探究孔子的人生哲學(xué)

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1、探究孔子的人生哲學(xué) 　　孔子是我國偉大的思想家。他的思想，經(jīng)過他所處社會的環(huán)境及其個人復(fù)雜經(jīng)歷的歷練，逐漸形成博大精深的思想體系，涉及政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、文藝、史學(xué)、教育等多個方面，每個方面對我國社會的發(fā)展進步都產(chǎn)生了極其深遠的影響。孔子思想借助《論語》等先秦典籍流傳千古，其中許多哲理至今仍然閃耀著智慧光芒，并被奉為古訓(xùn)。 　　黑格爾說，孔子的哲學(xué)是一種道德哲學(xué)，而不是思辨哲學(xué)?？鬃雨P(guān)于哲學(xué)根本問題的論述不如道家，關(guān)于宗教問題的論述不如墨家，但關(guān)于人倫哲學(xué)的論述，則超過先秦各個學(xué)派。[1]孔子的人生哲學(xué)主要是"如何為人";的哲學(xué)。探究孔子的人生哲學(xué)

2、，警示言行處世，弘揚國學(xué)精粹，對修身、治學(xué)都有重要的借鑒意義。 　　一、《論語》淵源 　　《論語》是若干斷片的集合體，記錄了孔子及其弟子的言行。 　　它出自孔子弟子及其再傳弟子之手，根據(jù)其中的一些記錄，有人推測，編定者應(yīng)該是曾參的學(xué)生，理由有二：一是《論語》對曾參無一處不稱"子";.二是《論語》記錄曾參的言行比孔子的其它弟子都多，除了與孔子的問答，《論語》中的十三篇里都有單獨記載曾參言行，曾參臨終前對孟敬子說的一段話也被收錄其中。根據(jù)孟敬子的年歲，以及《論語》所記載的年代最晚的人與事，可以推測《論語》的編撰時間是：始于春秋末期，成書于戰(zhàn)國初期。 　　秦朝焚書坑儒，《論語》一度失傳。到了

3、漢朝，出現(xiàn)三種不同版本，一是《魯論》20 篇，因魯人口述傳授而得名；二是《齊論》22篇，因齊人口述傳授而得名，其中 20 篇的章句基本和《魯論》相同，但多出《問王》和《知道》兩篇；三是《古論》21 篇，是后來在孔宅壁中發(fā)現(xiàn)，它沒有《問王》和《知道》兩篇，但把《堯曰篇》的"子張問";單獨列為一篇，篇次和《齊論》、《魯論》都不一樣。[2]到西漢末年，安昌侯張禹將《齊論》、《魯論》合二為一，編成《張侯論》。[3]今天所用的《論語》，基本上按照《張侯論》。 　　據(jù)《宋史趙普傳》記載，宋朝宰相趙普曾說"半部《論語》治天下";,并廣為流傳?！墩撜Z》飽含為政、為學(xué)、為人的智慧，讓后人研習不倦，各成流派。有

4、說"禮";是孔子思想的核心，有說"仁";是孔子思想的核心，各有理據(jù)，更有人個別說"禮";和"仁";都是孔子思想的核心。筆者在此姑且放下"核心之爭";,來探析孔子的人生哲學(xué)，吸取萬世師表的智慧靈光。 　　二、孔子的人生哲學(xué) 　　人生哲學(xué)是對人生意義的理解，它關(guān)乎人生的價值取向，對人的成長和發(fā)展至關(guān)重要?？鬃拥纳兄厩趯W(xué)觀、仁德觀、中庸之道、名利觀構(gòu)成孔子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容。 　　1、孔子的尚志勤學(xué)觀 　　孔子非常重視立志，非常重視學(xué)習。他認為沒有志向就沒有前進的方向和動力，不勤奮學(xué)習，人就不能提高?！墩撜Z》中"志";字出現(xiàn)十七次，專談立志問題有十多章。"志";是理想、志向，是人生的追求目標

5、。孔子說："吾十有五而志于學(xué)";（《論語&為政》）。《論語》中"學(xué)";字出現(xiàn)六十多次。"學(xué)而時習之，不亦說乎？";（《論語&學(xué)而》）?？鬃邮鍤q開始立志于學(xué)習，并享受學(xué)習之樂，勤學(xué)不怠。立志和學(xué)習，是孔子經(jīng)常和學(xué)生交談內(nèi)容。 　　孔子認為立志不分階層，不僅君子應(yīng)立志，普通人也應(yīng)該立志。"三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語&子罕》）";.孔子還認為，青少年時代是立志的重要階段，人應(yīng)該從青少年時代就立下志向，并堅持奮斗、不懈追求。"知其不可而為之";真實地描繪了孔子對理想的執(zhí)著追求。志不強者智不達，即便是物質(zhì)豐富、生活優(yōu)裕的今天，也需要尚志勤學(xué)，積極向上，才能適應(yīng)知識的日新月異，適應(yīng)社會環(huán)境

6、的變化，發(fā)揮潛力，實現(xiàn)理想。 　　2、孔子的仁德觀 　　仁德觀是孔子人倫思想的結(jié)晶?！墩撜Z》中"仁";字出現(xiàn)了一百零九次，"德";字出現(xiàn)了三十六次。"仁德";是孔子處理人際關(guān)系的基本準則?？鬃釉诓煌瑘龊希槍Σ煌膶W(xué)生，對"仁";做過多種解釋，這也體現(xiàn)了孔子因時制宜，因材施教的教育理念。子貢問"仁";,孔子說":夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。";[4] 　　強調(diào)為人處事，要推己及人。樊遲問"仁";,孔子說":愛人";,[5]強調(diào)對別人要有愛護之心。顏淵問"仁";,孔子說:"克己復(fù)禮為仁。";[6]"禮";指規(guī)范和制度，意為抑制私欲，使言行符合規(guī)范和制度，做到了這點，就可稱為"仁人"

