《【歷史課件】81.31西方文明的搖籃》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【歷史課件】81.31西方文明的搖籃（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、復(fù)習(xí)回顧：大河文明 古代希臘 第 1課時(shí) 請(qǐng)描述希臘的地理位置。 希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海。 初識(shí)希臘 這里的地理環(huán)境有什么特點(diǎn)？ 曲折的海 岸線、重疊的 山巒、狹長(zhǎng)的 山谷、星羅棋 布的海島、眾 多的天然良港。 這樣的地理環(huán)境給古希臘人居住、生產(chǎn)， 甚至是思想上帶來什么影響呢？ 古希臘人居 住在彼此孤立的 山谷 里和 海島 上； 航海、貿(mào)易、漁 業(yè) 發(fā)達(dá)；他們敢 于 冒險(xiǎn) ，追求 自 由 ，在貿(mào)易中學(xué) 會(huì)了 公平公正 的 思想。 克里特 文明與邁錫 尼文明合稱 愛琴文明 ， 歷時(shí)約 800 年，是 古代 希臘文明的 開端 。 愛琴海 文明的搖籃 探索開端 米諾斯王宮復(fù)原圖
2、什么是城邦？ 其特征是什么？ 城邦的出現(xiàn)與自然 環(huán)境存在怎樣的聯(lián) 系？ 細(xì)探城邦 城邦是以城市 為中心的小國(guó)，包 括周邊的一些村落， 面積不大，人口不 多。 海洋和山巒把 希臘人分割在彼此 孤立的山谷和海島 上，有助于城邦國(guó) 家的建立。 說說城邦內(nèi)部具有怎樣的特點(diǎn)？ 市場(chǎng) 神廟 衛(wèi)城 私人住宅 城墻 運(yùn)動(dòng)場(chǎng) 劇場(chǎng) 城邦內(nèi)部布局有致，設(shè)施完備， 神廟、劇場(chǎng)和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)更具希臘特色， 體現(xiàn)了小國(guó)寡民的城邦特征。 神廟 衛(wèi)城 劇場(chǎng) 找出古代希臘 兩個(gè)最著名的 城邦？ 比較這兩個(gè)城 邦的特色。 城邦對(duì)比 城 邦 內(nèi) 容 雅典 斯巴達(dá) 地理位置 經(jīng)濟(jì)活動(dòng) 城邦特色 臨海國(guó)家 內(nèi)陸國(guó)家 工商業(yè)為主 農(nóng)業(yè)為主
3、崇尚武力、 貴族統(tǒng)治 民主制度 斯巴達(dá)男子從孩童時(shí)代就要接受不同階段的訓(xùn)練 出 征 前 ,斯 巴 達(dá) 人的 母 親往 往 對(duì) 兒 子說 :如 果 不 帶 盾 牌 回 來 , 便 讓 人 用 盾 牌 抬 回 來 . 斯巴達(dá)統(tǒng)治 者禁止女性參政， 但要求她們認(rèn)真 參與體育運(yùn)動(dòng) 學(xué) 習(xí)跑步、競(jìng)走、 擲鐵餅、搏斗等。 斯巴達(dá)人認(rèn)為只 有身體強(qiáng)健的母 親，才能生下剛 強(qiáng)的戰(zhàn)士。 斯巴達(dá)的一個(gè)官員說： 一座以人墻代替磚墻的城市 就是一座鞏固設(shè)防的城市。 有人說：斯巴達(dá)是野蠻的民族，他們殺人成性！ 也有人說：斯巴達(dá)是剛毅的民族，他們成就了 斯巴達(dá)精神！ 古代斯巴達(dá)勇士出征時(shí)，母親送給兒子的臨別 贈(zèng)言： “
