后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的特征研究

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1、后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的特征研究 　　隨著時(shí)代的發(fā)展，后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)在西方國(guó)家逐漸產(chǎn)生，并形成一種新的社會(huì)思潮。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生，在一定程度上反映了社會(huì)的進(jìn)步，也反映了人們心理的發(fā)展動(dòng)向。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮的產(chǎn)生，對(duì)社會(huì)心理學(xué)等產(chǎn)生著影響，這種影響需要人們進(jìn)行科學(xué)的、客觀的、理性的分析。 　　一、社會(huì)心理學(xué)及其特征 　　社會(huì)心理學(xué)，是在傳統(tǒng)的科學(xué)心理學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，利用科學(xué)的方法，揭示人類社會(huì)心理以及社會(huì)行為中相關(guān)的社會(huì)心理。社會(huì)心理學(xué)通過(guò)將社會(huì)看做是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體，將經(jīng)驗(yàn)作為精神實(shí)體，通過(guò)對(duì)物質(zhì)實(shí)體的描述、認(rèn)識(shí)等進(jìn)行反映，將

2、這兩種實(shí)體的真實(shí)知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生，為社會(huì)心理現(xiàn)象、行為的科學(xué)主義研究提供了發(fā)展的方向。 　　傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)具有以下特征： 　?。?一） 社會(huì)心理學(xué)的研究方法為機(jī)械主義 　　在當(dāng)前的社會(huì)中，社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)中的主流心理學(xué)相同，在研究方法上，均是效仿自然科學(xué)的方法論，對(duì)社會(huì)、世界進(jìn)行主觀以及客觀上的評(píng)價(jià)、分析。在社會(huì)心理學(xué)的研究中，搬用決定論，并使用研究自然現(xiàn)象的方法對(duì)社會(huì)心理現(xiàn)象進(jìn)行研究。認(rèn)真分析當(dāng)前的社會(huì)心理學(xué)研究現(xiàn)狀，可以看出該學(xué)科對(duì)社會(huì)心理現(xiàn)象的研究過(guò)于繁瑣，而且受到實(shí)驗(yàn)室研究的局限。 　?。?二） 社會(huì)心理學(xué)的研究有經(jīng)驗(yàn)主義傾向 　　在社會(huì)心理學(xué)研究中，采用了經(jīng)

3、驗(yàn)主義手段，主要是以經(jīng)驗(yàn)為科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，相信經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)的歸宿。主要是因?yàn)榭茖W(xué)是通過(guò)研究、實(shí)驗(yàn)等方法而得出的經(jīng)驗(yàn)。在社會(huì)心理學(xué)研究中，應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)主義，使用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究，體現(xiàn)的是一種經(jīng)驗(yàn)主義傾向。 　?。?三） 社會(huì)心理學(xué)的研究理念為普遍主義 　　在社會(huì)心理學(xué)研究的過(guò)程中，研究者從客觀因素、主觀因素兩個(gè)角度進(jìn)行分析研究。在研究理念上存在普遍主義的傾向，也就是所謂的保持中立態(tài)度。社會(huì)心理學(xué)的研究，通過(guò)自然科學(xué)的方法進(jìn)行普遍真理的獲取，以普遍真理為基礎(chǔ)建立理論模型，對(duì)人們的心理因素、行為等進(jìn)行研究。 　　二、后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的特征 　　后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮對(duì)社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生了較大的影響和

4、沖擊。當(dāng)前的后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)具有如下特征： 　?。?一） 批判主義 　　后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的批判主義特征主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)心理學(xué)的解構(gòu)反駁。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)，對(duì)社會(huì)心理學(xué)的科學(xué)至上論、實(shí)證論進(jìn)行批判。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)主張相對(duì)論，并主張用自我參照現(xiàn)實(shí)性代替客觀的現(xiàn)實(shí)性，提倡使用現(xiàn)場(chǎng)研究法對(duì)社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行研究。所以后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)，在一定程度上，對(duì)社會(huì)心理學(xué)有批判的性質(zhì)。 　?。?二） 社會(huì)構(gòu)建論 　　后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)將社會(huì)構(gòu)建論作為其認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行解構(gòu)和建構(gòu)。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮的產(chǎn)生，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。其形成的知識(shí)論，將社會(huì)構(gòu)建論作為基礎(chǔ)，從社會(huì)

5、構(gòu)建論中獲取后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮觀念的相關(guān)知識(shí)，并對(duì)社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生沖擊。 　?。?三） 為社會(huì)心理學(xué)的轉(zhuǎn)變提供條件 　　后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)為社會(huì)心理學(xué)的轉(zhuǎn)變提供了條件。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用范圍和研究范圍非常廣泛，當(dāng)前對(duì)后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的研究，主要有后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)對(duì)社會(huì)心理學(xué)的影響，后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的研究方式、方法等。 　　三、后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮對(duì)社會(huì)心理學(xué)的影響 　　當(dāng)前還有一小部分學(xué)者認(rèn)為后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)只是一種學(xué)派，但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)存在一種共識(shí)，他們將后現(xiàn)代主義社會(huì)

