動人民為滿足物質(zhì)和精神生活需要，在生活中創(chuàng)造、又回歸于生活的一種主要民間美術(shù)形式。在群眾的民俗禮儀、衣食住行、宗教信仰等等的社會活動中處處展現(xiàn)。它是民俗文化的形象載體之一，維系著整個民間藝術(shù)最本源的文化根基，因此為藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)造源泉。剪紙于2003年被我國列為中國十大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工程，從此開始了中國民間剪紙藝術(shù)的發(fā)掘和保護工作[1]。 　　(2)美術(shù)學(xué)院參與非遺剪紙保護工作的必要性。 　　目前中國高等美術(shù)教育的教學(xué)體系仍處在一個單一化的視覺教育價值觀，即以西方近現(xiàn)代視覺文化價值為主導(dǎo)的教育體系。但是人類美術(shù)傳統(tǒng)是

3、多樣性的，中國積淀深厚、豐富多彩的多民族民間美術(shù)傳統(tǒng)更是不能忽視的活態(tài)文化傳統(tǒng)。我們的美術(shù)教育應(yīng)該有這個傳統(tǒng)的一席之地，也應(yīng)該認真的通過教育傳承去梳理其中蘊含的獨特藝術(shù)價值和本土文化精神。教育不應(yīng)該放棄對民族文化根性的認知、探索與反思[2]。 　　民間剪紙從它誕生開始，就與人們的日常生活緊密地結(jié)合在一起，所以民族性很強。綜合其獨特的造型特征、題材、表現(xiàn)形式和創(chuàng)作心理等，都具有濃烈的生活氣息，也處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化[3]。在強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作民族化和本土化的今天，可以從傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)這種民族文化的本源中尋找啟示，從中尋找創(chuàng)作的藝術(shù)形式、語言符號和思維上的突破，并與國際通行的藝術(shù)理念相接軌，進

4、而產(chǎn)生新的飛躍。使現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作能夠建立在傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)上，從而在國際設(shè)計舞臺上演繹出獨一無二的中國風采。美術(shù)學(xué)院作為傳播民間藝術(shù)，傳承民族文化，培養(yǎng)新一代藝術(shù)家的重要場所，我們應(yīng)該汲取傳統(tǒng)民間剪紙中的優(yōu)秀基因，把傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作密切結(jié)合起來，更好地發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)，因此在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙工作中責無旁貸。如何將歷史留給我們的這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護下去，如何更好地繼承我們的民族文化和民間美術(shù)的瑰寶，是非常值得美術(shù)學(xué)院師生認真思考并付諸實踐的迫切的課題。 　　二、美術(shù)學(xué)院傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙存在的問題 　　(1)提高美術(shù)學(xué)院對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙的保護意識。

5、 　　筆者對寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院5個專業(yè)的學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷230份，進行關(guān)于"大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙的認識";的問卷調(diào)查，顯示：1、關(guān)注程度偏低;2、院內(nèi)了解途徑較窄;3、院外實踐活動較少。 　　(2)開設(shè)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙課程，加強學(xué)科建設(shè)。 　　美術(shù)院校師生作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承的生力軍，對他們的培養(yǎng)主要依靠獨立學(xué)科建設(shè)、科研政策扶持和相關(guān)專業(yè)課程的開設(shè)。總體上看，我國高校大多沒有開設(shè)與剪紙藝術(shù)相關(guān)的課程;就少部分院校開設(shè)的課程而言，也是起步較晚、涉及面較窄，并沒有被系統(tǒng)化，且沒有長遠規(guī)劃。 　　(3)主題活動開展少、形式單一。 　　

6、由于保護、傳承剪紙藝術(shù)在全國部分美術(shù)院校才剛剛起步，所以多數(shù)的美術(shù)院校缺乏經(jīng)驗，開展的關(guān)于剪紙藝術(shù)的文化活動主要是以講座、展覽等形式展開，很少能達到與學(xué)生互動的效果。學(xué)生普遍認為活動單一，無法調(diào)動參與的積極性，對剪紙藝術(shù)的了解和參與保護的意愿難以達到預(yù)期的效果。因此，開展豐富多彩、形式多樣的關(guān)于剪紙藝術(shù)的主題活動非常重要[4]。 　　(4)活動覆蓋面窄，效果不顯著。 　　美術(shù)院校開展相關(guān)的活動一般只在本學(xué)院開展，而且多流于形式，在活動結(jié)束后也缺乏資料的搜集和整理，導(dǎo)致傳承剪紙藝術(shù)的深度和延續(xù)性很難達到。 　　(5)學(xué)術(shù)研究能力沒有得到充分發(fā)掘。 　　美術(shù)

7、院校對于剪紙藝術(shù)的相關(guān)科研立項較少，且缺乏與其他院校、民間組織的學(xué)術(shù)交流活動。 　　(6)師資力量缺乏。 　　由于美術(shù)院校師資力量的匱乏，造成科研力量薄弱，研究成果少，從而影響了美術(shù)院校參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙的作用。 　　(7)與專業(yè)實踐碰撞較少。 　　剪紙藝術(shù)的傳承與美院傳統(tǒng)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作的實踐聯(lián)系較少，導(dǎo)致不能讓美院師生產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)創(chuàng)作的積極性和靈感，嚴重阻礙了剪紙藝術(shù)的傳承。 　　針對上述研究成果，呈現(xiàn)出諸多美術(shù)學(xué)院保護和傳承剪紙藝術(shù)的問題。對此，筆者根據(jù)美術(shù)學(xué)院師生調(diào)查問卷的結(jié)果，走訪其他院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究學(xué)者，深入剪紙藝

8、術(shù)的傳承人的創(chuàng)作，提出以下有利于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙的可行性措施。 　　三、美術(shù)學(xué)院參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙保護工作的可行性對策 　　(1)統(tǒng)一思想認識、明確重要性、確立方向。 　　1、提高美術(shù)學(xué)院對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的認識度，明確其重要性。 　　2、美術(shù)學(xué)院要了解自身院系特點，包括辦學(xué)理念、發(fā)展規(guī)劃、人文環(huán)境等，再結(jié)合本土資源、地域民族特點，運用科學(xué)的方法傳承、發(fā)展剪紙藝術(shù)。 　　(2)教學(xué)模式秉承"走出去，請進來";的理念[5]，開展派遣保護工作。 　　1、走進校園，走近師生。寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院曾多次邀請剪紙領(lǐng)域的學(xué)者、民間藝術(shù)家、非遺傳承人來校舉辦講座、報告會、作品展等民間藝術(shù)團體走進校園的活動，一場場精彩的演講和作品展，極大地吸引了廣大學(xué)生，拉近了學(xué)生與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙之間的距離，使剪紙藝術(shù)在校園不斷"升溫";，激發(fā)了不少美院師生的創(chuàng)作欲望，開拓了許多科研新視角。 　　2、組織美院師生定期采風、寫生。定期安排美院師生組隊，深入非遺項目剪紙的發(fā)源地，親身體驗和學(xué)習剪紙藝術(shù)，與民間藝人深入交談，了解其背后的創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作心理、題材來源，并組織師生研討會，最后實地進行藝術(shù)創(chuàng)作活動，從而使這一藝術(shù)形式更好地與當下藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生碰撞，產(chǎn)生具有民族特色的藝術(shù)作品。