4、帶著你的盾牌回來，或者死在上面！ ” 雅典、斯巴達(dá)進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)， 使輝煌一時(shí)的希臘城邦制度迅速衰微 深究民主 雅典是古希臘最重要的城邦。 雅典的民主政治主 要經(jīng)歷了哪兩個(gè)重 要時(shí)期？各有什么 貢獻(xiàn)？ 在雅典，參與國(guó)家 管理的主要是什么 人？ 雅典公民享有哪些 權(quán)利？ 雅典執(zhí)政官： 伯利克里 雅典執(zhí)政官： 克里斯提尼 確立了雅典民主制度 民主全盛 黃金時(shí)代 我是卡迪婭，是 帕卡迪的妻子 帕卡迪是個(gè)雅典郊區(qū)的農(nóng)民，今年 30歲， 有一位美麗的妻子卡迪婭和一個(gè) 10歲的兒子， 家庭美滿幸福。公元前 399年的一天，帕卡 迪早早醒來，因?yàn)樗⒓庸翊髸?huì)，這 個(gè)公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，
5、雖然每 十天就開一次，嚴(yán)重影響帕卡迪干農(nóng)活，但 他還是很愿意去。妻子目送丈夫離去，心情 郁悶，她是多想一起去啊 . 嘿，大家好！我是帕卡迪，歡迎大家 來到雅典城邦！想了解雅典的民主制？ 那就跟我來吧 . 帕卡迪來到雅典公民大會(huì)的廣場(chǎng)，大會(huì)尚未正式開始開始，會(huì)場(chǎng)像 往常一樣熱鬧，看不見一個(gè)奴隸，會(huì)場(chǎng)圍著籬笆，設(shè)有多道門。 “ 大家 注意，今天是公民大會(huì)，外邦人不許入內(nèi)。 ” 在門口執(zhí)勤的監(jiān)察員大聲 喊著。這讓帕卡迪倍感自豪 我是雅典城邦的人！ 帕卡迪的妻子為什么不和帕卡迪一起去參加公民大會(huì)呢？ 為什么明知參加公民大會(huì)會(huì)嚴(yán)重影響干農(nóng)活，帕卡迪還是很愿意去？ 雅典書簽 知識(shí)歸納 公民大會(huì)由 全體 雅
6、典成 年男性公民 參加，是國(guó) 家的 最高權(quán) 力機(jī)構(gòu) ，決 定國(guó)家內(nèi)政、 外交的一切 大事。 雅典民主政治 今天公民大會(huì)的議題主要是投票選出民主的 妨礙者。每個(gè)公民在入口處都領(lǐng)取一塊陶片，寫下 名字后，將陶片交給工作人員。帕卡迪不識(shí)字，只 好請(qǐng)旁邊一位體面的貴族幫忙，寫了誰他也不清楚。 不過他聽到之前反響最大的是一個(gè)名叫特森的貴族， 很多人譴責(zé)他不利于國(guó)家的行為。有人憤憤的說： “ 他自以為曾在對(duì)波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了功勞，就 居功自傲，現(xiàn)在對(duì)國(guó)家漠不關(guān)心，只注重個(gè)人的利 益，現(xiàn)在居然還貪污公款。 ” . 最后，主持人宣布本次公民大會(huì)順利結(jié)束，表示在休會(huì)期間， 公民可以通過五百人議事會(huì)反映問題。
7、雅典公民投票表決的這種方式叫什么？ 特森為什么會(huì)成為“大熱門”？ 請(qǐng)你為特森的故事續(xù)寫一個(gè)結(jié)尾，設(shè)想他之后的生活 . 為什么在休會(huì)期間，大家可以通過五百人議事會(huì)反映問題？ 雅典書簽 陶片放逐法由克里斯 梯尼于前 509年創(chuàng)立。投 票者將他們認(rèn)為是民主敵 人的名字刻在陶片上。如 出席公民大會(huì)的人數(shù) 超過 6000人 ， 得票最多 的人 就會(huì)受到為期 10年 的放 逐。期間，被放逐者的公 民權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)被保留，并 于 期滿后自動(dòng)恢復(fù) 。 其 目的 是為了防止某 些人權(quán)力過大而破壞民主 制度。 陶片放逐法 陶片放逐法 雅典書簽 知識(shí)歸納 五百人議事會(huì) 是公民大會(huì)的 常設(shè)機(jī)關(guān) ，在 休會(huì)期，負(fù)責(zé) 處理城