6、心理學(xué)看做一種思潮。雖然當(dāng)前后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展還處于初級(jí)階段，但是其已經(jīng)掀起了一場(chǎng)后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)研究的熱潮。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生不是偶然的，它將后現(xiàn)代社會(huì)中物質(zhì)文明與精神文明之間存在的差距直接地反映出來(lái)，從時(shí)代的發(fā)展特征出發(fā)，對(duì)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展方向進(jìn)行規(guī)劃。 　　對(duì)于社會(huì)心理學(xué)而言，后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮是鮮活的，是從人們實(shí)際的社會(huì)生活中出現(xiàn)的新的心理問(wèn)題入手，對(duì)人們的心理、思想、行為等進(jìn)行研究。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)，針對(duì)社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室研究?jī)A向以及自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究方法等進(jìn)行批判，并促進(jìn)社會(huì)心理學(xué)的轉(zhuǎn)變，使得社會(huì)心理學(xué)重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)語(yǔ)言、心理學(xué)觀念、行為中存在的意義，以

7、及自身的作用，促進(jìn)社會(huì)心理學(xué)將研究的重心由個(gè)體主義轉(zhuǎn)移到社會(huì)關(guān)系上，幫助社會(huì)心理學(xué)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并揭示客觀世界中存在的建構(gòu)主義可能性等，促進(jìn)社會(huì)心理學(xué)從實(shí)證分析向歷史文化分析、話語(yǔ)分析的方向轉(zhuǎn)變。 　　在后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展中，對(duì)以人為本的觀念進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，從這個(gè)方面進(jìn)行的分析已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了社會(huì)心理學(xué)中的個(gè)體主義范疇。在實(shí)際的社會(huì)生活中，社會(huì)心理問(wèn)題豐富多樣，也有不同的層次、不同的人際交往層面，社會(huì)心理學(xué)僅僅借助實(shí)證論對(duì)社會(huì)心理現(xiàn)象進(jìn)行解釋。而后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)在社會(huì)心理現(xiàn)象的研究中，強(qiáng)調(diào)研究方法的多元化，使用歷史文化研究、話語(yǔ)分析等多種方法，從研究對(duì)象需求上進(jìn)行分析。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)

8、的研究方法更符合當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象的發(fā)展需求。 　　后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)雖然對(duì)社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生影響，但是其并沒(méi)有完全地將社會(huì)心理學(xué)加以否定，也就是說(shuō)后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)對(duì)社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行批判，但不是全盤(pán)推翻。社會(huì)心理學(xué)的研究方法經(jīng)歷了長(zhǎng)期的演變，并且在不斷地發(fā)生變化。社會(huì)心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收其他學(xué)科的研究成果，進(jìn)行自身的創(chuàng)新，其研究方法的轉(zhuǎn)變和更新得到了后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的肯定。綜合分析，后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮在社會(huì)思潮發(fā)展中占有一定的地位，對(duì)社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生著影響，但是并不是全盤(pán)否定社會(huì)心理學(xué)。 　　四、小結(jié) 　　科技在發(fā)展，時(shí)代在變化，社會(huì)上的思潮必然也會(huì)隨著各方面的發(fā)展和

9、變化而發(fā)生變化。社會(huì)心理學(xué)自產(chǎn)生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間，在這個(gè)過(guò)程中，產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)心理學(xué)有批判性質(zhì)的后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)對(duì)社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行批判，但不是全盤(pán)的否定。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)促進(jìn)社會(huì)心理學(xué)的轉(zhuǎn)變，提高社會(huì)心理學(xué)對(duì)心理學(xué)現(xiàn)象的研究高度。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮的觀點(diǎn)雖然沒(méi)有占據(jù)社會(huì)心理學(xué)的主流地位，但是成了社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要部分。 　　[參考文獻(xiàn)] 　　[1]馮大彪，張曉明。 后現(xiàn)代心理學(xué)思潮與中國(guó)本土心理學(xué)的興起[J]. 吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)： 人文社會(huì)科學(xué)版，2010,（ 5） . 　　[2]王永玲，張炳文，張連華。 后現(xiàn)代主義思潮： 解讀與評(píng)價(jià)[J].東岳論叢，2001,（ 5） . 　　[3]葉浩生。 超越現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義： 走向釋義學(xué)的心理學(xué)[J]. 河南大學(xué)學(xué)報(bào)： 社會(huì)科學(xué)版，2009,（ 2） . 　　[4]王恩界，張曉明。 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)心理學(xué)走向前瞻[J]. 保定學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,（ 1） . 　　[5]方俊明。 評(píng)后現(xiàn)代主義心理學(xué)思潮[J]. 陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1997,（ 1） .