7、;了。子張問"仁";,孔子說："能行五者于天下，為仁矣。[7]";五者是"恭、寬、信、敏、惠";,就是為人恭敬、寬厚、誠信，行事善于審時度勢，注重慈惠他人。"德";,指"道德";,"為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之";,[8]意為以德施政，就像北極星一樣，在一定的位置上，眾星環(huán)繞擁護。 　　孔子鄙視不仁不德的思想和行為，對不仁不德的行為做了例舉，"巧言令色，鮮矣仁！";[9]批評花言巧語，華而不實的言行。"君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也";.[10]把不仁不德者列為小人，從不同角度豐富了"仁德";的內(nèi)涵。"賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。";[11]是

8、孔子對顏回清貧樂道的贊許。"君子坦蕩蕩，小人常戚戚。";[12]"仁者不憂。";[13]表達了孔子志在行仁德而感到的內(nèi)心喜悅。 　　孔子的仁德觀主要體現(xiàn)在關(guān)愛別人、積極入世、遵守規(guī)矩等方面。仁德思想是孔子處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的根本原則。子貢問："有一言而可以終身行之者乎？";孔子說："己所不欲勿施于人。";[14]做事推己及人，是普適一生的行為指南，哪怕是在各種競爭日益激烈的今天，依然不失其時代的借鑒價值。和諧思想在我國源遠流長，其中孔子和諧思想最具代表性。行仁行德，遵守規(guī)范，敬畏規(guī)則，講究誠信是構(gòu)建和諧社會的根基。而要達到和諧，得從不和諧處下手，找出不和諧因素，將其去除，才能

9、從根本上實現(xiàn)和諧。 　　3、孔子的中庸之道 　　孔子的中庸之道與其仁德思想一脈相承，并自成體系?？鬃右笱孕幸?中庸";的標準。朱熹對"中庸";的解釋是："中者，不偏不倚，無過不及之名。庸者，平常也。";[15]《禮記&中庸》說"執(zhí)其兩端，用其中于民";,[16]道出了中庸的實質(zhì)。《論語》只有一次提到"中庸";,即"中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣";.[17]孔子認為，中庸是一種至高無上的道德準則，民眾缺乏這種美德已經(jīng)很久了。"子溫而厲，威而不猛";,[18]孔子溫和但卻嚴厲，威嚴但不兇狠--待人中庸；"子釣而不綱，弋不射宿";,[19]釣魚而不拉網(wǎng)攔捕，捕鳥不射宿巢棲息的鳥--對物

10、中庸；"過猶不及";,[20]過頭和達不到是一樣的--做事中庸；"和而不同";,[21]小事注重和諧不計較，大事堅持原則不茍同--交友中庸。 　　中庸之道既是孔子的個人身心修養(yǎng)的準則，又是一種為人處世的智慧。"中庸";之道強調(diào)中正以及中和的待人處事態(tài)度，它滲透到人們的日常生活，啟示人們，待人處事注意平衡各方利益。正確認識和運用中庸之道，對建立人際和諧、社會和諧、生態(tài)和諧有重要的現(xiàn)實意義。 　　4、孔子的義利觀 　　孔子的義利觀包括見利思義，以義制利等內(nèi)容?？鬃诱J為追求利益是人的天性，無可厚非，但同時也告誡人們，要通過正當?shù)氖侄潍@取利益，不要見利忘義。孔子說："富與貴，是人之所欲也；不以其

11、道得之，不處也。";.[22]"道";指正當?shù)氖侄巍？鬃诱f："飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云，";[23] 　　意為粗茶淡飯，彎著胳膊做枕頭，也樂在其中。通過不正當手段得到的富貴，猶如天上飄忽的浮云。古訓(xùn)集《增廣賢文》以"君子愛財，取之有道";對孔子的義利觀做了精準的概括。 孔子的利義觀啟示人們，人們應(yīng)放棄唯利是圖的僥幸心理，在利誘中恪守道德底線，記取"違義取利";的教悔，不做"大小老虎";,坦坦蕩蕩，走在陽光下。 　　三、結(jié)語　　　　總之，孔子超越禮崩樂壞的時代局限，以身作則，強調(diào)自我完善，宣揚一種積極向上、仁德中庸的人生哲學(xué)。體現(xiàn)了萬世師表對公平正義的

12、追求，對國家興衰的擔當，對國治民安的憂思。同時也啟示人們，只有誠信友愛、敬畏規(guī)矩，才能為自己和社會發(fā)展增添正能量。 　　【參考文獻】 　　[1] 黑 格 爾 .《 哲 學(xué) 史 講 演 錄 》 第 1 卷，商 務(wù) 印 書 館，1981.119.　　[2][3] 楊伯峻 . 論語譯注，中華書局，1980.30、31.　　[4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][17][18][19]　　[20][21][22][23] 夏于全 . 四書五經(jīng)（第一卷）[M]. 呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2002.95、148、141、194、54、198、161、89-90、106、122、181、95、106、103、136、157、71、100.　　[15] 孫 小 禮 .21 世 紀 的 科 學(xué) 和 哲 學(xué) [J]. 新 視 野，2003.6.60-62.　　[16] 鐘年 . 中國鄉(xiāng)村社會控制的變遷 [J]. 社會學(xué)研究，1994.3.90-99.