8、邦的 日 常事務(wù) 。其人 員在公民中 抽 簽 產(chǎn)生。 雅典民主政治 帕卡迪是如何當(dāng)上陪審員的？ 公民大會(huì)結(jié)束后，帕卡迪有資格參與法庭陪審員的抽 簽。倒霉的帕卡迪在參加無數(shù)次抽簽后，終于如愿地抽中了 黃豆而不再是黑豆，他幸運(yùn)的成為了陪審法庭的一員，這在 他的人生中還是第一次，這讓他欣喜若狂。 這次他審判的對(duì)象是一名公職人員，罪名是玩忽職守， 在經(jīng)過辯論后，表決以多數(shù)票（ 360票）對(duì)少數(shù)票（ 140票） 通過了對(duì)該公職人員的死刑判決，隨后，立即執(zhí)行了刑罰。 在案子的審理中，陪審法庭是根據(jù)什么原則判處公職人員死刑的？ 陪審法庭主要職責(zé)是什么？它是一個(gè)什么性質(zhì)的機(jī)構(gòu)？ 雅典書簽 知識(shí)歸納 陪審法庭是
9、雅 典的 最高司法 機(jī)構(gòu) ，負(fù)責(zé) 審 理 各種重大案 件，陪審員由 抽簽 產(chǎn)生。 雅典民主政治 機(jī)構(gòu) 性質(zhì)或地位 主要職責(zé) 雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)： 公民大會(huì) 五百人 議事會(huì) 陪審法庭 決定內(nèi)政、外交 等一切國(guó)家大事 負(fù)責(zé)處理城邦 的日常事務(wù) 負(fù)責(zé)審理各 種重要案件 最高司法機(jī)構(gòu) 最高權(quán)力機(jī)構(gòu) 公民大會(huì) 常設(shè)機(jī)關(guān) 雅典民主政治 最高權(quán)力機(jī)構(gòu) 雅 典 民 主 陶片放逐法 工資和津貼 優(yōu)惠權(quán)利 鏟除舊貴族的政治特權(quán) 公民大會(huì) 人人平等、少 數(shù)服從多數(shù) 伯利克里發(fā)表演說 ： “我們的制 度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是 掌握在全體公民手中的，而不是在少數(shù) 人手中?！?你怎樣評(píng)價(jià)雅典的民主政治？ 具
10、有 雙重 性： 積極性： 消極性： 使公民得以享受更多的權(quán)利， 有利于公民積極地參政議政。 它是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，占 人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外國(guó) 人并沒有任何政治權(quán)利。 10% 90% 公民 其他居民 （奴隸、婦 女、外邦人） 少數(shù)人 的民主 建立在 奴隸制 基礎(chǔ)上 古希臘的 城邦時(shí)代 終結(jié) 公元前 4世紀(jì) 公元前 8世紀(jì) 前 6世紀(jì) 黃金時(shí)代 公元前 5世紀(jì)后半期 開始 1亞歷山大帝國(guó)的疆域涉及哪些文明古國(guó)？ 古希臘 古 埃 及 亞 洲 非 洲 歐 洲 文明后續(xù) 亞歷山大帝國(guó)的統(tǒng)治使希臘文明與 埃及、巴比倫和印度的文明得以 接觸、 交流與融匯 ，擴(kuò)大了各民族人民已知世 界的范圍，加快了人類歷史由分散走向 整體的進(jìn)程。 2亞歷山大帝國(guó)對(duì)這些古代文明產(chǎn)生 了什么影響？ 英國(guó)詩(shī)人雪萊的話很有代表性： “ 我們 都是希臘人。我們的法律，我們的文學(xué)，我 們的宗教，我們的藝術(shù)，都根源于希臘。 ” 城邦時(shí)代 前 4世紀(jì) 前 8世紀(jì) 雅典 斯巴達(dá) 相對(duì)民主 公民大會(huì) 崇尚武力 貴族統(tǒng)治 亞歷山大帝國(guó) 傳播、交流 希 臘 文 化 古希臘 西方文明的搖籃 前 6世紀(jì) 政治文明： 民主制（競(jìng)選班委） 精神文明： （ 希 臘字母、古希臘文中 民主、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史等詞 發(fā)展為英文；雄辯家、哲學(xué)家） 物質(zhì)文明：（ 建筑：劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)）
【歷史課件】81.31西方文明的搖籃
